Tibetan
ཅན་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ནས་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའོ། །ཨ་ཡ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་བཅུག་བྱེད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་འདོད་པའི་དངོས་པོ་དེ་དེ་ལ་འཛུད་པར་བྱེ་ པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མའོ། །ཧེ་སྦོ་ཊ་བཾ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཆིང་བྱེད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ་གང་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཆིང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའོ། །གྷཾ་ཊ་ཨ་ཨ་ཞེས་པ་ནི་འབེབས་པའམ་དགའ་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ཏེ་གང་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་པོ་ཕ་བ་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པའམ། ཡོངས་སུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་བཅིང་ཞིང་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ལྷ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་དང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐམས་དང་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྡའོ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །སྙིང་པོས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ལྷ་དེ་དག་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱས་པར་བསམ་ནས་དེ་དག་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་འདིར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་འདི་དག་ཀུན་སྤྱར་དགོས་པ་ཡིན་ལ། སྨྲས་པ། དེ་བས་ན་གང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཀོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཀོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང༌། སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེས་དེ་དག་མཆོད་པར་འགྱུར་ན། ལྷ་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དགོས་པས་ན། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བ་དེ་དག་སྦྱར་དགོས་སོ། །འོ་ན་གཞན་དག་ལ་ནི་འདི་ལྟར་ གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་སྦྱར་དགོས་སམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་དང་མཉེས་པར་བྱེད་འདོད་པ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་རྣམ་པ་འདི་ཀུན་མཆོད་པའི་ཚེ་སྦྱར་མི་དགོས་སོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པ་འདི་ལས་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་འདི་དག་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀུན་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ། །སོ་སོར་བརྟགས་ལ་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སོ་སོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། ཅི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཀུན་བྱིན་གྱིས་རློབ་ལ། ཀུན་ཀྱང་གཅིག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་མི་རུང་དམ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང་གཅིག་པོ་དག་གང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་ལྷ་ཡང་གང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང༌། གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གཏན་དུ་བྱས་སམ་བྲིས་ནས་མཆོད་པར་བྱེད་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དེར་བསམ་སྟེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བྲི་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མདོར་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང༌། གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་གཟུགས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཡང་ལྷ་ཚང་བར་བསམས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཀུན་བྱའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་དེ་ལྟར་མོས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱ་བ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་གཟུགས་གཅིག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཐ
Chinese
能将一切有情从各自的位置上勾召过来，这是金刚铁钩母。（藏文：ཨ་ཡ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།）意思是放入，指的是什么呢？指的是将所希望的事物放入其中，这是金刚羂索母。（藏文：ཧེ་སྦོ་ཊ་བཾ།）意思是完全束缚，指的是什么呢？指的是将修行者与所要成就的事物束缚为二者不分，这是金刚铁钩母。（藏文：གྷཾ་ཊ་ཨ་ཨ།）意思是降临或者使之欢喜，指的是什么呢？指的是修行者从彼处获得所要成就的事物，或者完全产生欢喜，这是金刚降临。如来等之法的印，其意已述。以上，四种印的结法与观修之方便已述。现在将要讲述通过供养和念诵使诸神欢喜的方法和次第。什么呢？这就是如来所作等。如来等指的是，五部如来。菩萨指的是，包括十六大菩萨等所有菩萨。以心咒念诵，指的是以上所说的诸神各自的心咒。大坛指的是金刚界坛城。大印等指的是，四大印。想要广大的供养仪轨，指的是观想金刚界坛城圆满广大，想要供养和使之欢喜的，就应展示金刚界大坛城中所说的四印。反驳者说：那么这里就需要全部使用这四印。答：因此，凡是在大坛城中所安立的等，在大坛城中所安立的五如来，以及菩萨和天女等，如果瑜伽士供养所有这些，那么他将供养这些神祇，因此必须分别以四印加持这些神祇，所以必须结合四印的所有形式。那么，对于其他人，是否需要结合像这样所说的这些印呢？答：
English
That which causes all sentient beings to be summoned from their respective places is the Vajra Hook Mother. (Tibetan: ཨ་ཡ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།) means to insert, what does it refer to? It refers to inserting the desired object into it, this is the Vajra Lasso Mother. (Tibetan: ཧེ་སྦོ་ཊ་བཾ།) means to completely bind, what does it refer to? It refers to binding the practitioner and the object to be accomplished as inseparable, this is the Vajra Hook Mother. (Tibetan: གྷཾ་ཊ་ཨ་ཨ།) means to descend or to make joyful, what does it refer to? It refers to the practitioner obtaining the object to be accomplished from that place, or completely generating joy, this is the Vajra Descent. The meaning of the mudra of the Tathagatas and so on has been explained. Above, the method of binding and meditating on the four types of mudras has been explained. Now, the methods and order of pleasing the deities through offerings and recitations will be explained. What is it? This is what the Tathagata does, and so on. Tathagatas and so on refer to the five Tathagatas. Bodhisattvas refer to all Bodhisattvas, including the sixteen great Bodhisattvas and so on. Reciting with mantras refers to the respective mantras of the deities mentioned above. The great mandala is the Vajradhatu mandala. Great mudras and so on refer to the four great mudras. Wanting a vast offering ritual refers to contemplating the Vajradhatu mandala as complete and vast, and for those who want to offer and please them, the four mudras mentioned in the context of the great Vajradhatu mandala should be shown. The objector says: Then here it is necessary to use all these four mudras. Answer: Therefore, whatever is established in the great mandala, and so on, the five Tathagatas established in the great mandala, as well as Bodhisattvas and goddesses, etc., if the yogi offers all these, then he will offer these deities, therefore it is necessary to bless these deities separately with the four mudras, so all the forms of the four mudras must be combined. Then, for others, is it necessary to combine these mudras spoken of in this way? Answer:
Chinese
释曰：凡是四印之坛城等布置等，等等之语，则摄集一印之坛城。对于彼等欲作供养及令欢喜者，则此一切四印之相，于供养之时不必合用。是故“由此印集合”者，谓此等所示现之四印之相，不应全用于四印及一印之坛城。应个别考察，何者为决定者，则应个别施用。 诘难者曰：岂非此等印，一亦能加持一切，一切亦不能为一所加持耶？何故如是示现耶？“此等印乃”者，谓四印及一印等，以何者之印为何者，则以彼加持之，非以一切也。 诘难者曰：若然，则神亦应供养彼之体性为何者，非供养其他形相耶？ 特别是“四印”等语已说。彼之特殊者，若已思惟或书写四印及一印之坛城而作供养，则应思惟金刚界之所有诸神皆在于此而作供养。 诘难者曰：何故应如是思惟耶？ 四印及一印之结合与书写，乃是金刚界大坛城之简略相。等等之语，则显示三界胜等其余坛城亦应如是知晓。 是故，于四印及一印之坛城中所住之任何形像，亦应思惟诸神圆满，而作一切内外秘密之供养。 诘难者曰：若然，则以如是信乐之思惟而作供养，能成就耶？ 如是作则“此乃一切如来”等语已说。如是作则，谓如上所示者。供养之誓言者，谓从事业之坛城中所说，于一形像亦应思惟一切如来之自性而作供养，则成佛
English
Explanation: Whatever is arranged in the mandala of the four mudras, etc., the word "etc." includes the mandala of one mudra. For those who wish to make offerings and please them, all these aspects of the four mudras do not need to be combined during the offering. Therefore, "from this collection of mudras" means that these aspects of the four mudras should not be entirely applied to the mandala of the four mudras and the one mudra. Each should be examined separately, and whatever is certain should be applied separately. The objector says: Can't one mudra bless all, and can't all be blessed by one? Why is it shown like this? "These mudras are" means that the four mudras and the one mudra, whichever mudra is which, should be blessed by that, but not by all. The objector says: If so, then the deity should also be offered to whatever its essence is, and not to other forms? In particular, the words "four mudras," etc., have been spoken. Its special feature is that if one contemplates or writes the mandala of the four mudras and the one mudra and makes offerings, then one should think that all the deities of the Vajradhatu are there and make offerings. The objector says: Why should one think like that? The combination and writing of the four mudras and the one mudra is the condensed characteristic of the great mandala of the Vajradhatu. The word "etc." shows that the remaining mandalas, such as the Three Realms Victorious, should also be understood in the same way. Therefore, for any form residing in the mandala of the four mudras and the one mudra, one should think that all the deities are complete and make all the outer, inner, and secret offerings. The objector says: If so, then will making offerings with such devoted contemplation lead to accomplishment? If done in this way, then the words "this is all the Tathagatas," etc., have been spoken. If done in this way, it means what was shown above. The vow of offering means that, as stated in the karma mandala, even for one form, one should think of the nature of all the Tathagatas and make offerings, and then one will become a Buddha.