Tibetan
་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དེ་དག་མི་ལྕོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གྱ་ཆེ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྲིས་པའི་བསམ་གཏན་འདི་ནི། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་མང་པོ་དག་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་མི་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཁ་ཅིག་སེམས་རྒྱ་ཆུང་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པར་གྱུར་བས་དོན་འདི་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིས་ཀྱང་གོང་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་ཐོབ་པར་ནུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིར་མཆོད་པའོ། །མཉེས་པར་བྱ་བའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་དཔའ་བདག་གང་ལ་མོས་པ་དེའོ། །བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་ལས་བྱུང་པ་ནི། བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའམ། བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མཚན་མའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གསལ་པར་བསྒོམ་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོད་པའི་དེའི་ཚུལ་དང་རིམ་པ་དག་འདིར་ཇི་ལྟ་བུར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ལྔ་མ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྔར་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་ཁང་པ་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞི་པས་བརྒྱན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བརྒྱན་པའི་དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་གི་ནང་དུ་བསམ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་རེའུ་དེའི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཡས་ནས་བསྐོར་ཞེས་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མཐར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྣམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་གནས་པར་བསམ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང༌། སྒོ་བ་བཞི་དང༌། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དགོད་པའི་ཐབས་དང་རིམ་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དག་བསམ་པ་དང༌། བྲི་བའི་ཐབས་དང༌། རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་རུང་ན་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་རིམས་པ་དག་བསམ་པ་དང༌། བྲི་བའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་ པ་ནི། མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་དང༌། འོད་མཐའ་ཡས་དང༌། གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་གོང་མ་ལས་ཁྱད་པར་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་བཞུགས་པའི་རེའུ་དབུས་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་དེ་བསམ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་མི་འཁྲུགས་པ་བསམས་ཏེ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་དགོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དགོད་པའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་བསམ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་སྲད་
Chinese
为了那些不能胜任这些行为仪轨的人，讲述了以四印曼荼罗的方式取悦的方法。什么是四印曼荼罗呢？即宣说了“此禅定极为广阔”等等。所谓“此禅定是”指的是，金刚界的大曼荼罗，是广阔描绘的此禅定。因为从中会产生众多神祇、曼荼罗和极为广阔的修持方法。所谓“不欲彼”指的是，有些人心量狭小，且变得不精进，为了那些不能修持这些意义的人们，宣说了四印曼荼罗。因此才说了“以四印曼荼罗的方式”。所谓“也”指的是，这也能获得如前一样的成就，是这个意思。所谓“供养如来等”指的是，以四印的方式结合，以外内供养天女等供养如来和曼荼罗的诸神。所谓“悦意菩萨”指的是，想要成就悦意成就的菩萨，即自己所倾心的对象。所谓“从念诵中生起”指的是，通过念诵取悦，从中获得成就。所谓“从修习瑜伽中生起的”指的是，从菩提心空性之本体中，清晰地修习具有形象之相的神祇瑜伽的禅定，从中生起想要获得的成就。所谓“想要获得”指的是，是“可以获得”的意思。反驳者说：那么，在金刚界的四印曼荼罗中所说的那些方式和次第，在这里应该如何做呢？回答说：宣说了“金刚界的四印曼荼罗是”等等，如同第五品一样，在如何观想的房屋中，所谓“在其中”指的是，在先前如何观想的金刚界大曼荼罗的房屋中，所谓“金刚和珍宝等”指的是，观想用金刚、珍宝、莲花和四面金刚装饰的曼荼罗。所谓“在其中心”指的是，在如此装饰的中心之处。
English
For the sake of those who are unable to perform these ritual acts, the method of pleasing by means of the four mudra mandala is taught. What is the four mudra mandala? It is said, "This meditation is extremely vast," and so on. What is meant by "This meditation is" is that this meditation, which is the great mandala of the Vajradhatu, is a vast depiction. Because from it arise many deities, mandalas, and extremely vast methods of practice. What is meant by "not desiring that" is that some people have small minds and become unenthusiastic. For the sake of those who are unable to practice these meanings, the four mudra mandala is taught. Therefore, it is said, "by means of the four mudra mandala." What is meant by "also" is that this can also obtain the same accomplishments as before, that is the meaning. What is meant by "offering to the Tathagatas, etc." is that by combining in the manner of the four mudras, offering outwardly with outer and inner goddesses, etc., to the Tathagatas and the deities of the mandala. What is meant by "pleasing bodhisattva" is the bodhisattva who desires to accomplish the pleasing accomplishment, that is, the object to which one is devoted. What is meant by "arising from recitation" is obtaining accomplishment from it through pleasing by recitation. What is meant by "arising from the yoga of meditation" is from the essence of emptiness of bodhicitta, clearly meditating on the deity yoga with the aspect of signs, from which arises the accomplishment one desires to obtain. What is meant by "desiring to obtain" is the meaning of "can be obtained." The objector says: Then, how should those methods and order spoken of in the four mudra mandala of the Vajradhatu be done here? The answer is: It is said, "The four mudra mandala of the Vajradhatu is," and so on, just like in the fifth chapter, in the house of how one has contemplated. What is meant by "in it" is in the house of the great mandala of the Vajradhatu that one has contemplated before. What is meant by "vajra and jewels, etc." is contemplating the mandala adorned with vajra, jewels, lotus, and four-faced vajra. What is meant by "in its center" is in the center of such adornment.
Chinese
于眼根中作意想，谓当意想薄伽梵大金刚界，其颜色与形状等，如前所说而作意想。‘于其东方等方’者，谓于中央之座的东、南、西、北四方之座中，‘由右而绕’者，谓从东方至南方次第环绕。‘金刚’者，谓如前所说之四手印，意想安住于月轮之上。‘安住于外围之坛城’者，谓八天女与四门神，及贤劫菩萨等安立之方便与次第，当如前所说而知晓。论难者言：若然，于毗卢遮那佛之四手印作意想，及书写之方便与次第如是可行，然其他诸佛之四手印之次第作意想，及书写之相如何而作耶？答言：‘不动等’之句是说，四坛城之体性亦即此也。谓不动佛与等字所摄之宝生佛、无量光佛、不空成就佛四者之坛城体性如何，亦当如从前所说之差别而知晓。何者耶？差别者，谓‘于金刚界之位’之句是说，于金刚界所住之中央座上，当意想彼如来是何者之四手印坛城，譬如若是不动佛之四手印坛城，则于毗卢遮那佛之位上意想不动佛，于后者亦如是配合。‘于彼眷属之四大菩萨’者，谓金刚萨埵等四者。‘于金刚萨埵等之位上安立’者，谓四大菩萨之手印金刚与铁钩等，安立于心母金刚母等之母位上。是故经中亦如是说：‘于大坛城之相中’，谓书写与意想四手印之坛城，然亦当如金刚界大坛城之相而串习。
English
When contemplating within the eye faculty, one should contemplate the Bhagavan, the Great Vajra Realm. One should contemplate its color and shape, etc., as previously described. 'In the eastern directions, etc.' means that in the four seats in the east, south, west, and north directions of the central seat, 'circling from the right' means gradually circling from the east to the south. 'Vajra' means that the four mudras previously described should be contemplated as residing on the moon mandala. 'Residing in the outer mandala' means that the methods and order of establishing the eight goddesses, the four gatekeepers, and the Bodhisattvas of the Fortunate Aeon should be understood as previously described. The objector says: If that is the case, the method and order of contemplating and writing the four mudras of Vairochana Buddha can be done in this way. But how should the order of contemplating and the manner of writing the four mudras of other Buddhas be done? The answer is: The phrase 'Akshobhya, etc.' is spoken, meaning that the nature of the four mandalas is also this. That is, how is the nature of the mandalas of Akshobhya Buddha and the four, including Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, included by the word 'etc.,' to be known as different from what was previously said? What is it? The difference is that the phrase 'in the position of the Vajra Realm' is spoken, meaning that on the central seat where the Vajra Realm resides, one should contemplate which Tathagata's four-mudra mandala it is. For example, if it is the four-mudra mandala of Akshobhya, then one should contemplate Akshobhya in the position of Vairochana, and the same should be applied to the latter. 'The four great beings who are his retinue' means the four, including Vajrasattva. 'Establishing in the position of Vajrasattva, etc.' means establishing the hand symbols of the four great beings, such as the vajra and the iron hook, in the position of the mothers, such as the mind-mother Vajra-mother, etc. Therefore, it is also said in the tantra: 'In the manner of the great mandala,' meaning that even when writing and contemplating the four-mudra mandala, one should practice in the manner of the great mandala of the Vajra Realm.