Tibetan
ད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་གང་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་ བརྟགས་ནས། སྙིང་པོ་བཛྲ་དཱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་བཟླས་ཤིང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གཟུགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཏུ་བདག་ཉིད་བསམ་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་བར་དུ་གསལ་ཞིང་བདག་ཉིད་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཐ་ན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་གི་བར་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་གཞན་པའི་གཟུགས་སུ་བསམ་ཞེས་པ་དེ་ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་གཟུགས་གང་ཡང་རུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་དེ་ལས་ཀྱང་གཞན་པའི་གཟུགས་བསྒྱུར་ཏེ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒྱུར་བ་དང་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་དུ་བཏུབ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ངང་ལ་ནུབ་གཅིག་ལ་གནས་ནས་ནམ་འདོད་པ་ན་བདག་ཉིད་དེའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ཏེ། ནམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་ལངས་ཀྱི་བར་དུ་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བར་རང་གིས་མཐོང་ཞིང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་བདེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་གང་ལྷར་འདོད་པའི་གཟུགས་སྟོན་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བ་ནི། མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐུ་ཡང་བྱུང་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་བདག་ལ་བབས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བཤིག་པའི་རིམ་གྱིས་རང་བཞིན་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བརྟགས་པ། སྙིང་པོ་བཛྲ་ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ཞེས་ཡིད་ལ་བརྗོད་ཅིང་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་གྱུར་པ་དང་དེའི་དང་ལས་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཐད་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་གང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། ནུབ་གཅིག་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། ཡུལ་དང་དུས་ཞེས་པ་ནི་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་དམ་དུས་སྔ་ཕྱི་གང་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བརྟག་ཅིང་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ནས་སུས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སུས་ཀྱང་མཐོང་བ
Chinese
此后如是说：如是金刚自在等。所谓往昔所行仪轨者，即从修习大印至降临智慧之间。如是行持后，自身观想成所欲之形。心念诵心咒（藏文：བཛྲ་དཱུ་བ་，梵文天城体：वज्र दूबा，梵文罗马拟音：vajra dūba，汉语字面意思：金刚杜巴），自身观想成帝释天或梵天等所欲之形。如是观想直至清晰显现于自身，乃至他人亦能见及。其后，观想成其他形相，即观想成其他任何所能之形。如是，由一形转为另一形而观想。如是转变，心若能自主，便能如是显现。于彼三摩地中安住一夜，随所欲时，观想自身成彼形相。未出定前，自身显现如是，自见且他人亦得见，如是修习至极易成就。如是修习，便能示现所欲之天神形相。所谓隐身瑜伽，即不为他人感官所及。隐身成就，亦生瑜伽之神力，故称瑜伽。如经云：如是降临于我等。如是等之意为，次第将自身分解为微尘，观想其自性为空如虚空。心念诵心咒（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཀཱ་ཤ་，梵文天城体：वज्र आकाश，梵文罗马拟音：vajra ākāśa，汉语字面意思：金刚虚空），以自身化为虚空之三摩地修习，直至证相生起。如是成就后，于彼中等住心，则于其处安住之人亦不得见。如是成就后，书写所修之坛城。于一夜安住于所欲之三摩地中。所谓处所与时间，即于夏秋冬春或早晚等随所欲之时间与处所观想而安住。其后，安住于彼三摩地中，如是不为任何人所见，如是安住于瑜伽中，则不为任何人所见。
English
Thereafter, it is said: 'Thus, Vajra Mastery,' and so on. The so-called ritual to be performed in ancient times is from the practice of the Great Seal to the descent of wisdom. After performing these accordingly, one contemplates oneself in the form one desires. Mentally recite the heart mantra (Tibetan: བཛྲ་དཱུ་བ་，Devanagari: वज्र दूबा，Romanized Sanskrit: vajra dūba，Literal meaning: Vajra Dūba), and contemplate oneself in any form one desires, such as Indra or Brahma. Contemplate in this way until it becomes clear and appears to oneself, and even others can see it. Thereafter, contemplate oneself in another form, that is, contemplate oneself in any possible form. Thus, transform from one form to another and contemplate. If the mind is in control after such transformation, one can manifest in that way. Remain in that samadhi for one night, and when one desires, contemplate oneself in that form. Until one arises from the samadhi, one sees oneself appearing in that way, and others can also see it. Practice in this way until it is very easy to accomplish. By practicing in this way, one can show the form of any deity one desires. The so-called invisible yoga is to prevent oneself from being perceived by the senses of others. Invisible accomplishment also gives rise to the power of yoga, hence it is called yoga. As the tantra says: 'Thus descend upon me,' and so on. The meaning of this is to gradually break down one's body into minute particles, contemplating its nature as emptiness like the sky. Mentally recite the heart mantra (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་ཀཱ་ཤ་，Devanagari: वज्र आकाश，Romanized Sanskrit: vajra ākāśa，Literal meaning: Vajra Space), and practice with the samadhi of transforming oneself into the likeness of the sky until signs arise. After such accomplishment, if one dwells with equanimity of mind in that state, those who dwell in that place will not be able to see one. After such accomplishment, write the mandala of what is being practiced. Abide for one night in the desired samadhi. The so-called place and time are to contemplate and abide in the desired time and place, such as summer, winter, autumn, spring, or early or late. Thereafter, abide in that samadhi, and as one is not seen by anyone, one should abide in yoga in this way, so that one is not seen by anyone.
Tibetan
ར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་བའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་ པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུད་ལས། བདག་རང་རྡོ་རྗེ་དབབ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་རྣམ་པར་མ་བཤིག་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི། གཟུགས་སྔ་མཁོ་ཉིད་ལས། གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་མ་བཤིག་པའམ། ཡང་ན་རང་གང་ལ་མོས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་བཤིག་པར་དེ་ཉིད་ལས། བདག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་སྔ་པ་ཤིང་སྐམ་པོ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་ཡང་བ། དབུགས་ཁོང་ནས་གྱེད་དུ་འདྲེན་པའི་རླུང་གིས་གྱེན་དུ་འདེགས་ཤིང༌། ཇི་སྲིད་ས་ལས་སོར་གཅིག་དང་སོར་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་འཕགས་ནས་བདག་གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སེམས་དེ་ལས་སུ་རང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནུབ་གཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་དང་ལ་གནས་ཏེ་དེ་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་འཛེགས་ནས། ཇི་ལྟར་གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་བསམས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་བཏང་བ་དེ་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གནས་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །རིག་སྔགས་འཆང་བ་གྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཡང་ཞེས་པ། རིག་སྔགས་འཆང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རིག་སྔགས་འཆང་གི་རྒྱལ་པོ་དང༌། རིག་སྔགས་འཆང་ཕལ་པའོ། །དེ་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་དང་པོར་མངོན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རིགས་བཞིའི་རིག་སྔགས་འཆང་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སྙིང་པོ། བཛྲ་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིད་ལ་བརྗོད་ཅིང༌། བདག་ཉིད་རིགས་བཞི་གང་བསྒོམ་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། གཟི་མདངས་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། སྙན་ཆ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཐོགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སེམས་ཤིང༌། བདག་ཉིད་གང་བསྒོམ་པའི་རིགས་སུ་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས། ཇི་སྲིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིགས་དང་མཐུ
Chinese
不会改变的。所谓在虚空中跳跃的瑜伽之相，在虚空中行走的等持是，在虚空中跳跃的瑜伽。它的相也经续部中说：‘自己作为金刚降临之后。’等等这样说了。所谓形体完全不破坏，就是说，形体如先前一样，不以理由破坏，或者不破坏自己所信仰的种姓本尊的等持，就在那上面，自己如金刚杵尖一样，像枯木一样非常轻。用从腹中引出的气息之风向上抬起，直到从地上逐渐升高一指和两指等等，越来越高，自己向上行走，就那样修习。之后，心从那上面自在，像那样之后，绘制坛城，在一个晚上的等持中安住于此，之后登上如所希望的房屋等等之上。如所想的那样向上行走。现前在虚空中跳跃的等持之后，如所希望的那样在虚空中飞翔，不放松等持，就那样能在虚空中央安住。所谓持明成就的次第，就是持明修习的等持次第。对此，持明也分为两种：世间者和超世间者。其中又分为两种：持明国王和普通持明。对此，在修习的时候，首先是现前，用金刚细微的等持使心变得堪能，进行智慧降临等等之后，忆念所希望修习的四种姓持明的任何心咒，如班杂达ra（藏文：བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：金刚持）等等任何一个。自己具有所修习的四种姓的颜色，具有光彩、手镯、头饰和耳环等等装饰，安住在月轮上，右手拿着金刚杵等等自己种姓的法器，心中与自己心咒的意义相符，对自己所修习的种姓生起我慢，直到月轮和法器金刚杵等等和种姓相符
English
It will not change. The so-called characteristic of the yoga of leaping into the sky, the samadhi of walking in the sky is, the yoga of leaping into the sky. Its characteristic is also stated in the tantra: 'After making oneself descend as Vajra.' And so on. The so-called form not being completely destroyed means that the form remains as it was before, not destroyed by reason, or without destroying the samadhi of the deity of the lineage one believes in, and on that, oneself is like the tip of a vajra, extremely light like dry wood. Lift upwards with the wind of breath drawn from the abdomen, and gradually rise one finger and two fingers etc. from the ground, becoming higher and higher, and oneself walks upwards, meditate like that. After that, the mind is free from that, and after that, draw a mandala, abide in that samadhi for one night, and then ascend onto the top of the desired house etc. Think of walking upwards as desired. After manifesting the samadhi of leaping into the sky, fly in the sky as desired, and without releasing the samadhi, one will be able to abide in the center of the sky. The so-called stages of accomplishment of vidyadharas, is the stages of samadhi for practicing vidyadharas. For this, vidyadharas are also divided into two types: worldly and transcendental. Among them, there are also two types: vidyadhara kings and ordinary vidyadharas. For this, at the time of practice, first is manifestation, making the mind capable with the subtle vajra samadhi, and after performing wisdom descent etc., remember any heart mantra of the four lineages of vidyadharas that one wishes to practice, such as Vajradhara (藏文：བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：the one who holds vajra) etc. Oneself has the color of the four lineages that one is practicing, possessing radiance, bracelets, headdress, and earrings etc. as ornaments, abiding on the lunar disc, holding the vajra etc. the implements of one's own lineage in the right hand, thinking in accordance with the meaning of one's own heart mantra, and generating pride in the lineage that one is practicing, until the lunar disc and the implements vajra etc. are in accordance with the lineage.