Tibetan
རིག་འཛིན་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་གསང་སྔགས་སམ་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རིགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་བྱ་སྟེ། དེའི་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཞུགས་པའི་གཞུང་དེ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྡོམ་པ་དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཙང་ཞིང་གོས་ཀྱང་གཙང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རྟོག་པ་ལས་དབེན་པ་དང༌། དྲི་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་ཀྱིས་ཡིད་མི་འདག་པར་གྱུར་པ་གསལ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ནང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་མོ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་ཞིང་འཛིན་པའོ་ཞེས་ཟེར། གཙང་མའི་གྲོགས་ ཞེས་པ་ཡང་དོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའམ། རྣམ་གཅིག་ཉམས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་དམ་པ་ཡི། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་གཞོལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ལ་རྟག་པར་གནས་པར་བྱ་བའོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་བསྲུང་བ་ནི་དེ་ལ་གནས་པའོ། །བཤགས་དང་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཡན་ལག་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་གསུམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། དགྲོལ་ཞེས་བརྗོད་པས་བཅིང་བར་མདོན་ཏེ། དང་པོར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མར་ཡང་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་དག་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ། །ཁྲེལ་ཡོད་དོ་ཚ་ཤེས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། བདག་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཐུབ་པའི་གོས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒོ་གསུམ་བསྲུང་བ་མེད་པའི་དང་ལ་ཐུབ་པ། གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཉེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྲུང་བས་ཐུབ་པ་སྟེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གོས་ལ་མི་གཞག་སྟེ། འདི་དག་ལ་ནི་འདིའི་སྐབས་སུ་གོས་བཤད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་གོས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་དག་ན་གོས་བགོས་པས་ནང་གི་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཚུགས་མི་མདོན་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མི་མངོན་པར་འགྱུར་བས་ན་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །མི་བཟའ་བ་རྣམས་སྤངས་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་རྣམས་ནས་མ་གནང་པའི་ཁ་ཟས་དང་བཏུང་བ་རྣམས་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་ཡང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དྲི་མི་ཞིམ་དང་མི་གཙང་བ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཞིམ་པ་དང་དག་པར་ལྟ་ཡང་དེ་གཞུང་རྣམས་ནས་ཁྱད་སྨད་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ ནས་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུག་ལྔ་པོ་དག་གིས་བདག་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་མ་རུང་བར་བྱེད་པ་དེ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཡེམ་པ་བདུན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨད་པར་གསུངས་པ་འདོད་པའི་ཡུལ་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་དག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤང་བར་གསུངས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇོ་བའི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ལ་དུས་འདེབས་པའི་ཚིག་གིས་ཕྲད་པར་བྱ་བའི་ཕྲིན་སྤྲིང་པ་དང༌། མཐོང་ནས་བྲེ་མོའི་གཏམ་གྱིས་སྟེག་པའི་ཚིག་གླིང་བ་དང༌། བཟུང་ནས་ཡན་ལག་རེག་པར་ཡོངས་སུ་འཇུ་ཞིང་འཁྱུད་པ་དང༌། ངོའི་བཞིན་བལྟས་ནས་ཁ་སྤྲད་ཅིང་འོ་བྱེད་པ་དང༌། ཆགས་པའི་ཡུལ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་མཚམས་སྦྲེལ་ནས་དབང་པོ་སྒོ་སྤྲད་ཅིང་རེག་པའི་བདེ་བ་མྱོང་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་རྟིང་ཐོགས་སུ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཕྲད་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨོན་པའི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་དང་བདུན་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་མི་གནང་བར་དབྱེ་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱ་བར་བཤད་དོ། །མི་སྡུག་བསྒོམས་ནས་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཆགས་པར་གྱུར་ན་མི་གཙང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་གནས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤང་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་མི་བལྟ་མཐོང་གྱུར་ན། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོར་ན་ཚོད་མཐུན། །འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བགྱིས་ནས་ཆགས་གྱུར་ན། །མི་གཙང་ཉིད་དུ་ཡང་དག་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསོད་ནམས་བྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །ཞེས་པ་ནི། འདུས་བྱས་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིའི་སྐབས་སུ་ནི་སེམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྟོགས་པའི་གོམས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེ
Chinese
虽然也有很多关于持明者的说法，但是，这里指的是密咒或者明咒的修行者，为什么呢？因为能够完全掌握其种类，所以这样说。这三种律仪也是如此，但是，应当修持自己所进入的经典中所说的律仪。清净并且衣服也清净。这是因为具有无分别的禅定，远离了分别念，并且通过外部的沐浴等无法使内心清净。有些人说，内心具有无分别，并且对外在微小的过失也感到恐惧并执着。清净的友伴，也是具有这样的意义，或者没有任何一种衰损的过失。金刚律仪殊胜，这是因为金刚乘经典中出现的誓言，在一切律仪中都是殊胜的。应当专注于手印，这是说应当恒常安住于四种手印的结合中。安住于三种律仪，指的是声闻的律藏中有别解脱的经典，菩萨的律仪如大海，以及密咒的誓言分为根本和支分来宣说，守护这些就是安住于其中。忏悔和祈祷等等，这是说应当完全包含七支。解脱手印是第三种。说“解脱”就暗示了束缚，首先应当观想具有四种手印，同样最后也应当解脱。安住于律仪，这是说不应当与如上所说的三种律仪分离。具有惭愧和知耻，这是说依于自他和他人而这样做。能胜者的衣服，如来们是不守护三门的，对于最初的是能胜，对于有情们来说，是通过具有对治的方式守护而能胜，不在事续的衣服上安立，这些在此处被称为衣服，为什么称为衣服呢？例如世间中穿上衣服就不会显露出里面的身体肌肤一样，这种方式
English
Although there are many statements about Vidyadharas, here it refers to the practitioner of secret mantras or knowledge mantras. Why? Because they are able to fully grasp its kind, hence the name. These three vows are also like that, but one should practice the vows as stated in the scriptures one has entered. "Clean and the clothes are also clean." This is because one possesses non-conceptual samadhi, is separated from conceptualization, and it is clear that the mind cannot be purified by external ablutions such as washing. Some say that internally one possesses non-conceptuality, and externally one fears and clings to even the slightest faults. A pure companion also has such a meaning, or is without any kind of deteriorated faults. The Vajra vow is supreme, because the samaya that appears in the Vajrayana scriptures is supreme among all vows. One should focus on the mudra, which means one should always abide in the union of the four mudras. Abiding in the three vows means that in the Vinaya of the Hearers there are the scriptures of individual liberation, the vows of the Bodhisattvas are like the ocean, and the vows of the mantras are taught by dividing them into root and branch. Guarding these is abiding in them. Confession and prayer, etc., means that all seven branches should be fully included. Releasing the mudra is the third. Saying "releasing" implies binding. First, one should meditate with the four mudras, and similarly, in the end, one should also release them. Abiding in the vows means that one should not be separated from the three vows mentioned above. Having shame and knowing embarrassment means doing so based on oneself and others. The clothes of the Conqueror, the Tathagatas are able to overcome the first without guarding the three doors, and for sentient beings, they are able to overcome by guarding through possessing antidotes. They are not established on the clothes of the Action Tantra. These are called clothes in this context. Why are they called clothes? For example, in the world, just as wearing clothes does not reveal the flesh of the body inside, in this way
Chinese
如果具有这些功德，罪过的过失就不会显现，所以这样说。所谓“舍弃不应吃的食物”，是指经典中不允许的食物和饮料，即使喜欢也不应接受。所谓“气味不好和不干净的”，是指众生认为美味和干净，但经典中却特别贬低的事物。所谓“心里也不应做”，是指从心里完全舍弃贪、嗔、痴、慢、疑这五毒，因为它们会损害自己和他人，做不好的事情。所谓“七种淫事”，是指如来所呵斥的，对欲望的对象——女人产生贪恋，瑜伽行者也应彻底舍弃，哪七种呢？任何时候都向双方倾注精液的男子；传递用约定时间等言语与女子相会的书信；看到后用轻佻的言语挑逗；抓住后触摸肢体，完全拥抱；看着对方的脸，亲吻；因为对贪恋的对象非常执着，所以交合，感受性器官接触的快乐；之后回忆并进行思考；预先产生想要再次相会的想法。这七种在瑜伽续部中被认为是禁止的，应全部舍弃。所谓“通过修不净观来舍弃”，是指如果产生贪恋，就应观想身体是不净的三十六物，从而彻底舍弃。如《分别论》中所说：“不应看他人的妻子，如果看到，应生起她是母亲、姐妹或女儿的念头。如果生起贪恋，就应如实地思维不净。”应如是理解。所谓“恒常精进于行善”，是指通过有为法产生的善根和修持波罗蜜多，但在此处，是指精进于使心一再觉悟的习惯显现。大乘
English
If one possesses these merits, the faults of transgressions will not appear, hence it is said thus. "Abandoning what is not to be eaten" refers to foods and drinks not permitted in the scriptures, and even if desirable, they should not be accepted. "Unpleasant and unclean odors" refers to things that sentient beings consider delicious and clean, but are specifically disparaged in the scriptures. "One should not do it even in the mind" means to completely abandon the five poisons of desire, anger, ignorance, pride, and doubt from the mind, as they harm oneself and others, and cause bad deeds. "The seven acts of lust" refers to the Tathagatas' condemnation of attachment to the object of desire, women, which yogis should also completely abandon. What are the seven? A man who pours semen into both at all times; sending letters to meet women with words such as arranging a time; teasing with frivolous words upon seeing them; grasping and touching limbs, completely embracing; looking at each other's faces and kissing; because of being very attached to the object of desire, engaging in intercourse and experiencing the pleasure of sexual contact; afterwards, recalling and contemplating; and having the prior thought of wanting to meet again and again. These seven are said to be prohibited in the Yoga Tantras and should be abandoned entirely. "Abandon by meditating on ugliness" means that if lust arises, one should contemplate the body as the impure thirty-six substances, thereby completely abandoning it. As stated in the Vibhanga, "One should not look at another's wife, and if one sees her, one should generate the thought that she is one's mother, sister, or daughter. If lust arises, one should truly contemplate impurity." It should be understood as such. "Always strive to do good" refers to the roots of virtue arising from conditioned phenomena and the practice of the Paramitas, but in this context, it refers to striving to manifest the habit of repeatedly awakening the mind. The Great Vehicle
Tibetan
ན་པོའི་དོན་སེམས་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདིའི་དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསམ་གཏན་མངོན་དུ་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱེན་ལ་མཁས། །ཞེས་པ་ནི། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཏེ། དོན་དེ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི། དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་པར་མཛད་པས། དམ་པའི་ཆོས་མི་སྟོན་པ་རྣམས་ལ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་གང་དག་གཡུང་དྲུང་གི་མཐའ་ལ་ཞེན་པར་འདོད་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་སུན་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བཤིག་ན་ས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པའི་དགོངས་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པས་འགྲོ་བ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་དོན་དུ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པས་ལྷག་པའམ། བསྐལ་པ་མཐའ་ཀླས་པའི་བར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཞུ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་སྐུ་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དག་མ་རྫོགས་པར་འདའ་བར་མི་རིགས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཅི་འདོད་པ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པར་གསོལ་བའོ། །དགྲ་དང་ཟིན་དང་ཐ་མ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། དགྲ་དང་ཟིན་ཕྱོགས་སུ་འབབ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྙོམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་སྙིང་ལ་སྡུག་པ་དག་ལ་སེམས་མཉམ་པར་ནུས་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་གཉེན་པོས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི། མུ་ སྟེགས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་ངེས་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱང་འཁྲུལ་པ་ཙམ། །ཞེས་པ་ནི། འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་སྣང་བར་རིག་པའོ། །མངོན་སུམ་བློ་ཅན་བརྟན་
Chinese
念诵意义之心。 意思是，修行般若波罗蜜多大经等固然也是，然而此处是指如实地修行此金刚乘之义。 菩萨行广大。 意思是，菩萨以广大的行为利益他人固然也是，此处是指以现证三摩地的禅定之心利益他人。 善巧智慧到彼岸。 意思是，具足三轮清净之相是智慧到彼岸之相，精通此义而如是行持。 屡屡祈请，意思是，有三种意义。 诸佛凡是行持佛法之相，对于不示现正法者，为了利益所有众生，祈请转法轮；对于想要执着于边见者，为了驳斥不如是之见，对于认为摧毁金刚身则一切寂灭，而想要趋入寂灭者，祈请不要趋入寂灭，而示现正法，为了成熟众生，祈请住留一劫或多劫，乃至无尽劫；以及陈述难以获得的佛陀之身，不应在事业未圆满时寂灭；以及对于如来等，祈请随欲获得自己所欲之上师的悉地。 怨敌亲疏及中庸。 意思是，对于怨敌和倾向于亲近者，以次第生起平等心，对于内心痛苦者，也能生起平等心。 调伏嗔恨，意思是，以对治力对治这些方面。 法与补特伽罗无我，意思是，远离外道和声闻的见解，具有决定为大乘种姓的见解。 诸有为法亦唯是幻。 意思是，以错觉之力，明明没有却执着为有，了知以这种方式显现。
English
Thinking about the meaning of "Napo." It means that although one may practice the great sutras of the Perfection of Wisdom, here it refers to practicing the meaning of this Vajrayana as it is. The conduct of a Bodhisattva is vast. It means that although a Bodhisattva benefits others with vast conduct, here it refers to benefiting others with a mind that has manifested the samadhi of meditative concentration. Skilled in the Perfection of Wisdom. It means that possessing the aspect of complete purity of the three spheres is the aspect of the Perfection of Wisdom, and having become skilled in that meaning, one practices accordingly. Pray again and again, which means there are three aspects. For those Buddhas who uphold the Dharma, one prays for the turning of the wheel of Dharma to benefit all beings who do not teach the sacred Dharma. For those beings who wish to cling to the extremes of eternalism, one prays that they do not enter into complete nirvana, but rather teach the sacred Dharma and ripen beings, staying for a kalpa or more, or even for endless kalpas, in order to refute such views. And one states that it is not appropriate to pass away before the deeds of the body that has attained the difficult-to-obtain state of Buddhahood are completed. And one prays to the Tathagatas and others for whatever types of siddhis one desires from one's chosen deities. Enemies, friends, and neutrals. It means that one should be able to generate equanimity towards enemies and those who tend to be close, and to generate equanimity towards those who are dear to one's heart. Subduing hatred means to approach these aspects with antidotes. The selflessness of phenomena and persons means to be free from the views of non-Buddhists and Hearers, and to possess the view that is definitely of the Mahayana lineage. All conditioned things are merely illusions. It means to recognize that they appear in that way due to the power of illusion, by which one grasps as existent what is in fact non-existent. A stable mind with direct perception.