Tibetan
ཞེས་པ་ནི། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་དོན་གྱི་རྣམ་པ་གང་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་རིག་པར་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་གང་ལྟར་མོས་པའི་ལྷའི་བསམ་གཏན་དུ་མོས་པར་བྱས་ནས་མདུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བསྒོམ་པ་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡང་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བརྗོད་ལ། མདུན་ན་གནས་པར་བརྟག་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ཚིག་གི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རྣམ་པར་མངོན་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་ཚེ། བསྒོམ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན། བསྒོམ་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལྷའི་བསམ་གཏན་དུ་མོས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམས་ན། སྤྱན་དྲངས་པའི་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་ཀྱང་བྱོན་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ན། བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། དགོད་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བརྟགས་པའི་ཁང་པའི་ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བརྟགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་གོང་མའི་དོན་ལ་བསྙེགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྟགས་པའི་ཁང་པ་སྟེ། ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མངོན་དུ་བསམ་པ་དེའོ། །འཁོར་ལོ་དབུ་མའི་གནས་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་ཟླུམ་པོའི་རེའུ་ཆ་དབུས་མ། སེང་གེའི་གདན་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་ཤིང་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པའི་རྟགས་ཀྱི་པདྨ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དེར་གནས་པར་འོས་པའི་འཕགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞིའམ། ངོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ལྷའི་བུ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བཞི་དང༌། དེའི་ཆར་གཏོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པས། གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མི་གནས་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །གློ་བུར་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་ལས་བཟློག་པ
Chinese
意思是说，对于金刚界（བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་）等各个本尊的心咒，通过念诵来理解其所显示的意义，然后，自己按照喜欢的方式，专注于所喜爱的本尊的禅定，观想面前的如来等，也要用简短的语言念诵各自的心咒，并观想其安住于前方。那么，像这样通过语言的念诵来显现，能够成就吗？回答是，在念诵等时候，观修是主要的，已经这样开示了。为什么这样开示呢？因为观修的力量，已经这样说了。自己显现为本尊的禅定，并且也同样观想在前方，即使没有做迎请的仪轨，也会降临并加持，因此，观修是主要的。那么，观修本尊，以及思维，和应该欢喜的次第，应该如何安排呢？就像经过观察的房间里一样，已经这样说了。就像经过观察的，是指趋向于上面的意义，像那样经过观察的房间，也就是本尊的宫殿显现的思维。轮中央的位置，是指宫殿中央像轮子一样的圆形座位中央。狮子的大座，是指具有压服其他的能力的特征，是为了显示具有四种无畏的象征。在其上方，观想为了利益众生而欣喜，并且不被轮回的过患所染污的象征的莲花，以及菩提心的本体月亮的大坛城。本尊的圆满，是指适合安住在那里的圣者们的加持，以及从解脱中产生的功德圆满的基础或者自性。在其上方，世尊恒常，是指因为具有世间和超世间的功德圆满，所以具有降伏天子等四魔，以及属于它们的违逆方的意义，因为不住于任何自性而超越，所以称为世尊。从突如其来的无常的现象中解脱出来。
English
It means that, regarding the heart mantras of each deity such as Vajradhatu (བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་), one should understand the meaning they reveal through recitation. Then, according to one's preference, one should focus on the meditation of the beloved deity, and contemplate the Tathagatas in front. One should also recite the respective heart mantras in brief words and visualize them residing in front. So, can one achieve accomplishment by manifesting in the form of verbal recitation like this? The answer is that during recitation and so on, meditation is the main thing, as has been taught. Why is it taught like this? Because of the power of meditation, it has been said. If one manifests oneself as the deity's meditation and also contemplates it in the same way in front, even without performing the ritual of invitation, they will come and bless. Therefore, meditation is the main thing. Then, how should the order of meditating on the deity, as well as thinking, and rejoicing be arranged? It has been said, like in a room that has been examined. Like having examined, it refers to tending towards the meaning above, like a room that has been examined in that way, which is the thought of the deity's palace manifesting. The position of the central wheel refers to the center of the round seat like a wheel in the center of the palace. The great lion throne refers to the characteristic of having the ability to subdue others, and it is shown as a symbol of having four fearlessnesses. Above it, one should contemplate the lotus, which is a symbol of being delighted for the benefit of beings and not being stained by the faults of samsara, and the great mandala of the moon, which is the essence of bodhicitta. The perfection of the deity refers to the blessings of the noble ones who are worthy of residing there, and the basis or nature of the perfection of the qualities arising from liberation. Above it, the Bhagavan is constant, which means that because he possesses the perfection of worldly and transmundane qualities, he has the meaning of subduing the four maras, such as the sons of gods, and the opposing forces belonging to them. Because he transcends without abiding in any nature, he is called Bhagavan. Freed from the appearance of sudden impermanence.
Tibetan
འི་ཕྱིར་ན། རྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟག་པ་ཆེན་པོའི་དང་ལས་བཞུགས་ཤིང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་མང་པོ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ནས་གནས་པའི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་ཞིང་འཐོན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ངོ་བོ་མཛེས་པར་སྣང་བའི་སྐུ་སྟོན་པའོ། །ཕལ་པ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པས་ན། བདག་ཉིད་དམ་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་གྱི་དུ་གཞན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མ་ནོན་པས་ན། ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་དྲང་བ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་འཕྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་མཛད་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་རྣམས་དབང་པོ་དང་ལྡན་པར་མཛད་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ་དང༌། བདེ་བ་ལ་གནས་པ་དག་ནི་བདེ་བ་དེ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་གོང་དུ་འཕར་བའི་རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་གནས་རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་ཕྱུང་བས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །འོད་ཟེར་དེས་གང་ལ་ཕོག་ཅིང་རེག་པའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཀྱང༌། ལོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འོ་ན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྲ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྐུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྨྲ་ཤེས་ པར་གྱུར་ཏོ། །ཞ་གྲུམ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །སྨྱོན་པ་རྣམས་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །སྨྱོན་པ་རྣམས་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །མཚན་མ་དང་ཞེས་པ་ནི། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། གཅེར་བུ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། དུང་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྟོན་པའི། སྤྱོད་ལམ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། གཞན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དཔའ་བ་དང༌། སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པ་བཟང་ངན་དང༌། འཇམ་རྩུབ་ཀྱིས་རྣམ་པ་མི་མཐུན་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའོ། །སྐུ་མང་པོ་ཞེས་པ་ནི། ལོངས་སྤྱོད
Chinese
因为什么呢？名为常，安住于大常之中，因为拥有如法性的大享受等众多功德之相，所以名为常。为什么这样说呢？因为是从法界清净、本来安住的自性中产生和出现的，所以才这样说。名为真实显示妙相和好，是指显示以妙相和好庄严的、自性美妙显现的身。因为从凡夫中超胜地显示，所以是圣者。犹如巨大的日轮无法被萤火虫的光芒所压倒一样，因为不被其他的光芒所压倒，所以是不被压倒的。名为完全调伏所有世间界，是指通过放射和收摄巨大的光芒，遍布所有世间界，使居住在那里的、根不具足的众生具足诸根，使痛苦者安住于安乐，安住于安乐者不离彼安乐，并通过不断提升的次第而行于大菩提。如经部中所说，如来身之各处放出六十六俱胝光芒，遍布所有世间界。光芒所触及和接触的众生，瞎子得以见物，聋子得以闻声，哑巴得以说话，肢体残缺者得以具足肢体，疯癫者得以恢复理智。如疯癫者得以恢复理智等等，广为宣说。名为相，是指显示沙门、婆罗门、裸体者、梵天、帝释天、转轮王、男子、女子、马、象、海螺等各种相。名为行为，是指以愤怒、寂静、恐怖、使他恐怖、勇敢、恐惧等好坏、柔软粗暴等不同方式来显示。名为众多身，是指受用
English
Why is it called "Permanent"? Because it abides in the great permanence, and because it possesses many qualities such as the great enjoyment of Dharma-nature, it is called "Permanent." Why is it said so? Because it arises and emerges from the essence of the Dharma-realm, which is perfectly pure and has always been abiding, therefore it is said so. "Truly showing the marks and signs" means showing the body whose essence is beautifully adorned with marks and signs. Because it is shown as superior to ordinary beings, it is the Holy One. Just as the great solar disk cannot be suppressed by the light of a firefly, because it is not suppressed by the light of others, it is "Unsuppressed." "Completely taming all realms of the world" means that by emitting and gathering great rays of light, it pervades all realms of the world, making the beings dwelling there who lack faculties complete with faculties, placing the suffering in happiness, and those abiding in happiness do not separate from that happiness, and through the stages of continuous advancement, they practice the Great Bodhi. As it is said in the Sutras, from the places of the Tathagata's body, sixty-six kotis of rays of light are emitted, pervading all realms of the world. Those beings who are touched and contacted by the rays of light, the blind are able to see forms, the deaf are able to hear sounds, the mute are able to speak, those with crippled limbs are able to have limbs, and the insane are able to have memory. As it is said, "The insane are able to have memory," and so on, it is widely proclaimed. "Marks" means showing various marks such as those of ascetics, Brahmins, naked ones, Brahma, Indra, Chakravartin, men, women, horses, elephants, conches, and so on. "Conduct" means showing in different ways such as anger, peace, terror, causing terror to others, bravery, fear, good and bad, gentle and harsh. "Many bodies" means enjoyment.