Tibetan
ན་པས་ན་སྟེང་གི་ཕྱོགས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ། ཕྱག་གཉིས་པདྨ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད་པས་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པས་ན་ཕྱག་པདྨ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞབས་དྲི་མ་མེད་པ་གཡས་པ་བསྐུམ་པའི་མཐིལ་བརླ་གོང་གཡོན་པར་གཞག་པར་མཛད་པས་ན་ཞབས་པདྨ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་པདྨ་རྒྱས་འདབ་མ་རངས་པ་ལྟར་ འཛུམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགེས་པའི་སྤྱན་ཨུཏྤལའི་འདབ་མ་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་དཀྱུས་རིང་བ་དང༌། དཀར་གནག་འབྱེས་པའི་མདངས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས་གཟིགས་པ་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ། གདུལ་བྱ་ལ་ཇི་ལྟར་དགོངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་འབྱུང་བ་མང་པོའི་གཏེར་དང་ལྡན་པ། བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་ཅིང་གང་ལ་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་འགུལ་བ་དང༌། གཡོ་བ་དང༌། གཞན་པ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་མདུན་དུ་མངོན་སུམ་པ་བཞིན་བཞུགས་པར་བརྟགས་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་རང་གི་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་བཅས་ཤིད་སྐུ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་དུ་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའམ། ཀུན་དུ་ཞེས་པའམ། ལྷག་པར་ཆགས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མིག་གདངས་པའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་ཁྲོ་བོས་མི་འཛུམས་པར་བརྟག་ཅིང༌། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་ལུས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ལ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་ཞེས་པའོ་གནས་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེ་དག་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་ཅིང་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དང་པོར་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས། བདག་རང་གི་སྣའི་བུ་ག་ལ་སོགས་པ་བ་སྤུའི་བུག་ཐམས་ཅད་ནས་བྱུང་བའི་རླུང་ཡིད་དང་བཅས་པར་འཕྲོ་བ་དང༌། ཚུར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྣའི་ཐོར་ཏོའི་བར་དུ་དབུགས་འབྱུང་ཞིང་རྡུབ་
Chinese
因此被称为以那巴装饰上方的方位。双手如莲花般洁净无瑕，因行持经中所说的事业手印，故称为莲花二手。双足洁净无瑕，右足蜷起，足心置于左腿之上，故称为莲花足。同样，面容如莲花盛开般，花瓣舒展，面带微笑。极其喜悦的双眼，如乌 উৎপala花的花瓣般细长，黑白分明的光彩，显示了对所调伏众生的爱恋之情。观看众生如何被调伏，如同行持利益之事一般，因此示现各自事业的手印。善于示现如何利益所化众生的本质。如是等等，具足如珍宝般涌现的众多功德之宝藏。观想自身如何渴求、信仰的金刚萨埵等十六尊智慧萨埵，如实显现于面前，如同具有生命的有情众生般，摇动、移动、变化等等。观想如是之身，内心充满喜悦，并对该身生起爱恋，以极其长久的专注禅定，使其清晰显现。极其爱恋，或者完全，或者特别爱恋，以充满喜悦的贪恋之眼，观想金刚之相，忿怒尊不闭眼。观想自身本尊瑜伽，自身本尊瑜伽，以及那些大菩萨，以不二之结合融入自身。此为如何观想之意。此为如何观想的智慧萨埵融入自身并修习的次第之解说。那么如何观想呢？首先略说金刚萨埵等，即是说，忆念自己如何修习金刚萨埵等大智慧萨埵的本尊瑜伽。然后，观想自身从鼻孔等所有毛孔中散发出的气息，与意念一同散发和收回，以鼻子的方式呼吸。
English
Therefore, it is called adorning the upper direction with that. The two hands are like lotuses, immaculate, and because they perform the activity mudra as stated in the tantras, they are called the two lotus hands. The feet are immaculate, the right foot is curled up, the sole placed on the upper left thigh, therefore it is called the lotus feet. Similarly, the face is like a blooming lotus, the petals are spread out, with a smile. The extremely joyful eyes, slender and long like the petals of an উৎপala flower, with a radiance that distinguishes black and white, showing the manner of attachment to the beings to be tamed. Viewing how beings are tamed, just like performing beneficial deeds, therefore showing the mudras of their respective activities. Skilled at showing the very essence of how to benefit the beings to be tamed. Such and so forth, possessing a treasure of many qualities that arise like jewels. Contemplate that the sixteen wisdom beings, such as Vajrasattva, whom one desires and believes in, appear clearly in front, like sentient beings with life, moving, shaking, changing, and so on. Contemplate such a body, with one's mind full of joy, and with attachment to that body, make it appear clearly with extremely long single-pointed meditation. Extremely attached, or completely, or especially attached, with the eyes of desire full of joy, contemplate the vajra aspect, the wrathful one does not close his eyes. Contemplate one's own deity yoga, one's own deity yoga, and those great bodhisattvas, merging into oneself with non-dual union. This is the meaning of how to contemplate. This is the explanation of the order of how to contemplate the wisdom beings merging into oneself and practicing. So how to contemplate? First, briefly speaking of Vajrasattva and so on, that is, remembering how one practiced the deity yoga of the great wisdom beings such as Vajrasattva. Then, contemplate one's own breath emanating from all the pores, such as the nostrils, scattering and withdrawing together with the mind, breathing in and out through the nose.