Tibetan
རིང་དུ་གོམས་པར་བྱས་ནས་རང་གི་ལྷ་གང་ལ་གོམས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ནན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འཇུག་པའི་རིམ་པ་འདི་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་བྱ་བའི་ཐབས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་བཟོར་མཛད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་འོག་བསྣོར་ཞིང་ཁ་ཅིག་ཐོད་རྒལ་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལྷག་འོག་མ་བསྣོར་བ་རིམ་བཞིན་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་འདི་ལྟར་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་བྱང་ཞིང་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང༌། སྔར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་བསྟན་ནས་ཐ་མར་ཡང༌། སེམས་ཅན་གང་ལ་བྱམས་ པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་ན་དེའི་རིམ་པ་དག་འདིར་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་གོ་རིམས་སུ་བྱས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་ནི། མ་ཧཱ་མེཪྻ་སྤར་ཞེས་བྱ་བ་པ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་བཞིས་སེམས་སྤྱང་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་ནས། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པས་སེམས་སྤྱང་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ཡང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའམ་ཡང་ན་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། །སྔར་བསྟན་པའི་དོན་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་རང་གི་སེམས་སྤྱང་བ་ལེགས་པར་བྱས་ན། དེ་ནས་གདོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེའི་དོན་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདིར་ཡང་རེ་ཞིག་དང་པོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཅིངས་ལ་དཀྲོལ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ
Chinese
长久串习之后，为了成就自己所串习的本尊之族的摩诃母陀罗等，瑜伽士应精进修持，如是宣说。这些进入的次第，是指如前所说的修持次第，这些所有的方法，并非是阿阇黎自己杜撰的，而是从密咒的续部《集密经》中，如来部的法之坛城，有的上下交替，有的超越，有的上下不交替，按照次第显明地宣说，那也是为了使自己的心完全清净且堪能，广说了修学摩诃母陀罗的智慧等。先前所说的金刚细微的观修次第，先宣说了最初，最后也宣说了“于何有情慈”，因此，那些次第在此也同样按照顺序宣说，如此观修的精要是，宣说了“嘛哈美雅匝”等。如是，以四无量心宣说了清净心的理证，又宣说了观修金刚等清净心的方法，也是出自此续部，此中宣说了“之后，应当修学忆念一切如来等的智慧”，也宣说了“虚空或于其他方”等，也是续部中出现的理证，应当从此处所宣说的次第中理解。如是，为了成就摩诃母陀罗等，是指，为了成就如前所说的摩诃母陀罗等四种手印，首先要好好地清净自己的心，之后才能成就摩诃母陀罗等，为此要精进。之后，如来等，是指五如来称为如来等，五如来的摩诃母陀罗成就次第是这样的，此处也暂时首先如前一样，结缚和解开如所说的金刚萨埵母的手印。金刚界（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Having become accustomed for a long time, in order to accomplish the Mahamudra and so forth of the family of the deity with which one is accustomed, the yogi should be diligent in practice, as it is taught. These stages of entry, refer to the methods of practice as previously stated, all these methods are not fabricated by the Acharya himself, but from the tantra of mantra, the Compendium of Reality itself, the Dharma Mandala of the Tathagata family, some alternating up and down, some transcending, some not alternating up and down, clearly taught in sequence. That is also in order to make one's own mind completely purified and capable, extensively taught is the learning of the wisdom of Mahamudra and so forth. The previously mentioned subtle Vajra meditation sequence, first taught the beginning, and finally also taught "To whatever sentient being compassion", therefore, those sequences are also taught here in the same order, the essence of such meditation is, "Mahameryatza" and so forth are taught. Thus, having taught the reasoning for purifying the mind with the four immeasurables, and also taught the method of purifying the mind by meditating on the Vajra and so forth, it is also from this very tantra, wherein it is taught, "After that, one should learn the wisdom of remembering all the Tathagatas and so forth", and also taught "The sky or in another direction" and so forth, which is also the reasoning appearing in the tantra, one should understand from the sequence taught here. Thus, in order to accomplish the Mahamudra and so forth, it means, in order to accomplish the four mudras such as the Mahamudra and so forth as previously taught, one must first purify one's own mind well, and then one can accomplish the Mahamudra and so forth, for this one must be diligent. After that, the Tathagatas and so forth, refers to the five Tathagatas being called the Tathagatas and so forth, the sequence of accomplishing the Mahamudra of the five Tathagatas is like this, here also temporarily first as before, bind and release the hand mudra of Vajrasattva Mother as described. Vajradhatu (བཛྲ་དྷཱ་ཏུ, वज्रधातु, Vajradhātu, 金刚界)