Tibetan
་ཨཱཿཞེས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་གསལ་བར་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་འབྲུས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་གང་བའམ། ཏིལ་མར་གྱིས་ཏིལ་འབྲས་ལ་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ལ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གང་བར་བསམས་ལ་དེ་ལྟར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ ཚུལ་དུ་བཀུག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་འདིར་མ་བསྟན་པ་ནི་སྔར་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔགས་བཟླ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་སུ་བཅིང་བ་འདི་དག་གིས་སེམས་གཡེང་བར་གྱུར་དུ་དོགས་ན་ནི། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་མ་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དངོས་སུ་མི་བཅིང་བ་དེའི་སྙིང་པོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་སྨྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་དེ་ནི་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐབས་གོང་མ་ལས་གཞན་ཡིན་ནོ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པ་གཉིས་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྐབས་འཆད་པ་ལས། སྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། སྔར་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲལ་བ་སྔར་བྱས་ཏེ། སྙིང་པོ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿབཛྲ་རཱ་ཛ་ཨཱཿཞེས་བྱ་བལ་སོགས་པ་ནས་བཛྲ་སནྡྷི་ཨཱཿཞེས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་གང་བསྒོམ་ཞིང་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་འདོད་པ་དེའི་མཚན་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྙིང་པོ། བཛྲ་སཏྭ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་ བ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མདུན་ན་གནས་པར་དྲན་པ་དེ་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྔགས་འདིའོ། །བཛྲ་སརྦ་ཞེས་བརྗོད་པའི་སྔགས་འདི་ཡང་དོན་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ས་འཛིན་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལས་གཅིག་གམ་ཚང་བར་གང་བསྒྲུབ་པ་དེའི་མཚན་གྱི་སྔགས་དང༌། སྙིང་པོར་བཅས་པ་བརྗོད། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྒྱབ་རྟེན་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་བཙམ་གྱིས་གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྒྱ་བརྟེན་བྱས་པ། སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཟླ་བ་ལྟར་གསལ་ཞིང་འོད་འཕྲོ་བ། རང་གི་སྐུ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་འོད་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བས་ཁྱབ་པ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་ཕྱིར་རོལ་གྱི་ཆོགས་པའི་ཆོ་ག་ལས་གསུངས་པའི་སོ་སོའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང༌། བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁོ་དོག་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་མདངས་དང༌། གཟི་ཅན་ནམ། འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཁ་དོག་གི་སྐབས་རྙེད་པ་ཞེས་པ་ཡང་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ཅི་ལ་དགའ་ཞིང་གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང༌། མིའི་སྐྱེ་དགུ་ནས་དུད་འགྲོའི་རྣམ་པ་དག་ཏུ་ཡང་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་སྟོན་པ་མཛད་པས་ན། སྐུའི་མ་དངས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱ
Chinese
念诵“ཨཱཿ”这个心髓，应当降临如来的智慧。然后按照先前所说的仪轨，如我所作的誓言勇识瑜伽那样，在这里也清晰地显现出来。观想所有如来的圆满报身毗卢遮那佛，或者化身释迦牟尼佛，充满整个虚空界，如同芝麻籽充满芝麻荚，或者芝麻油遍布芝麻籽一样，充满整个虚空界，一个也不障碍另一个。如是安住的如来众，首先以金刚铁钩的事业手印迎请，以迎请的方式勾召。其余手印也同样做，念诵“བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ（藏文， वज्रतुष्य होः，vajratuṣya hoḥ，金刚喜悦 吽）”。这里没有说明他们的手印结法和咒语念诵，应该从先前供养的时候所说的来理解。或者如果担心念诵咒语和实际结手印会使心散乱，为了不从心平等安住中退失，就不实际结金刚铁钩等事业手印，而是念诵它的心髓“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，जः हुं वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招 吽 绑 吽）”等语。所谓“是其他的大的修法”，意思是，以意来做，是为了不从心平等安住的等持中退失，所以称为大的修法，是不同于先前的方法。如来的手之大手印加持已经讲完了。如是，在开示了如来的大手印加持的方法后，为了开示如来部的的大手印加持的方法，因此，对于那个，这是如来部金刚萨埵等大菩萨们的大手印加持，等等这样说了。在念诵和观修大手印二者中，从观修大手印中获得成就的场合进行阐述。先前开示了修持如来的大手印，现在是那个部的十六大菩萨
English
By reciting the essence of "AH," one should invoke the wisdom of the Tathagatas. Then, according to the previously spoken method, just as I have performed the yoga of the Samaya-being, here too, make it clearly manifest. Visualize that the Sambhogakaya Vairochana, or the Nirmanakaya Shakyamuni, of all the Tathagatas fills the entire realm of space, just as sesame seeds fill a sesame pod, or sesame oil pervades sesame seeds, filling the entire realm of space, with none obstructing another. Having contemplated that the assembly of the Tathagatas dwells in such a manner, first, invite them with the action mudra of the Vajra Hook, in the manner of summoning. Perform the same with the remaining mudras as well, and recite "Vajra Tushya Hoh." The binding of their mudras and the recitation of mantras are not shown here, but should be understood from what was taught during the previous offering. Alternatively, if there is concern that reciting mantras and actually binding the mudras will distract the mind, then, in order not to stray from the equipoise of mind, one does not actually bind the action mudras such as the Vajra Hook, but speaks its essence, "Jah Hum Bam Hoh," and so forth. The statement, "It is another great accomplishment," means that doing it with the mind is called a great accomplishment because it does not stray from the samadhi of equipoise of mind, and it is said to be different from the previous method. The blessing of the great mudra of the Tathagata's hand has been explained. Thus, having shown the method of blessing the great mudra of the Tathagata, in order to show the method of blessing the great mudra of the Tathagata family, therefore, for that, this is the blessing of the great mudra of the Tathagata family, such as Vajrasattva and other great beings, and so forth. Among the two, recitation and contemplation of the great mudra, the occasion for attaining accomplishment from the contemplation of the great mudra is explained. Previously, the practice of the great mudra of the Tathagata was shown, and now it is the sixteen great beings of that family.
Chinese
显示以大手印加持和成就他们，什么呢？按照先前上面所说的次第，先做心母金刚母的手印，念诵心咒“班杂萨埵 阿(藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व；梵文罗马拟音：vajrasattva；汉语字面意思：金刚萨埵) 阿(藏文，梵文天城体：आः；梵文罗马拟音：āḥ；汉语字面意思：啊) 班杂ra扎 阿(藏文，梵文天城体：आः；梵文罗马拟音：āḥ；汉语字面意思：啊)”，从这开始直到“班杂三地 阿(藏文，梵文天城体：आः；梵文罗马拟音：āḥ；汉语字面意思：啊)”为止，凡是想要修持并融入自己身体的，就念诵包含其名称的心咒，以此来降临，应当念诵心咒。这样做了之后，立即念诵大菩萨的随念心咒“班杂萨埵 德里舍亚(藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व दृष्य；梵文罗马拟音：vajrasattva dṛśya；汉语字面意思：金刚萨埵 显现)”。 其中，大菩萨随念的意思是，忆念大菩萨在面前安住，仅仅忆念这个。忆念的结合就是这个咒语。念诵“班杂萨瓦(藏文，梵文天城体：वज्रसर्व；梵文罗马拟音：vajrasarva；汉语字面意思：金刚一切)”的这个咒语也仅仅是象征性地表示意义相近，从那些菩萨中，念诵修持一个或全部的名称咒和心咒。所谓安住在月轮上，以月轮为后盾，像这样仅仅念诵大菩萨随念心咒，所要修持的大菩萨就安住在月轮的座垫上，以月轮为后盾。身体完全清净，像月亮一样明亮，光芒四射。自己的身体像月亮一样，充满光芒，十方无边无际的坛城被光明照亮。至于装饰和服饰等等，按照先前外仪轨中所说的，各自的部族和与之相应的颜色差别，白色，以及事业等等的颜色，以及那样的光彩，光芒四射，或者调伏的众生显现欢喜的颜色，或者说，如来和智慧的大菩萨们，对于众生喜欢什么，用什么来调伏，就示现什么样的身体。示现为帝释天和梵天，以及人类到畜生的形象，并不固定地示现，因此，身体的光芒是所有众生都喜欢的。如来的身体用珍宝装饰头部，因此，如来用珍宝制成的头饰的光芒照耀头部。
English
It shows how to bless and accomplish them with the great mudra. What is it? According to the order mentioned above, first make the mudra of the Mind Mother Vajra Mother, and recite the heart mantra "Vajrasattva Ah (Tibetan, Devanagari: वज्रसत्त्व; Romanized Sanskrit: vajrasattva; literal Chinese meaning: Diamond Being) Ah (Tibetan, Devanagari: आः; Romanized Sanskrit: āḥ; literal Chinese meaning: Ah) Vajra Raja Ah (Tibetan, Devanagari: आः; Romanized Sanskrit: āḥ; literal Chinese meaning: Ah)", from this beginning until "Vajrasandhi Ah (Tibetan, Devanagari: आः; Romanized Sanskrit: āḥ; literal Chinese meaning: Ah)" is reached, whoever wants to practice and integrate into their own body should recite the heart mantra including its name to descend, and should recite the heart mantra. Immediately after doing so, recite the heart mantra of the great bodhisattva's remembrance, "Vajrasattva Drishya (Tibetan, Devanagari: वज्रसत्त्व दृष्य; Romanized Sanskrit: vajrasattva dṛśya; literal Chinese meaning: Diamond Being Appearance)". Among them, the meaning of remembering the great bodhisattva is to remember that the great bodhisattva is abiding in front, and only remember this. The combination of remembrance is this mantra. This mantra that recites "Vajrasarva (Tibetan, Devanagari: वज्रसर्व; Romanized Sanskrit: vajrasarva; literal Chinese meaning: Diamond All)" is only a symbolic representation of similar meanings. From those bodhisattvas, recite the name mantra and heart mantra of one or all that are practiced. The so-called abiding on the moon mandala and using the moon mandala as a support, just like this, by merely reciting the heart mantra of the great bodhisattva's remembrance, the great bodhisattva to be practiced abides on the seat of the moon mandala and uses the moon mandala as a support. The body is completely pure, as bright as the moon, and radiates light. One's own body is like the moon, full of light, and the endless mandala of the ten directions is illuminated by light. As for decorations and clothing, etc., according to what was said in the previous outer ritual, the differences in color corresponding to each family and its corresponding color, white, and the color of activities, etc., and such splendor, radiance, or the color of joy that subdued beings manifest, or rather, the Tathagatas and great bodhisattvas of wisdom, whatever beings like and what they use to subdue, they manifest such a body. They manifest as Indra and Brahma, as well as humans to animal forms, and do not manifest in a fixed way. Therefore, the radiance of the body is pleasing to all beings. Since the Tathagata's body is adorned with jewels on the head, the light of the headdress made of jewels from the Tathagata's body illuminates the head.