Tibetan
བུ་བྲེ་བ་དང༌། ཐིག་གདབ་པ་དང༌། རེའུ་བགོ་བར་བྱའོ། །དང་པོར་སངས་རྒྱས་སྐུ་བཞག་ནས། ཞེས་པ་ནི་རིགས་གང་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྐུ་བཞག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་གཞག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་རང་རང་གི་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བྲིའོ་ཞེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུཥྚི་བཾ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བའོ། །སྔར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བསྡུ་པའི་དོན་དུ་ བརྗོད་པ་སྟེ། སྔགས་འདིའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་དེ་དག་རང་བཞིན་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་མཚན་ནོ། །སྔགས་ལྷག་མ་འདི་བཞི་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སོ་སོ་རང་རང་གི་རིགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་སྡུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་འཁྲུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྡུ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་མུཥྚི་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྡུ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་རཏྣ་མུཥྚི་ཏྲཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་རིགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །འོད་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྡུ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་དྷརྨ་མུཥྚི་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྡུ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་ཀརྨ་མུཥྚི་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་དེ་ལྟར་སྔགས་བརྗོད་པས་གསུངས་པ་ནི་རུང་ན། ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་འདུས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཻ་རོ་ཙ་ན་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་འདུས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེར་འདུས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་པདྨོར་འདུས། རྡོ་རྗེ་ལས་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་འདུས། དེ་དག་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་བཀའ་འཁོར་དུ་འདུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་དང༌། སྒོ་བ་བཞི་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། ། རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པའི་ཚུལ་དང་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པ་ཡང་བྱར་རུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་ཞེས་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོར་ཕྱག་རྒྱ་དགོངས་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འགོད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ནི། སརྦ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་དང༌། རཏྣ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་དང༌། དྷརྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་དང༌། ཀརྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མར་བསྟན་པའི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ད་རི་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ། སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ར་ཧ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་དག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སུ་བརྗོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་སྤྱིར་སྦྱར་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྦྱར་བ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྙིང་པོ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དེ། སྤྱིར་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
要量布匹，画线，划分表格。首先是安放佛像，意为安放所修持的本尊所属的四种手印中的任何一种的佛像。要绘制四种手印。意为：之后安放属于该本尊的四位菩萨的手印。如金刚部四手印一般，意为：如来部四手印一般，不动佛等四佛的坛城，也要绘制成具有各自眷属的菩萨四手印。经中如是说。嗡 萨瓦 达塔嘎达 穆什智 班(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུཥྚི་བཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत मुष्टि वं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata muṣṭi vaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，拳，班)，是薄伽梵 毗卢遮那佛的不动佛等四种手印。以前在金刚界坛城中所安放的，是为了将那些汇集到这个坛城中的缘故而宣说的。此咒的含义是一切如来汇集为一之意。金刚界和金刚萨埵被称为，是五佛那些自性转变的名称。剩下的这四个咒语也是不动佛等四佛所宣说的，各自为了加持汇集各自的部主金刚萨埵等四位菩萨的手印的咒语。其中，不动佛金刚部的菩萨众汇集的咒语是：嗡 班匝 萨瓦 穆什智 阿(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་མུཥྚི་ཨ་，梵文天城体：ॐ वज्र सर्व मुष्टि अ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva muṣṭi a，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，拳，阿)，意为金刚部一切汇集为一。宝生佛为了汇集宝部的菩萨众所宣说的咒语是：嗡 惹纳 穆什智 创(藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུཥྚི་ཏྲཱཾ་，梵文天城体：ॐ रत्न मुष्टि त्रां，梵文罗马拟音：oṃ ratna muṣṭi trāṃ，汉语字面意思：嗡，宝，拳，创)，意为大宝部一切汇集为一。无量光佛为了汇集莲花部的菩萨众所宣说的咒语是：嗡 达玛 穆什智 康(藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་མུཥྚི་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ धर्म मुष्टि खं，梵文罗马拟音：oṃ dharma muṣṭi khaṃ，汉语字面意思：嗡，法，拳，康)，意为莲花部一切汇集为一。不空成就佛为了汇集业部的菩萨众所宣说的咒语是：嗡 噶玛 穆什智 杭(藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་མུཥྚི་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ कर्म मुष्टि हं，梵文罗马拟音：oṃ karma muṣṭi haṃ，汉语字面意思：嗡，业，拳，杭)，意为业部一切汇集为一。反驳者说：那么像这样念诵咒语如果可以的话，以什么方式汇集呢？回答说：不动佛等
English
Measure the cloth, draw lines, and divide the table. First, place the Buddha image, which means placing the image of whichever of the four mudras the deity being practiced belongs to. Draw the four mudras. This means: then place the mudras of the four bodhisattvas belonging to that deity. Like the four mudras of Vajra-siddha, it means: like the four mudras of Vairochana, the mandalas of the four Buddhas, such as Akshobhya, should also be drawn with the four mudras of their respective retinue bodhisattvas. It is taught that this is what is said in the tantra. Oṃ Sarva Tathāgata Muṣṭi Vaṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུཥྚི་བཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत मुष्टि वं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata muṣṭi vaṃ，汉语字面意思：Om, all, Thus-gone, fist, vam) is the four mudras of Akshobhya etc. by Bhagavan Vairochana. What was previously placed in the Vajradhatu mandala is said for the purpose of gathering those into this mandala. The meaning of this mantra is that all the Tathagatas gather into one. Vajradhatu and Vajrasattva are called the names of the transformation of the nature of those five Buddhas. These remaining four mantras are also spoken by the four Buddhas, such as Akshobhya, mantras for blessing the mudras that gather their respective family lords, such as Vajrasattva. Among them, the mantra spoken to gather the bodhisattvas of the Akshobhya Vajra family is: Oṃ Vajra Sarva Muṣṭi A (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་མུཥྚི་ཨ་，梵文天城体：ॐ वज्र सर्व मुष्टि अ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva muṣṭi a，汉语字面意思：Om, vajra, all, fist, a), meaning that all of the Vajra family gather into one. The mantra spoken by Ratnasambhava to gather the bodhisattvas of the Ratna family is: Oṃ Ratna Muṣṭi Trāṃ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུཥྚི་ཏྲཱཾ་，梵文天城体：ॐ रत्न मुष्टि त्रां，梵文罗马拟音：oṃ ratna muṣṭi trāṃ，汉语字面意思：Om, jewel, fist, tram), meaning that all of the great Ratna family gather into one. The mantra spoken by Amitabha to gather the bodhisattvas of the Padma family is: Oṃ Dharma Muṣṭi Khaṃ (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་མུཥྚི་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ धर्म मुष्टि खं，梵文罗马拟音：oṃ dharma muṣṭi khaṃ，汉语字面意思：Om, dharma, fist, kham), meaning that all of the Padma family gather into one. The mantra spoken by Amoghasiddhi to gather the bodhisattvas of the Karma family is: Oṃ Karma Muṣṭi Haṃ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་མུཥྚི་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ कर्म मुष्टि हं，梵文罗马拟音：oṃ karma muṣṭi haṃ，汉语字面意思：Om, karma, fist, ham), meaning that all of the Karma family gather into one. The opponent says: Well, if it is okay to recite the mantra like that, in what way do they gather? Answer: Akshobhya etc.
Chinese
四部者，汇集于薄伽梵毗卢遮那金刚成就之中，金刚萨埵等四者，汇集于手印五峰金刚中，金刚宝等四者，汇集于手印宝中，金刚法等四者，汇集于手印莲花中，金刚业等四者，汇集于手印金刚交杵中。当知彼等部之明妃等，汇集于各自之教令轮中。外供养天女四者与门者四者，当如前者一般书写。 辩论者云：若然，于其他之坛城中安立之方式与次第应如何行之？答云：如是不动等四手印之坛城中安立等语已宣说。复次，为显示亦可作其他之相，故云“亦”。所谓“经中坛城之手印之时所说者”，乃指于金刚界经之坛城中所开示之时所出者。所谓“安立金刚萨埵等之手印”，乃指于金刚萨埵等一切各自观想手印之时所说之真言而安立之。所谓“名为手印之真言之语”，如经中坛城所说，毗卢遮那乃vajra-dhātṅśvarī（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རིའི་，梵文天城体：वज्रधात्वीश्वरी，梵文罗马拟音：vajra-dhātṅśvarī，汉语字面意思：金刚界自在母）等，四部者乃sarva-vajriṇi-hūṃ（藏文：སརྦ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：सर्व वज्रिणी हूँ，梵文罗马拟音：sarva-vajriṇi-hūṃ，汉语字面意思：一切金刚母 吽），ratna-vajriṇi-hūṃ（藏文：རཏྣ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：रत्न वज्रिणी हूँ，梵文罗马拟音：ratna-vajriṇi-hūṃ，汉语字面意思：宝金刚母 吽），dharma-vajriṇi-hūṃ（藏文：དྷརྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：धर्म वज्रिणी हूँ，梵文罗马拟音：dharma-vajriṇi-hūṃ，汉语字面意思：法金刚母 吽），karma-vajriṇi-hūṃ（藏文：ཀརྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：कर्म वज्रिणी हूँ，梵文罗马拟音：karma-vajriṇi-hūṃ，汉语字面意思：业金刚母 吽）等真言，如是部之大菩萨等，以及拉西亚等四天女，作为三昧耶手印之表征所开示之真言：oṃ-vajra-guhya-dari-pūja-samaye-sarva-pūja-samara-ha-ya-hūṃ（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ད་རི་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ། སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ར་ཧ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ-vajra-guhya-dari-pūja-samaye-sarva-pūja-samara-ha-ya-hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 秘密 山 供养 誓言 一切 供养 平等 诃 呀 吽）等真言，以此等真言，当安立诸天于各自之位。何故彼等真言被称为手印之真言耶？答曰：以真言之二相乃智慧自性之表征，故称为手印。其中，亦有总的结合与特别的结合二者之差别，而认为有心要、真言、手印与明咒之别。总的来说，乃根本大续之坛
English
The four families are assembled in the Bhagavan Vairocana Vajra Accomplishment. The four, such as Vajrasattva, are assembled in the five-pointed Vajra Mudra. The four, such as Vajraratna, are assembled in the Jewel Mudra. The four, such as Vajradharma, are assembled in the Lotus Mudra. The four, such as Vajrakarma, are assembled in the crossed Vajra Mudra. It should be known that the consorts of those families are assembled in their respective command wheels. The four outer offering goddesses and the four gatekeepers should be written as before. The opponent says: If so, how should the method and order of placing them in the mandalas of others be done? It is said that the placement in the mandala of the four mudras, such as Akshobhya, has been spoken of. Moreover, it is said "also" to show that other forms can also be done. "What is said at the time of the mudra of the mantra mandala" refers to what comes from the time it is shown in the mandala of the Vajradhatu mantra. "Placing the mudras of Vajrasattva and others" refers to establishing them with the mantras spoken at the time of contemplating the mudras of all the Vajrasattva and others individually. "The words of the mantra called mudra" are as said in the mantra mandala, Vairocana is vajra-dhātṅśvarī (藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རིའི་，梵文天城体：वज्रधात्वीश्वरी，梵文罗马拟音：vajra-dhātṅśvarī，汉语字面意思：金刚界自在母) etc., the four families are sarva-vajriṇi-hūṃ (藏文：སརྦ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：सर्व वज्रिणी हूँ，梵文罗马拟音：sarva-vajriṇi-hūṃ，汉语字面意思：一切金刚母 吽), ratna-vajriṇi-hūṃ (藏文：རཏྣ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：रत्न वज्रिणी हूँ，梵文罗马拟音：ratna-vajriṇi-hūṃ，汉语字面意思：宝金刚母 吽), dharma-vajriṇi-hūṃ (藏文：དྷརྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：धर्म वज्रिणी हूँ，梵文罗马拟音：dharma-vajriṇi-hūṃ，汉语字面意思：法金刚母 吽), karma-vajriṇi-hūṃ (藏文：ཀརྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：कर्म वज्रिणी हूँ，梵文罗马拟音：karma-vajriṇi-hūṃ，汉语字面意思：业金刚母 吽) etc. Similarly, the great Bodhisattvas of the families, and the four goddesses such as Lasye, are the mantras shown as symbols of the samaya mudra: oṃ-vajra-guhya-dari-pūja-samaye-sarva-pūja-samara-ha-ya-hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ད་རི་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ། སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ར་ཧ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ-vajra-guhya-dari-pūja-samaye-sarva-pūja-samara-ha-ya-hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 秘密 山 供养 誓言 一切 供养 平等 诃 呀 吽) etc. With these mantras, the deities should be placed in their respective places. Why are those mantras called mudra mantras? It is said: Because the two aspects of mantra are the symbols of the nature of wisdom, they are called mudras. Among them, there is also the difference between general combination and special combination, and it is considered that there is a difference between essence, mantra, mudra, and vidya. In general, it is the mandala of the root great tantra.