Tibetan
ན་པའི་ཆ་ལུགས་མངོན་དུ་སྣང་གི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཁུགས་པར་བྱས་ཏེ། མིག་ཕྱེ་ནས་བལྟས་ནས་རང་གིས་རང་རིག་སྔགས་འཆང་གི་གཟུགས་སུ་སྣང་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་སོར་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་གྱེན་དུ་འཕར་བར་བསྒོམས་ཤིང༌། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ནུས་པར་བརྟག་གོ །དེ་ལྟར་ནུས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ནུབ་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྲིས་ནས། རང་གི་དད་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་ན་རང་གི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་ན། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་རིག་སྔགས་འཆང་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མཆོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཟླ་བའི་གཟུགས།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་འབྲུ་འཇོམས་པ་ནི། བརྡ་ཕྲད་པར་སླ་བས་ཞིབ་ཏུ་མ་བཀྲོལ་ལོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་དང༌། རིག་སྔགས་འཆང་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ལྷ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་ནས་དེའི་ངང་དུ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་གོ་རིམས་ཞེས་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ་སོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་བ་སྟེ། དེ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་སྔ་མ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པས། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྡུལ་གྱིས་གང་བར་བསམས་ལ། དེ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བའི་རིམ་པས་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། ནམ་མཁའི་ནང་ ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་དང་ལྡན་པ་དག་རྐང་ལག་གིས་དམིགས་སུ་རུང་པ་གོམས་པར་དམིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཤིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རི་ཐེམ་སྐས་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནུབ་གཅིག་བྱས་ནས་གནས་
Chinese
在显现为如来之相期间，安住于三摩地并使心专注。睁开眼睛观看，直到自己显现为自明咒士之形，都要修习。然后坐在月轮上，观想逐渐向上跳跃一指等等。观察是否能安住于虚空。如果能够安住，就整夜修持完整的坛城，并按照仪轨书写。向自己信仰的本尊献供，如果安住于此三摩地，自己的本尊智慧勇识降临，如所修持的明咒士融入自身，为了成就悉地而供养。如是行持，如续部所说：“虚空中是月亮的形象。”等等。这些的意义在于，因为容易理解，所以没有详细解释。以上是关于在虚空中行走和修持明咒士的讲解。现在是关于安住于自己本尊慢的瑜伽士，即安住于自己本尊誓言勇识的瑜伽中，并在其中生起慢心，这被称为安住于自己本尊慢。四种三摩地的次第是指，下面将要讲到的在虚空中行走等四种，按照次第修持，通过次第获得各自的果位，这是获得果位的方便，下面将要讲解。其中第一个三摩地是指，在虚空中跳跃。修持的次第是，如之前的修法中所说，在之前的时间里进行仪轨，观想誓言勇识，进行供养和迎请智慧等。念诵“瓦日拉 匝瓦拉 匝瓦拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想虚空方向的所有界充满金刚交杵的微尘。观想这些微尘逐渐扩散和聚集，最终成为一个整体，从虚空中显现出遍布的金刚宝阶梯，用手脚可以触及，并习惯于观想。这样之后，如之前一样绘制坛城，进行供养仪轨，并将心专注于从金刚交杵的三摩地中显现出来的带有山阶梯的形象上，整夜安住于此。
English
During the period of appearing as the form of the Tathagata, abide in samadhi and focus the mind. Open your eyes and look, until you appear as the form of a self-illuminating mantra holder, you should practice. Then, sitting on the moon disc, visualize gradually leaping upwards by one finger, and so on. Observe whether you can abide in the sky. If you can abide, then practice the complete mandala all night, and write it according to the ritual. Make offerings to the deity you believe in, and if you abide in this samadhi, your deity's wisdom hero descends, and the mantra holder you have practiced merges into your body, and you make offerings in order to achieve siddhi. This is how to act, as the tantra says: "In the sky is the image of the moon." etc. The meaning of these is that because it is easy to understand, it is not explained in detail. The above is an explanation of walking in the sky and practicing mantra holders. Now it is about the yogi who abides in the pride of his own deity, that is, abiding in the yoga of his own deity's samaya hero, and generating pride in it, which is called abiding in the pride of his own deity. The order of the four samadhis refers to the four, such as walking in the sky, which will be mentioned below, and practicing in order to obtain their respective fruits in order. This is the means of obtaining the fruit, which will be explained below. The first samadhi is to leap in the sky. The order of practice is, as mentioned in the previous practice method, perform the ritual in the previous time, visualize the samaya hero, make offerings and invite wisdom, etc. Recite "Vajra Jvala Jvala (བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་，वज्रज्वालज्वाल，Vajra Jvāla Jvāla，金刚，火焰，火焰)", and visualize all the realms in the direction of the sky filled with the dust of vajra crossed vajras. Visualize these dusts gradually spreading and gathering, eventually becoming a whole, and from the sky appear the vajra jewel staircases that are all over, which can be touched by hands and feet, and get used to visualizing. After that, draw the mandala as before, perform the offering ritual, and focus your mind on the image of the mountain staircase that appears from the samadhi of the vajra crossed vajra, and abide in it all night.
Tibetan
པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་རྡོ་རྗེ་རི་ཐེམ་སྐས་དང་བཅས་པ་དེ་ལ། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་འཛེགས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་བཏང་གི་བར་དུ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཡང་གོམས་པར་ནུས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་རང་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ནས་ཤུདྡྷ་ཤུདྡྷ་ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གི་སོ་སོའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་སོ་སོར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ལ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་གང་བསྒོམ་པའི་ཡུལ་དེ་དག་མངོན་དུ་མཐོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བའི་བར་དུ་བསྒོམས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡུལ་གཞན་རྣམས་མངོན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ནུབ་གཅིག་དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཇི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཞེས་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ན་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་དེའི་རིམ་པ་ཡང་སྔར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང༌། བསྒོམ་ པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བྱས་ནས། སཏྭ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམས་ནས་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ནས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་མང་པོས་གང་བར་སྣང་བའི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་སྔ
Chinese
应当做。然后对于所想的带阶梯的金刚山，自己安住于天瑜伽，攀登而上，直到不舍弃三摩地，直到到达色究竟天，也能习惯。如是，经中也这样说：一切皆为金刚之三摩地。等等这样说了。修持天眼等成就的瑜伽士，如前一样做，自己安住于天瑜伽，念诵“ཤུདྡྷ་ཤུདྡྷ་” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的心髓，自己的心性远离一切分别，成为如虚空般平等之自性。显现出薄伽梵观世音自在的三摩地，为了了知天眼等五神通的对境是什么，分别忆念那些神通各自的对境是什么，以意的识念观修的对境，直到能够现见那些对境的三摩地，观修直到能够如意现见其他所希望的对境。做好坛城等，一夜如是安住，修持天眼等的修法。如是，经中也说：如是说，一切清净之三摩地胜妙。等等这样说了。神通也，这些词句应当从下面出现的文字中理解。金刚萨埵随念三摩地，是指安住于金刚萨埵的三摩地，如是成就，是金刚萨埵随念三摩地，其次第也如前所说，供养和观修，以及降临智慧，全部无余地做好。念诵“སཏྭ་སཏྭ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的心髓，思维金刚萨埵的装束，如这部续中所说的那样，以那些形象充满整个虚空，观修直到不出现那样显现的征相。然后如是，以安住于三摩地的眼睛观看，直到虚空界显现充满所想的金刚萨埵的众多形象，坚定三摩地。如此之后，之前
English
It should be done. Then, for the imagined Vajra Mountain with steps, one should ascend while abiding in the yoga of the deity, and become accustomed to reaching the Akanishta heaven without abandoning samadhi. Thus, it is also said in the tantra: "All are in the vajra samadhi." Etc., it is said. The yogi who accomplishes the divine eye, etc., should do as before, and abiding in the yoga of his own deity, recite the essence of "Śuddha Śuddha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and his own mind is free from all discriminations, and becomes the nature of equality like the sky. Manifest the samadhi of the Bhagavan Avalokiteshvara, and in order to know what the objects of the five superknowledges such as the divine eye are, separately remember what the respective objects of those superknowledges are, and meditate on the objects of meditation by the consciousness of the mind, until the samadhi that can directly see those objects, and meditate until other desired objects can be directly seen as desired. After making mandalas, etc., abide in samadhi in the same way for one night, and practice the practice of the divine eye, etc. Thus, it is also said in the tantra: "As it is said, the supreme samadhi of all purity." Etc., it is said. The words "superknowledge also" should be understood from the text that appears below. The samadhi of remembering Vajrasattva refers to abiding in the samadhi of Vajrasattva, and thus accomplishing it is the samadhi of remembering Vajrasattva, and its order is also as previously stated, offering and meditation, and the descent of wisdom, all done without remainder. Recite the essence of "Sattva Sattva" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and think of the attire of Vajrasattva, as it is said in this tantra, fill the entire space with those images, and meditate until the sign of such appearance does not appear. Then, in the same way, look with the eyes that are in samadhi, until the realm of space appears to be filled with many images of the imagined Vajrasattva, and stabilize the samadhi. After that, before
Tibetan
་མ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པ་བྱས་སྟེ། མཚན་གཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་དུས་ཕྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གང་བར་བདག་གིས་མཐོང་བ་དང༌། གཞན་ལ་བསྟན་དུ་བཏུབ་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བར་འདོད་ན་ཡང༌། སྔ་མ་བཞིན་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། བུདྡྷ་བུདྡྷ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། ནམ་མཁའི་ནང་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་གང་བར་བསྒོམས་ཏེ། ཕྱི་མའི་རྩིས་མགོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ང་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དབབ་པ་དང༌། གཞིག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཞི་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱ་བ་གང་གསུངས་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་མི་མཛའ་བ་དག་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བདག་ལ་རིག་པ་དབབ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དབང་མེད་པར་སྨྲར་གཞུག་པའི་དབབ་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཅན་གྱི་ལུས་གཞིག་པར་བྱ་བ་དང༌། ནང་དང་གནོད་པས་ཉེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྦྱོར་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གོམས་པར་བསྒོམས་པ་ལས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་གང་ བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྤྱིའི་ཆོག་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་དེ་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་གང་ཡིན་ཡང་རུང་བའི་ལུས་ཀྱི་བུ་གནས་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་སྔར་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཡིད་ཀྱིས་དེའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྱབ་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྐྱེས་པའམ་བུད་མད་དག་གི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོད་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་སྦྱོར་བ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། རང་གང་ལ་མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྔར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་བྱས་ལ། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ལ། སའམ་ཤིང་ངམ་རྡོ་བ་ལ་
Chinese
如前一样做好坛城和供养后，用一个晚上安住在那个三摩地中，之后随自己意愿忆念三摩地，我见到虚空界充满金刚萨埵，并且能够向他人展示，从能够展示到获得金刚持的果位之间，要修习三摩地。同样，如果想要见到佛的身相，也如前一样做好准备，念诵名为“布达布达”的精华，观想虚空之中充满佛的身相，之后的计算方法如前一样，这样就能成就。这两个三摩地，经中也说：“虚空界是所有……”等等。这是所说的修持四种事业的三摩地，说的是要修习我所说的四种行为，即怀业、降伏、摧毁和消除一切痛苦的特征。现在要讲解这些内容。即怀柔不友善的他人，将智慧降临于自身，以及让其他人不由自主地说出实情，摧毁有形的身体，以及消除内在和因伤害而产生的痛苦，具有这些特征的三摩地被称为四种行为，通过习惯性地修习这些，就能如实成就，正如根本续中所说的那样，这里将进行阐述。那么，这四种行为无论