Tibetan
་ཏན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཞགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་སྙན་པས་སྦྱིན་པའི་དུ་བསྣན་ཏེ། དེ་བས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདུ་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ལྕགས་སྒྲོགས་དང་ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་ཚིག་འཇམ་པོས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དེའི་དོན་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་འཇར་བར་གྱུར་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །འདེབས་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་འཇར་བར་གྱུར་ནས་བདག་གི་དོན་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དོན་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཕྱིའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་གཞགས་པར་བྱ་བའམ། གནས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་སྙམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། ཕྱིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དགོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། གྲྭ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། དེ་ལ་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་གྱི་གྲྭ་བཞི་པོ་རྣམས་སུའོ། །བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གི་བུད་མེད་པས་ཀྱང་ཕོ་བྲང་སླས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་དེ་ལས་མི་སྤང་བར་ལྷག་པར་གཟུངས་སུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མཆོད་པའི་ ལྷ་མོ་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི་འདི་དག་སྟེ། བདུག་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། མེ་ལོང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཚིམ་ཞིང་དང་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །མར་མེ་དང་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་པའི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །བྱུག་སྤོས་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མང་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཕྱི་མ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཕྱིའི་གནས་གཞན་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་བཞུགས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོན་དུ། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དགོད་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། གནས་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། བྱམས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་ཆོས་
Chinese
恒常加持而宣说。 绳索是指用美妙的语言加上布施，因此也作为亲近的功德而加持宣说。 铁钩是指，像这样用温和的语言使之喜悦，从而成办其意义，变得非常驯服，这是作为功德而加持宣说。 调伏是指，像这样变得驯服之后，像自己一样成办他人的意义，是作为意义相同而行持的功德而宣说。 现在是为了那些认为应该如何安住于外面的僧房中，或者已经安住的情况。 宣说了使外面的天女们欢喜的禅定的相，僧房中等，对此，僧房中是指，像轮子一样的外面的四座僧房中。 焚香等等是指，外面的天女们，就像世间人以自己的女人和宫殿而非常高兴和满足一样，变成形象一样，那些智慧也不舍弃菩提，更加成为受持的功德，供养的
English
Constantly blessed and declared. The rope means adding generosity with sweet words, so it is also blessed and declared as the merit of being close. The iron hook means that, in this way, making them happy with gentle words, thereby accomplishing their meaning, becoming very tame, this is blessed and declared as a merit. Taming means that, in this way, after becoming tame, accomplishing the meaning of others like oneself, it is declared as the merit of acting with the same meaning. Now it is for those who think about how to abide in the outer monasteries, or the situation of having already abided. The characteristics of the samadhi that makes the outer goddesses rejoice are declared, in the monasteries, etc. In this regard, in the monasteries means in the four outer monasteries like wheels. Incense and so on refers to the outer goddesses, just as worldly people are very happy and satisfied with their own women and palaces, becoming forms, those wisdoms also do not abandon Bodhi, and even more become the merits of upholding, offering
Tibetan
ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། དགའ་ལྡན་གནས་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ནས་དེའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་མཛད་པའོ། །འདི་སྣ་ལ་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་བསྙེན་ཅིང་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་དང་པོར་འཚང་རྒྱ་བས་ན། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པར་ཟད་ཀྱི། གཞན་གྱི་མིང་མ་བརྗོད་པས་ན། དེ་དག་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིམ་པ་འདིར་སྨོས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་མ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །གཞུང་གཞན་དག་ལས་གྲགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་གི་མཚན་མ་དང༌། ཆ་ལུགས་རྣམས་རྣམས་འདི་ནས་གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང༌། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་གོ་འབྱེད་པའི་ཚིག་གོ །མཚན་དང་ཆ་ལུགས་ཞེས་ པ་ནི་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུའི་ཆ་བྱང་ཀྱི་རིམ་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང༌། ཕྱག་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐ་དད་པས་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་དང་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་རྣམས་སོ། །ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཤེས་པ་ནི། མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་དང༌། འོད་མཐའ་ཡས་དང༌། གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་བ་དག་གི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་འཁོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱག་མཚན་དག་ཀྱང་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་མི་འཁྲུགས་པའི་ལོགས་ཀྱི་ས་ལ་འཁོད་པ་རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེ་རིགས་པས་མདོག་དཀར་པོ་ལ་བཞི་ཀས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ནོར་བུ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ལོགས་ཀྱིས་ལ་འཁོད་པ་རྣམས་ནི་མདོག་མཐིང་ག་ལ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བསྣམས་པའོ། །པདྨ་དང་ཞེས་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་འོད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ལོགས་ཀྱིས་ལ་འཁོད་པ་རྣམས་ནི་མདོག་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་པདྨ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་རྩེ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་ལོགས་ཀྱི་ས་ལ་འཁོད་པ་རྣམས་ནི་མདོག་ལྗང་གུ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ཀྱང་པདྨའི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བརྟག་པར་བྱ
Chinese
被指定为（弥勒）的王位继承者，一生即可获得。住在兜率天，作为该处众神的导师。为什么要特别提到他呢？因为他是被佛陀亲近，且在未来诸菩萨中最先成佛的，所以被视为这些大菩萨之首。正如经续中所说，只说了弥勒等菩萨，而没有提及其他菩萨的名字，因此，为了与他们保持一致，才在此处按顺序提及。等等一词，包括了贤劫的其他菩萨。其他经典中提到的“名声”，虽然没有在此处清楚地说明他们的标志和装束，但这是为了理解其他经续中清楚说明的内容。标志和装束是指各自的手印和身体特征的顺序。持有各种形象，指的是贤劫的那些菩萨，也因为手印的差异、装饰和装束的不同而呈现出各种形象，即持有经续中所说的手印标志和装束。以“道”这个词来说，是指以其他方式显示，从不动佛等方位的位置差异中可以得知，即从不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等各自方位的位置差异，也可以知道他们的手印也与各自的部族相符。如“金刚”所说，位于东方不动佛一侧土地上的人，属于金刚部，肤色白色，四位都持金刚杵。如“宝珠”所说，位于南方宝生佛一侧土地上的人，肤色蓝色，手持宝珠。如“莲花”所说，位于西方无量光佛一侧土地上的人，肤色红色，手持莲花。如“金刚遍喜”所说，位于北方不空成就佛一侧土地上的人，肤色绿色，手持金刚交杵。这些菩萨也被认为坐在莲花座上，以菩萨的跏趺坐姿安住。
English
Appointed as the regent of (Maitreya), it is obtained in one lifetime. Residing in the abode of Tushita, acting as the teacher of the gods of that realm. Why is this mentioned in particular? Because he is the one who is close to the Buddha and the first to attain enlightenment among the future Bodhisattvas, therefore he is shown as the chief of those great Bodhisattvas. As it is said in the tantras, only Maitreya and other Bodhisattvas are mentioned, and the names of others are not mentioned, therefore, in order to be consistent with them, it is mentioned here in order. The word "etc." includes the remaining Bodhisattvas of the Good Kalpa. The "fame" mentioned in other texts, although their signs and attire are not clearly stated here, this is to understand what is clearly stated in other tantras. Signs and attire refer to the order of their respective hand symbols and bodily features. Holding various forms refers to those Bodhisattvas of the Good Kalpa, who also appear in various forms due to the differences in hand symbols, decorations, and attire, that is, those who hold the hand symbol signs and attire mentioned in the tantras. The word "path" means showing in another way, which can be known from the differences in the positions of the directions of Akshobhya and others, that is, from the differences in the positions of Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, etc., from their respective directions, it can also be known that their hand symbols are also in accordance with their respective families. As it is said, "Vajra," those who are located on the land on the side of Akshobhya in the east belong to the Vajra family, are white in color, and all four hold vajras. As it is said, "Jewel," those who are located on the side of Ratnasambhava in the south are blue in color and hold jewels in their hands. As it is said, "Lotus," those who are located on the side of Amitabha in the west are red in color and hold lotuses in their hands. As it is said, "Vajra Kuntu Tse," those who are located on the land on the side of Amoghasiddhi in the north are green in color and hold crossed vajras. These Bodhisattvas are also considered to be seated on lotus seats in the posture of a Bodhisattva.