Tibetan
་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མདོག་དང་དབང་དང་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དང་པ་མང་པོར་སྟོན་པས་ན་རྣམ་པས་ན་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་སོ། །མོས་པ་ཐ་དད་པ་ཞེས་པ། སེམས་ཅན་དབང་པོ་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མར་གྱུར་པ་དག་རིམ་གྱིས་སྐུ་དང་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་མོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་དང་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །ཐུབ་པའི་སྐྱེ་བོར་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དང་དྲང་སྲོང་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །ཁ་ཅིག་ན་རེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཁོ་ན་ཐུབ་པའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བཞུགས་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་འཛིན་པས་ཞལ་དུ་བལྟ་བའོ། །ཞལ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དེ་ཉིད་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ཞལ་གཟིགས་པར་སྣང་བ་སྟེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་གང་ནས་བལྟས་པ་དེས། བདག་ཁོ་ན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟིགས་སོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་འཇུག་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་རིགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་ལས། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པས། གང་དུ་འདུག་པ་དེའི་མདུན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསམ་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་མདུན་རྒྱབ་དང། གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་བཞིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་བཞིའི་ངོ་བོ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་མཚན་མ་བསམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་དང༌། པདྨ་མར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་རྣམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་གནས་པར་བསམ་མོ། །རྒོལ་བ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཇི་སྙེད་པ་དག་གནས་པ་ལས། ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ཡུམ་བཞི་པོ་འདི་དག་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་གནས་ཤིང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་
Chinese
圆满的身体和化身，以多种不同的颜色、权力和种姓等显现，因此以各种方式具备了圆满。所谓的“不同的信仰”，是指那些根器分为上、中、下等的众生，依次对身体和教导等产生信仰，并以相应的方式显现和示现。所谓的“包括能忍者的群体”，是指那些安住于世间苦行并持有戒律的人，如婆罗门和苦行者等。有些人说，只有世间的苦行者才被称为能忍者的群体。因此，世间的主尊们被压倒并安住。所谓的“如来等眷属显现面向”，是指不动佛等部主四如来，以及金刚萨埵等部的大菩萨和天女们，以顶礼主尊的方式瞻仰。所谓的“面面相觑”，是指中央的主尊显现面向四方，眷属们无论从哪个方向观看，都会认为如来只注视着自己，并产生这样的想法。为什么会这样呢？因为根本大续中说，四部的如来都发起了菩提心，并且从真如显现中，如来以平等的方式注视着一切方向，无论坐在哪里，都会面向那里。因此，思维的精髓是：嗡 班匝 达都（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：ओṃ वज्रधातु，梵文罗马拟音：oṃ vajradhātu，汉语字面意思：嗡，金刚界）。然后，观想世尊的前后左右四个方向，是四度母的体性，以及金刚母等四位明妃的象征：五股金刚杵的形象，光芒四射的珍宝，八瓣红莲花，以及巨大的金刚交杵的形象，都安住在月轮之上。辩论者说：在金刚界的大坛城中，安住着无数的金刚界本尊，一切都以大手印的方式安住，而这四位佛母则以誓言手印的形象安住，大手印
English
The complete body and the manifested body appear in many different colors, powers, and lineages, and so in various ways possess completeness. The so-called "different faiths" refers to those sentient beings whose faculties are divided into superior, middling, and inferior, who gradually develop faith in the body and teachings, etc., and manifest and appear in corresponding ways. The so-called "including the community of the patient ones" refers to those who abide in worldly asceticism and hold vows, such as Brahmins and ascetics. Some say that only worldly ascetics are called the community of the patient ones. Therefore, the lords of the world are overwhelmed and abide. The so-called "the retinue of the Tathagatas, etc., appearing face to face" refers to the four Tathagatas, the lords of the families such as Akshobhya, and the great Bodhisattvas and goddesses of the families such as Vajrasattva, who look upon the main deity in the manner of prostrating. The so-called "looking at each other's faces" means that the central main deity appears to look in all directions, and the retinue, no matter from which direction they look, will think that the Tathagata is only looking at them, and such a thought arises. Why is this so? Because in the root great tantra it is said that the Tathagatas of the four families all generate the mind of enlightenment, and from the appearance of suchness, the Tathagata gazes at all directions equally, and wherever he sits, he will face there. Therefore, the essence of thought is: Om Vajradhatu (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：ओṃ वज्रधातु，梵文罗马拟音：oṃ vajradhātu，汉语字面意思：Om, Diamond Realm). Then, visualize the four directions in front, behind, left, and right of the Blessed One, as the nature of the four Paramitas, and the symbols of the four consorts such as Vajra Mother: the image of a great five-pronged vajra, a radiant jewel, an eight-petaled red lotus, and the image of a huge crossed vajra, all abiding on top of a lunar disc. The opponent says: In the great mandala of the Vajra Realm, countless deities of the Vajra Realm abide, all abiding in the manner of the great mudra, and these four mothers abide in the form of the samaya mudra, the great mudra.
Tibetan
པོའི་ཚུལ་མི་སྟོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་ཚུལ་བས་རགས་པའི་ལུས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མུ་སྟེགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་པ་འདེབས་སུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་གནས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཚད་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ཆེར་ཉམས་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པས་གསོའོ། །འབྲིང་དུ་ཉམས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས་གསོའོ། །ཆུང་དུ་རལ་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་འདི་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱས་དཔྲལ་བ་དང༌། ཁ་དང༌། སྙིང་གའི་གནས་བཞི་པོར་གཏུགས་ཤིང་སྔགས་བརྗོད་པས་སོས་ཤིང་བསྐོངས་པར་འགྱུར་བས་ན་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་འདི་དག་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པར་བྱེད་ཀྱི། གཞན་དུ་མི་འགོད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུམ་བཞི་པོ་འདི་དག་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་ཏ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ། མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཡུམ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པས། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ཅིར་འགྱུར། འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཅི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ། དེས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བྱའ་ཀ་ར་ཎའི་སྒྲས་མཉམ་པར་བྱེད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བཞི་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསམ་གཏན་གྱིས་དགོད་པར་གསུངས་པ། དེ་ནས་མདུན་ལོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་
Chinese
为什么不展示“波”的形态呢？回答说，这些是由于般若波罗蜜多的形态，舍弃了粗糙的身体，所以这样展示，并且为了恢复誓言的破损，以及为了消除外道和声闻的诽谤之虞，也为了展示安住于誓言的印契。其中，誓言破损的程度有三种，严重破损的，进入金刚界的大坛城来恢复。中等破损的，通过金刚界自在母等的灌顶来恢复。轻微破损的，用这四种部族的佛母的印契触碰额头、口、心间四个部位，念诵真言，就能恢复和圆满，因此这样展示。那么，为什么让这些安住在这样毗卢遮那佛的四个方位，而不安置在其他地方呢？回答说，这样展示也是因为不动佛等如来们，将这四位佛母加持为誓言的印契，为了加持毗卢遮那佛的大菩萨们的四个部位，所以在其四个方位安住而展示。因此，在根本大续《集一切如来真实摄》中说：“为了所有如来以印契加持智慧。”对于毗卢遮那佛的十六位菩萨们，展示了从不动佛等四部族产生的佛母誓言印契，加持他们，这就是以印契加持智慧。那么，如果不这样加持会怎样？这样加持又能成就什么呢？回答说，五股金刚杵本身就是誓言，它被称为能使佛产生。否则，用“བྱའ་ཀ་ར་ཎ”的词语，意思是“使之平等”。因此，如果他们被它加持，就会与诸佛平等。因为这样说，所以这样展示。同样，四部族的主尊和诸大菩萨们，被说成是用禅定来喜悦。从前方开始等等，这样说，中央的主尊是毗卢遮那佛。
English
Why doesn't it show the form of 'Po'? The answer is, these are because of the form of Prajñāpāramitā, having abandoned the gross body, so it is shown in this way, and also to restore the broken vows, and to eliminate the fear of slander from heretics and śrāvakas, and also to show that it abides in the mudrā of vows. Among them, there are three levels of broken vows, the severely broken ones are restored by entering the great mandala of Vajradhātu. The moderately broken ones are restored by the empowerment of Vajradhātvīśvarī and others. The slightly broken ones are restored and perfected by touching the four places of the forehead, mouth, and heart with the mudrās of these four tribal mothers and reciting mantras, so it is shown in this way. Then, why are these made to abide in the four directions of Vairocana in this way, and not placed elsewhere? The answer is, showing it in this way is also because the Tathāgatas such as Akṣobhya have blessed these four mothers as the mudrā of vows, and in order to bless the four places of the great bodhisattvas of Vairocana, they are shown to abide in their four directions. Therefore, in the root tantra, the great Samputa Tantra, it is said, 'In order for all the Tathāgatas to bless wisdom with mudrās.' For the sixteen bodhisattvas of Vairocana, showing the mother vow mudrās arising from the four families such as Akṣobhya, blessing them is to bless wisdom with mudrās. Then, what will happen if it is not blessed in this way? What will be accomplished by blessing in this way? The answer is, the five-pronged vajra itself is the vow, and it is called that which causes the Buddha to arise. Otherwise, the word 'bya'a ka ra na' means 'to equalize'. Therefore, if they are blessed by it, they will become equal to the Buddhas. Because it is said in this way, it is shown in this way. Similarly, the four lords of the families and the great bodhisattvas are said to be delighted by meditation. Starting from the front, etc., it is said in this way, the central lord is Vairocana.