Tibetan
ས་གྲུབ་ནི་དངོས་གྲུབ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཐམས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན་མཆོག་གོ །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གོང་དུ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་ལ། འདིར་ནི་སྤྱིའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་གཅིག་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། གཅིག་གོ་དོན་གྱིས་གཅིག་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་དེ་ལྟར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་དེ་དང་འདྲ་བའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་པོ་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དེ་ལྟར་བྱར་རུང་ན། དབང་པོ་ཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡང་འཇུག་པར་མི་ནུས་ན། ཀུན་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་པོ་རྣམས་ལ། འདི་ལྟར་བྱས་པའི་རྩོལ་བ་དང་མི་ལྡན་ན་ གཞག་གམ་གཞན་དག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོ་ག་དེ་བྱེད་མི་ནུས་པ་དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའི་བསམ་གཏན་མངོན་དུ་བྱ་བར་མི་ལྕོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཞན་པ་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བརྗོད་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱང་རང་ཉིད་མོས་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། མདུན་དུ་ཡང་ལྷག་པའི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་མངོན་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་ངན་ཞེས་པ་ནི། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྲེལ་བར་ལྡན་པའི་དོན་བསྒོམ་པར་མུ་ནུས་པའོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །གསང་བ་འདི་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་གསང་བར་བརྗོད་པ་སྟེ། བློ་ཞན་པ་དེ་དག་ལ་མི་རིགས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་གྱིས་ཞེས་པ་དེ་དག་ལ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པས་མི་རུད་བ་སྙིང་པོའི་དོན་ཚིག་ཙམ་དུ་བརྗོད་པས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་གྱུར་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་པས་ཞེས་པ། ཇི་ལྟར་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་བྱེད་པ་ཅི་ནུས་ཚད
Chinese
地成就乃一切成就之最胜。具足一切与智慧之瑜伽士，以其具足大手印与菩提心，拥有大功德，故为最胜。论敌言：四种神通亦具二义，前已由差别门而示，此处则由总门而示。一者为摄略门，一者为广门，为令一义以一义而明，故如是示之。供养仪轨支分已广说竟。现为不能如是行者之义利，当说以异门而修随彼之行，于此论敌言：若具足殊胜根器之瑜伽士能如是作，根器迟钝者，于一方亦不能趣入，况言修持一切义利耶？若不具如是之勤作，当安住或趣入于何处耶？答言：彼不能作仪轨者，如是等语。以五现证菩提之次第，不能现前修持圆满观想誓言尊之身之禅定，智慧迟钝者，当仅以语念诵所修本尊之心髓，自身亦观想为自己所喜本尊之形相，于前亦观想增上生之本尊自性智慧尊之身明显安住而念诵。如是亦于续部中所说，如《眼盲》者，谓根器迟钝者不能修持与菩提心及大手印相联之义。无贪者，谓不具为利有情之贪著之大悲心者。此秘密不应说者，谓以五现证菩提之次第修持身大手印，是为秘密语，谓不应为彼等劣慧者说。是故以心髓之义，谓不应以此等语令其退没，当仅以语念诵心髓之义，观想唯如是而行，随欲而作者，谓随欲成就本尊之悉地，尽己所能。
English
Earth accomplishment is the supreme of all accomplishments. The yogi who possesses all and wisdom, because he possesses the great seal and Bodhicitta, and has great merits, is the most excellent. The opponent says: These four kinds of miracles also have two meanings. The former is shown from the perspective of difference, while here it is shown from the perspective of generality. One is the condensed way and the other is the expanded way. It is shown in this way so that one meaning can be clarified by another meaning. The ritual of offering has been explained in detail. Now, for the benefit of those who cannot do so, I will explain how to practice following that in a different way. To that, the opponent says: If yogis with excellent faculties can do the deity in that way, then those with weak faculties cannot even enter into one aspect. What need is there to mention those who practice all the meanings? If you do not have such diligence, where should you stay or enter? Answer: Those who cannot do that ritual, and so on, are said. Those with weak wisdom who cannot manifest and meditate on the complete body of the Samaya Being through the stages of the fivefold manifestation of enlightenment, should only recite the essence of the deity to be recited with words, and also contemplate themselves as transformed into the form of the deity they admire. In front, they should also contemplate the body of the Wisdom Being, the nature of the superior deity, clearly residing, and then recite. It is also said in the tantra that blindness means that those with dull faculties cannot meditate on the meaning associated with Bodhicitta and the Great Seal. Non-attachment means not having great compassion with attachment for the benefit of beings. This secret should not be spoken means that meditating on the body, the Great Seal, through the stages of the fivefold manifestation of enlightenment is a secret word, which means that it should not be spoken to those of inferior intelligence. Therefore, by the meaning of the essence, it means that they should not be made to retreat with these words. They should only recite the meaning of the essence in words, contemplate that it is only like this, and act as they wish, which means that they should achieve the siddhi of the deity as they wish, to the best of their ability.