Tibetan
་ན་ཐམས་ཅད་སྒྲའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ནི་འདི་དག་གི་དབྱེ་བའི་མཚམས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ན། ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་ཚིག་གང་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འདིར་འདི་དག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། སྐབས་སུ་མ་བབ་པའི་ཚིག་གླེང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ཚིག་འཆལ་པའི་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེན། སྨྲས་པ། འདིར་ནི་ཞར་ལ་བཤད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་དག་སྟེ། འདི་ནི་གོང་དུ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཇི་ལྟར་སྤྱད་དྲང་པའི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དང་བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡུལ་གཅིག་ལ་སྤྱོད་པར་གཟིགས་ནས། སེམས་ཆ་མཐུན་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་ནས། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལ་གསང་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་ལ་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། གཞན་དག་ན་རེ། ཅི་དགར་འདོད་ཅིང་ཅི་དགར་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའི་ཚིག་རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། བག་ཡངས་ཀྱི་ཚིག་དེ་དག་དཀའ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བའི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡང་ངེས་པར་མི་བྱར་མི་རུང་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་གནང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་ཁུངས་ལས་བཤད་པའི་ཚིག་གླེངས་པ་ནི། འཕྲོས་པའི་ཚིག་ལས་ཞར་ལ་བཤད་པ་ཞེས་འདོད་དོ། །སྐབས་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་དག་ནི་ཞར་ལས་འཕྲོས་པར་བས་སོ། །ད་ནི་ཡུལ་བཞི་པོ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་ལ་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་མཆོད་པ་ཡིན་པར་འདོད་པའི་སྐབས་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གང་ཞེ་ན། གསང་བའི་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་བཞིའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་འདི་དག་གོ །ཕན་ཡོན་དྲན་པ་སྔར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་འདོད་པའི་བདག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དེ་ཡོངས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་བརྩམ་པའོ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དང་བ་སྤེལ་བ་དད་བ་སྤུ་ལྡང་བ་ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་མཆོད་པའི་དུས་ན་སེམས་ཡོངས་སུ་འདུན་པའི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པ་མང་པོར་སྤྲོ་བ་དང༌། ཡིད་གདུང་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་གུས་པ་དང་ཞེས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཆར་གྱུར། གཞན་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བར་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་དང་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྡུད་ ཅིང་དེར་འདུས་པར་བྱེད་པའོ། །བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏྟ་ར་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཛྲ་དྷརྨ་ག་ཡ་ན། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གླུ་བླངས་པས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། རྟོགས་པ་དང་ལུང་གི་ཆོས་རྣམས་གཉིས་ཀྱི་དབྱངས་སྒྲོགས་ཤིང་ཚིག་སྨྲ་བར་བྱེད་པའོ། །བཛྲ་ཀརྨ་ཀ་རོདྦྷ་བ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་ཆར་ལ་ཡང་ཞེས་པ། བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་ཡང་དང་པོར་རང་གི་སྙིང་པོ་སྨོས་པའི་རྗེས་ལ། བཛྲ་སཏྭ་སཾ་གྲ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་མི་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྟོད་པར་ཆུད་དེ། ཆུད་པའི་དོན་དེ་མི་བརྗེད་པ་ནི་གཟུངས་ཏེ། དེས་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་བཅིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་འདོད་དོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་དེ་དང་ཆ་མཐུན་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་གཟུངས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་པས་ནི་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་མདོ་སྡེ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་རྣམས་ནི་ཟབ་པ་དད་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་ཀའི་དོན་དང་ལྡན་པས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དོན་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །མཚན་མ་དང་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ པོ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ
Chinese
那么所有的一切如何才能不随声音而转，如实地认知呢？如果不是这样，就必须认识到这些差别的界限，那又该如何认识呢？回答说：在这些之中，哪些词语是在瑜伽等场合中，如“如何”等所说的那样。反驳者说：在这里，如果说这些是为了说明与场合不符的词语，那岂不是犯了言语杂乱的过失吗？回答说：这里是顺便解说的。这些是说，如果像上面那样做了，正直的薄伽梵和我瑜伽士，看到在同一个境地中修行，由于心意相合而随之生起贪恋，就会迅速赐予成就。那些境地，也应理解为金刚秘密等的体性，而不是色声等。另一些人说：随心所欲地欲求，随心所欲地享用。像这样的话语，经典中说的是什么意思呢？询问说：那些放逸的言辞，是指那些喜欢艰难修行的人所念诵的，是这个意思。从“那也不是说一定不能做”开始，为什么呢？因为那些也只是在某些瑜伽行中开许的缘故。从金刚顶和总集分别的来源中，所说的那些话语，被认为是顺便从其他话语中引申出来的。现在要说的是，那四个境地，被认为是金刚秘密等四种供养的场合。要说明的是什么呢？就是秘密供养的四种仪轨等所说的这些。忆念利益在前。这是说，忆念起普贤菩萨的意愿之主等所说的利益之后才开始的。生起欢喜，增长信心，汗毛竖立，这是说：像这样，在供养的时候，生起心中完全向往的欢喜，以三摩地变幻出多种形象，生起心中的悲悯，等等，用“等”字包括恭敬等，都属于生起等的一部分。其他的
English
Then, how can all things be known as they are without following sounds? If not, it is necessary to recognize the boundaries of these differences, so how can they be known? The answer is: Among these, which words are spoken in the context of yoga, such as "how" and so on. The objector says: Here, if saying these is to explain words that do not fit the occasion, wouldn't it be a fault of disordered speech? The answer is: Here, it is explained incidentally. These are saying that if it is done as above, the upright Bhagavan and I, the yogi, seeing that we practice in the same realm, will quickly grant accomplishments because our minds are in harmony and we become attached to each other. Those realms should also be understood as the nature of vajra secrets and so on, not as forms, sounds, and so on. Others say: Desiring as one pleases, enjoying as one pleases. What is the meaning of such words spoken in the scriptures themselves? Asking: Those permissive words refer to those who enjoy reciting and practicing difficult practices, that is the meaning. Starting from "It is not said that it is absolutely forbidden," why? Because those are only permitted in some yogic practices. The words spoken from the source of the Vajrasekhara and the Abhisamayalankara are considered to be derived incidentally from other words. Now, it will be explained that those four realms are considered to be the occasion for the four offerings of vajra secrets and so on. What is to be explained? These are what are said in the four rituals of secret offerings and so on. Remembering the benefits beforehand. This is to say that it begins after remembering the benefits spoken of by Samantabhadra, the lord of wishes, and so on. Generating joy, increasing faith, and raising hairs, this is to say: Like this, at the time of offering, generating the joy of complete devotion in the mind, transforming into many forms with samadhi, generating compassion in the mind, and so on, using "etc." to include reverence, etc., all belong to the part of generating, etc. Others
Chinese
应当先进行积累。嗡 班匝 萨埵 萨 桑抓哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧ་，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व सुसंग्रह，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva susaṃgraha，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，善，总摄）是指金刚萨埵的摄集。这是指什么呢？是指将世间和出世间的安乐以及圆满的功德全部摄集并聚集于此。班匝 惹那 玛 努达ra（藏文：བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏྟ་ར་，梵文天城体：वज्र रत्न मनुत्तर，梵文罗马拟音：vajra ratna manuttara，汉语字面意思：金刚，宝，无上）是指金刚宝无上。这是指什么呢？是指功德的自性无上，因为比金刚宝更加殊胜。班匝 达玛 嘎亚纳（藏文：བཛྲ་དྷརྨ་ག་ཡ་ན།，梵文天城体：वज्र धर्म गयन，梵文罗马拟音：vajra dharma gayana，汉语字面意思：金刚，法，歌唱）是指唱金刚法的歌。这是指什么呢？是指宣说证悟和教法的声音，并说出言辞。班匝 嘎玛 嘎若达瓦（藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ཀ་རོདྦྷ་བ་，梵文天城体：वज्र कर्म करोद्भव，梵文罗马拟音：vajra karma karodbhava，汉语字面意思：金刚，业，做，生起）是指金刚业将会实现。这是指什么呢？是指供养圣者和利益众生的事业。秘密的四种供养也一样，即金刚嬉戏等四种，首先在念诵自己的心咒之后，应当念诵金刚萨埵摄集等的咒语。后面的也应当同样理解。色和解脱等是指不可言说的自性智慧，智慧包含了一切赞颂，不忘记包含的意义就是陀罗尼，它能完全执持和安住圣者的所有功德。正是因为它能从烦恼的束缚中解脱出来，所以被称为解脱。等等是指与此相似的种类，以及应当摄集无上果位的大菩提。为什么呢？例如从花中产生果实一样，从陀罗尼和解脱中产生的果实就是无上菩提，因此这样说。讲解甚深广大的经藏，是指《解深密经》、《三昧王经》、《般若波罗蜜多经》、《华严经》等经典，都具有甚深和广大的意义。等等的词语包含了应当修习、成就和受持的意义。相和行为各种各样，是指转轮圣王、王族大娑罗树、沙门和婆罗门。
English
Accumulation should be done first. Oṃ Vajra Sattva Su Saṃgraha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧ་，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व सुसंग्रह，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva susaṃgraha，汉语字面意思：Om, Vajra, Sattva, Good, Collection) refers to the collection of Vajrasattva. What does this refer to? It refers to the complete collection and gathering of worldly and transcendental bliss, as well as perfect qualities. Vajra Ratna Ma Nuttara (藏文：བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏྟ་ར་，梵文天城体：वज्र रत्न मनुत्तर，梵文罗马拟音：vajra ratna manuttara，汉语字面意思：Vajra, Jewel, Supreme) refers to the supreme Vajra Jewel. What does this refer to? It refers to the supreme nature of qualities, because it is more excellent than the Vajra Jewel. Vajra Dharma Gayana (藏文：བཛྲ་དྷརྨ་ག་ཡ་ན།，梵文天城体：वज्र धर्म गयन，梵文罗马拟音：vajra dharma gayana，汉语字面意思：Vajra, Dharma, Singing) refers to singing the song of the Vajra Dharma. What does this refer to? It refers to proclaiming the sound of realization and teachings, and speaking words. Vajra Karma Karodbhava (藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ཀ་རོདྦྷ་བ་，梵文天城体：वज्र कर्म करोद्भव，梵文罗马拟音：vajra karma karodbhava，汉语字面意思：Vajra, Action, Doing, Arising) refers to the Vajra action that will be accomplished. What does this refer to? It refers to the activities of offering to the noble ones and benefiting sentient beings. The four secret offerings are also the same, that is, the four beginning with Vajra Lasye, after reciting one's own heart mantra, one should recite the mantras beginning with Vajra Sattva Saṃgraha. The latter should also be understood in the same way. Form and liberation, etc., refer to the indescribable nature of wisdom, and wisdom includes all praise. Not forgetting the meaning of inclusion is Dharani, which completely holds and abides in all the qualities of the noble ones. It is because it liberates from the bonds of afflictions that it is called liberation. "Etc." refers to the category similar to this, and the great Bodhi of the supreme fruit should be collected. Why? For example, just as a fruit comes from a flower, the fruit that comes from Dharani and liberation is the supreme Bodhi, therefore it is said in this way. Explaining the profound and vast Sutra Pitaka refers to the Sutras such as the Saṃdhinirmocana Sutra, the Samadhiraja Sutra, the Prajñāpāramitā Sutra, and the Avataṃsaka Sutra, which have both profound and vast meanings. The word "etc." includes the meaning of what should be practiced, accomplished, and undertaken. Signs and various behaviors refer to the Universal Monarch,