Tibetan
པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་སྟན་པ་དེ་ལས་སོ་སོར་ཕྲལ་ལ། ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སོ་སོར་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གདོད་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་པདྨ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སོ་སོར་ཕྲལ་བ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་གཏན་ཚིགས་གང་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་རེག་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གློ་གཡོན་པར་བཞག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་བཞག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་རེ་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་མདུན་དུ་བཀན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་དང་པོར་གསང་བའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་མཐའ་ལྟག་གཉིས་སུ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ཕྱིའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །སྒྲོ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཞག་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྒྲགས་ཤིང་བསྟན་པའི་ཡི་གེ་བཀོད་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ། དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། སང
Chinese
因此，正如上面所说的，从金刚拳的誓言手印的座垫上分开，双手结成各自的金刚拳。首先，要结各自的事业手印。为什么呢？因为，正如经续中所说，所有的誓言手印都来自于金刚结和莲花合掌，而所有事业的手印都来自于金刚拳的各自拆分。这是在何处所说的理由。其中，首先，五如来们的事业手印是：结跏趺坐，左手金刚拳触碰心间方向等等。现在要宣说十六大菩萨的事业手印。首先，东方四菩萨的事业手印是：金刚拳放在左肩上等等。南方四菩萨的事业手印是：两个金刚拳放在自己的灌顶处等等。西方四菩萨的事业手印是：左手金刚拳触碰心间方向等等。 北方四菩萨的事业手印是：左手金刚拳向前伸出等等。现在宣说八天女的事业手印。其中，首先，四密天女的事业手印是：两个金刚拳放在两边腋下等等。外供天女们的事业手印是：两个金刚拳口朝下等等。四忿怒母的事业手印是：右手金刚拳的食指做成铁钩状等等。事业手印的结法已经宣说完毕。现在要宣说法的印契，所谓法的印契，就是安置如来们的教法，宣说十二部经，书写教法的文字，称为法的印契。也就是在《真实摄略》中，
English
Therefore, as mentioned above, separate from the seat of the Vajra Fist's samaya mudra, and form each hand into individual Vajra Fists. First, one should form the respective karma mudras. Why? Because, as stated in the tantras, all samaya mudras arise from the Vajra knot and the joined lotus palms, while all karma mudras arise from the separation of the individual Vajra Fists. This is the reason stated where. Among them, first, the karma mudras of the five Tathagatas are: sitting in the lotus position, with the left hand in the Vajra Fist touching the heart area, and so on. Now, the karma mudras of the sixteen great Bodhisattvas will be explained. First, the karma mudras of the four Bodhisattvas of the East are: placing the Vajra Fist on the left shoulder, and so on. The karma mudras of the four Bodhisattvas of the South are: placing the two Vajra Fists at one's own empowerment site, and so on. The karma mudras of the four Bodhisattvas of the West are: touching the heart area with the left hand in the Vajra Fist, and so on. The karma mudras of the four Bodhisattvas of the North are: extending the left hand in the Vajra Fist forward, and so on. Now, the karma mudras of the eight goddesses will be explained. Among them, first, the karma mudras of the four secret goddesses are: placing the two Vajra Fists on both sides of the armpits, and so on. The karma mudras of the outer offering goddesses are: pointing the two Vajra Fists downwards, and so on. The karma mudras of the four wrathful mothers are: making the index finger of the right hand in the Vajra Fist like an iron hook, and so on. The formation of the karma mudras has been explained. Now, the Dharma mudra will be explained. The so-called Dharma mudra is the establishment of the teachings of the Tathagatas, the proclamation of the twelve divisions of scripture, and the writing of the letters of the teachings, which is called the Dharma mudra. That is, in the Compendium of Reality,
Tibetan
ས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་རྣམས་འཇོམས་པ་དང་འདྲ་བར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་བརྟན་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དོ་བོའོ། །བཛྲ་དྙཱ་ན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ལྗགས་ལ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཆར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ད་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་དེ། དང་པོར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་དག་སྟེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་སྟེ་གང་ཞེ་ན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱའོ། །ཨ་ན་ཡ་སྭ་ཞེས་པ་ནི། ཁུག་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ་གང་ཞེན། འཕགས་པ་དང་སེམས་ཅན་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་དམ་ པའི་དོན་ཏེ་གང་ལ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། ཐུགས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཆགས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དམ་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ། །ས་ཞེས་པ་ནི། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་གང་ཞེན། འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །ད་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སུ་མ་ཧད་སྟཾ་ཞེས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའམ་རབ་ཏུ་ཆེན་པོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་གང་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་མཛད་པའི་དབང་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །རཱུ་བོ་དྱོ་ཏ། ཞེས་པ་གཟུགས་གསལ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་གང་ཞེ་ན། ཉི་མས་མུན་པའི་ཚོགས་བཅོམ་ནས། གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མས་མ་རིག་པའི་ཚོགས་བཅོམ་ནས། ཡང་དག་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །ཨརྠ་པྲ་བྷཱ་ཞེས་པ་ནི། དོན་ཐོབ་པ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བདག་གཞན་གྱི་རེ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི། བཞད་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གང་ཞེ་ན། གཞན་དག་སངས་རྒྱས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལ་དགོངས་ནས་བཞག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པའོ། །ད་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔ
Chinese
萨迦多杰益西，说了这样的话。譬如物质的金刚能摧毁其他一切事物一样，佛的智慧犹如金刚，能摧毁一切烦恼。金刚界是稳固的。这是说，从胜义谛上讲，金刚界是法界；从世俗谛上讲，是毗卢遮那佛和释迦牟尼佛的坛城。班杂嘉那（藏文：བཛྲ་དྙཱ་ན་，梵文天城体：वज्रज्ञान，梵文罗马拟音：vajrajñāna，汉语字面意思：金刚智）是指这些佛的舌头上完全显现佛身，是五方佛的法印。现在宣说十六大菩萨的法印。首先是东方四菩萨的法印：萨玛雅斯当，意思是“誓言你”，指的是吉祥金刚萨埵。阿那雅萨，意思是“钩召”，指的是钩召圣众和有情众生，即金刚王。阿霍苏卡，意思是“阿拉拉霍”，是殊胜之义，指的不是声闻乘涅槃的寂静之乐，而是对利益众生的大悲心生起的极大喜乐，即金刚爱。萨，意思是“好啊好啊”，指的是供养圣众和利益有情，即金刚善。现在宣说南方四菩萨的法印：苏玛哈斯当，意思是“非常大”或“极其大”，指的是赐予能主宰一切的伟大力量，即金刚宝。茹波迪欧达，意思是“光明照耀”，指的是如太阳驱散黑暗，照亮一切事物一样，智慧之日驱散无明，照亮真理，即金刚日。阿塔扎巴，意思是“获得利益”，指的是如意宝珠和珍宝幢能满足自他一切愿望，获得利益，即金刚幢。哈哈吽，意思是“欢笑”，指的是想到他人获得佛果而欢笑，即金刚笑。现在宣说西方
English
Sa-gyä Dorje Yeshe, said these words. For example, just as a material vajra can destroy all other things, the wisdom of the Buddha is like a vajra, which can destroy all afflictions. The vajra realm is stable. This means that, from the ultimate point of view, the vajra realm is the dharma realm; from the conventional point of view, it is the mandala of Vairochana Buddha and Shakyamuni Buddha. Vajra-jnana (Tibetan: བཛྲ་དྙཱ་ན་, Devanagari: वज्रज्ञान, Romanized Sanskrit: vajrajñāna, literal meaning: vajra wisdom) refers to the complete manifestation of the Buddha's body on the tongues of these Buddhas, which is the dharma seal of the Five Dhyani Buddhas. Now I will explain the dharma seals of the sixteen great bodhisattvas. First, the dharma seals of the four bodhisattvas of the east are: Samaya Tvam, which means "vow you," referring to glorious Vajrasattva. Anaya Sva, which means "hooking," refers to hooking the noble ones and sentient beings, i.e., Vajraraja. Aho Sukha, which means "Alala Ho," is the meaning of supreme, referring not to the peace of the nirvana of the Shravakas, but to the great joy arising from the great compassion of benefiting sentient beings, i.e., Vajraraga. Sa, which means "Good, good," refers to offering to the noble ones and benefiting sentient beings, i.e., Vajrasadhu. Now I will explain the dharma seals of the four bodhisattvas of the south: Su Maha Stham, which means "very great" or "extremely great," refers to bestowing the great power to rule over all, i.e., Vajraratna. Rūbo Dyota, which means "light illuminates," refers to how the sun dispels darkness and illuminates all things, just as the sun of wisdom dispels ignorance and illuminates the truth, i.e., Vajrasurya. Artha Prabha, which means "attaining benefit," refers to how the wish-fulfilling jewel and the precious banner fulfill all the wishes of oneself and others, attaining benefit, i.e., Vajraketu. Ha Ha Hum, which means "laughter," refers to laughing at the thought of others attaining Buddhahood, i.e., Vajrahasa. Now I will explain the west