Tibetan
མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་གསུང་མི་ཟད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་དཔའ་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དགོངས་པ་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུང་མི་ཟད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་ཆུད་པ་དང༌། གསུང་གི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་དཔའ་འདིར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གྱུར་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། ད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པར་མཛད་པས་ནའོ། །དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་མཛད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། ཐར་པར་མཛད་པའི་མཐུ་རྡོ་རྗེ་ལས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །གོ་ཆ་དང་ཞེས་པ་ནི། གདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་ཞིང་བསྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆའི་སེམས་དཔའ་འདིར་བསྟན་ཏོ། །གནོད་སྤྱིན་དང་ཞེས་པ་ནི། གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཅིང་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སོ་སོ་བས། །གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་བའི་གདུང་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར། གདན་དེ་ལ་བཞུགས་ ཤིང་རྒྱབ་ཀྱང་བརྟེན་པར་མཛད་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཞེས་ཕྱ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་ཕལ་བ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་འདོད་ན། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་ཅིང་བཞུགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཅན་གྱི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། མགོ་ལ་ཡོད་པ་ཅི་དགོས་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱིས་ཀྱང༌། དེའི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང༌། འདི་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དེ། དཔེར་ན་ཟླ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རྟགས། ཆུ་དང་བ་ན་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བའམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་རྟགས་སྔོན་མཚོན་དང་ལྡན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་ཀྱིས་ཀྱང༌། འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པར་མཛོད་པ་བཞིན་ནོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་གྱུར་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སེམས་དཔར་འདོད་པ་ནི་རུང་ན། དེ་དག་སོ་ན་གནས་པ་དང༌། གཞན་དུ་འགྱུར་བར་མི་མཛད་ཀྱི། འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པས། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་མཆོག་གྱ་ནོམ་པ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་དབང་གྱི་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བསྟན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཤས་ཅུང་ཟད་ ཉུང་ཤས་ཙམ་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོ་ན་གྲྭའི་ཕྱོགས་མཚམས་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་གནས་བར་བྱ་བ་ཡིན་སྙམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དེན་དུ། ལྷ་མོ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་གྲྭ་དང་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་སུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་གྲྭ་ནི་ནང་གི་གྲྭ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལཱ་སྱ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་གཞན་དུ་མི་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་པའི་གཟུངས་བུད་མེད་ཀྱིས་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ། མེ་ལོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་འཁོར་བར་ཡང་མི་ལྡོག །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་ཕྱོགས་པའི་གཟུངས་སུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཕྲེང་བ་དང་ཞེས་པ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཡང༌། དྲན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་མི་ལྡན་ན། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་མི་འབྲེལ་ཏེ། དེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷ་མོ་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། གླུ་དང་པ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཆུད་ནས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷ་མོ་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའི། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷ་མོ་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་འདི་དག་གི་ཚུལ་འཛིན་པ་ དག་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དང་ཆ་ལུགས་དང་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི། བོང་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་དང༌། ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆ་ལུགས་གང་དང་མཐུན་པར་གནས་པ་དང༌། རྒྱན་ཆས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་གིས་ལུས་གང་ལྟར་བརྒྱན་པ་དག་མཚོན་པ་སྟེ། ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་རང་དང་འདྲ་བར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ལྷའི་བུད་མེད་རྣམས་པས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི། ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་བས་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པའི་དོན་ཏོ། །སྨིན་མ་འདེགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྒོ་བཞིན་གནས་པར་བྱེད་པ་དག་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་པའི་ཡོན
Chinese
所谓“即转法轮”，是指以无尽语金刚庄严遍布三界之因，即以此功德加持并示现于名为金刚因之菩萨。所谓“演说密意”，是指以无尽语之续遍布三界，以及宣说语之法的功德力，示现于名为金刚语之菩萨。所谓“薄伽梵义成”，是指由五识所变的作业成就之智慧，即以彼之三摩地门加持并示现，即是义成，何以故？因为毫不费力地成就世间和出世间一切应成之义。彼之眷属所生的四大菩萨，即金刚业等，金刚业是指毫不费力地成就，如来作业精进之智慧自性，供养承事如来，以及成熟有情，并使之解脱之力，加持并示现于金刚业。所谓“甲胄”，是指施予不怖畏于毒害等恐怖之有情并守护之功德，示现于此金刚甲胄菩萨。所谓“药叉”，是指调伏难调伏有情之功德力，加持并示现于此大菩萨。所谓“金刚拳”，是指身语意三无别且一体之功德力，加持并示现于此大菩萨。所谓“安住于月轮”，是指菩提心之各个部分，为了遣除他人之烦恼痛苦，安住于彼座并依靠于背。所谓“具天王之相”，是指以胜于世俗凡夫之庄严所庄严。所谓“顶戴五部之顶饰”，是指成为圆满五智之自性。辩论者说：这些大菩萨是菩提心之
English
"Immediately turning the wheel of Dharma" means that the virtue of becoming the cause of pervading the three realms with the inexhaustible speech, the Vajra Ornament, is blessed and shown in this Bodhisattva called Vajra Cause. "Speaking the Intent" means that the lineage of inexhaustible speech pervades all three realms, and the power of the virtue of proclaiming the Dharma of speech is shown in this Bodhisattva called Vajra Speech. "Bhagavan Meaningful Accomplishment" means the wisdom of accomplishing actions transformed from the five consciousnesses, that is, blessed and shown in the door of its Samadhi, which is now Meaningful Accomplishment. Why? Because it effortlessly accomplishes all the meanings to be accomplished in the world and beyond. The four great Bodhisattvas arising as his retinue are Vajra Karma, etc. Vajra Karma refers to the nature of the wisdom of the Tathagata's diligent actions that are accomplished without effort, offering and serving the Tathagatas, and the power of maturing sentient beings and liberating them, blessed and shown in Vajra Karma. "Armor" refers to the virtue of bestowing fearlessness and protecting sentient beings from the fear of poison, etc., shown in this Vajra Armor Bodhisattva. "Yaksa" refers to the power of the virtue of subduing difficult-to-tame sentient beings, blessed and shown in this great Bodhisattva. "Vajra Fist" refers to the power of the virtue of body, speech, and mind being inseparable and one, blessed and shown in this great Bodhisattva. "Residing on the lunar disc" means that each part of the Bodhicitta, in order to dispel the suffering of others' afflictions, resides on that seat and relies on the back. "Having the appearance of a divine king" means adorned with ornaments that are superior to ordinary worldly people. "Wearing the five-family crown on the head" means becoming the nature of perfecting the five wisdoms. The debater says: These great Bodhisattvas are of Bodhicitta.
Chinese
如果认为是从自性智慧完全清净的体性所变化而来，既然如此，为何还要依靠安住于菩提心之月，以具有五种智慧的头饰来作头饰灌顶，戴在头上有什么必要呢？回答说：即使是从菩提心的自性所产生，也是为了显示具有那样的证悟；即使是从五种智慧的体性所变化而来，这样安住也没有相违之处。例如，月亮是运行在天空中的象征，在水和容器中显现影像；或者国王是伟大的象征，具有先前的徽章一样。除此之外的显现也没有相违之处，如同成就一切义的菩萨，即使证得了法身，也是为了其他所调伏的众生，以成佛和灌顶等支分，以智慧圆满的方式来示现一样。反驳者说：那么，如果认为是从菩提心的体性所变化而来，智慧的功德是心识，这是可以的。但那些各自安住，不会变成其他，为何要示现如此大菩萨的形象呢？世尊说：如来是所有众生中最殊胜的等等。世尊自己具有一切殊胜功德的差别，能使所有众生的疾病变得无比丰富和无上，并且像调伏一样利益众生，显示那些有能力的菩萨，也应当知道这仅仅是如来功德的一部分稍微 少许的显现。例如，仅仅是金刚萨埵显示菩提心，就能明白示现如此这般的功德形象。那么，对于僧众的方位应该如何安住呢？为了那些疑惑，说了诸天女应欢笑的特征。也说了在轮坛的方位和东南等四个方位中等等。轮坛的方位是指内部的四个方位。金刚拉西亚等是指四位天女，她们也不会从轮回的众生轮回中脱离。
English
If it is considered to have arisen from the essence of perfectly pure self-nature wisdom, then why is it necessary to rely on and abide in the moon of bodhicitta, and to empower the head with a crown of five wisdoms, and what is the need to have it on the head? It is said: Even though it arises from the nature of bodhicitta, it is to show that it possesses that realization. Even though it has arisen from the essence of the five wisdoms, there is no contradiction in abiding in this way. For example, the moon is a symbol of traveling in the sky, and images appear in water and containers; or the king is a symbol of greatness, possessing previous emblems. There is no contradiction in showing other than that either, just as the bodhisattva who accomplishes all purposes, even though he has attained the dharmakaya, also for the sake of other beings to be subdued, shows the way of perfecting wisdom with branches such as becoming a Buddha and empowerment. The objector says: Then, if it is acceptable to consider that the qualities of wisdom are mind, which has arisen from the essence of bodhicitta, but those remain in their own places and do not change into others, why show the form of such a great bodhisattva? The Blessed One said: The Tathagata is the most excellent of all beings, and so on. The Blessed One himself possesses all the excellent qualities, and can make the diseases of all beings immeasurably rich and unsurpassed, and like taming, he benefits beings. It should also be known that showing those capable bodhisattvas is only a small part of the Tathagata's qualities. A little bit of manifestation. For example, just by Vajrasattva showing bodhicitta, one can understand the manifestation of such qualities. Then, how should the directions of the Sangha be settled? For those doubts, the characteristics of the goddesses who should laugh are spoken of. It is also said that in the directions of the wheel mandala and the four directions such as southeast, etc. The directions of the wheel mandala refer to the four inner directions. Vajra Lasya and others refer to the four goddesses, and they will not deviate from the cycle of samsaric beings.
Chinese
如是，成为禁行的女子所为。如镜之智的法性金刚萨埵，亦不从法界菩提之自性中退转轮回，亦不转涅槃，菩提心不向彼处，成为禁行的菩提喜乐法性之功德。此名金刚微笑之天女，加持而示现。花鬘者，乃平等性智之自性，一切法观为空性之相，若不具足忆念菩提分等七菩提分，则止观不能双运。因此，具足七菩提分之功德天女，加持而示现。歌者，乃妙观察智亦善入法性，以昔日愿力之故，善说经部等十二部经典之功德天女，加持而示现。舞者，乃成所作智，如来等之供养、恭敬、成熟有情、成为解脱之形象之功德天女，加持而示现。大天女者，乃此等天女之行相执持者，虽于世间亦有，然为显示彼等之差别故。身与仪态及庄严者，乃大小之量，颜色如何之相，与何种仪态相符而住，以及以何种庄严之形态装饰身体等，皆为表示。思如天王之妃。如是，如何天女等成为殊胜者，乃思如天王之妃之义。以扬眉等，乃以彼等之手印如何而示现。宣说如门而住者之相，金刚钩等，如是，金刚钩乃以四摄法摄受有情之功
English
Thus, it is done by a woman who becomes a forbidden practice. The Dharma nature Vajrasattva of mirror-like wisdom also does not revert to Samsara from the nature of Dharma realm Bodhi, nor does it transform into Nirvana. The Bodhicitta does not turn to that place, becoming the merit of the Dharma nature of Bodhi joy of forbidden practice. This goddess named Vajra Smile is blessed and manifested. The garland is the nature of equality wisdom, the characteristic of all Dharmas being viewed as emptiness. If one does not possess the seven limbs of enlightenment, such as mindfulness, the dual practice of tranquility and insight cannot be achieved. Therefore, the goddess of merit who possesses the seven limbs of enlightenment is blessed and manifested. The singer is the discriminating awareness wisdom that also enters well into the Dharma nature. Due to the power of past aspirations, the merit goddess who speaks well of the twelve categories of scriptures such as Sutras is blessed and manifested. The dancer is the accomplishing wisdom, the merit goddess who offers, reveres, ripens sentient beings, and becomes the image of liberation to the Tathagatas, is blessed and manifested. The great goddess is the one who holds the conduct of these goddesses. Although they also exist in the world, it is to show the difference between them. The body, posture, and adornments represent the size, the appearance of what color, how to dwell in accordance with what posture, and how the body is adorned with what kind of adornments. Think of it as the queen of the gods. Thus, how the goddesses become superior is the meaning of thinking of it as the queen of the gods. Raising eyebrows and so on shows how their hand gestures are. The characteristics of those who dwell as doors are explained, such as the Vajra hook. Thus, the Vajra hook is the merit of gathering sentient beings with the four means of attraction.