Tibetan
་འགྱུར་དམ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་འདི་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །ལྷ་ཉིད་གང་དང་གང་དག་གིས། །ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་བཅིངས་པ། །དེ་དང་དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་འགྲུབ་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་གྲིབ་མ་ལ་སོགས་པ་འགོང་པ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་འགྲུབ་པོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་མདོང་བསྡུས་པ་བསྟན་པའོ། །གཞུང་འདིར་ནི་ལྷ་སོ་སོར་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པས་ན་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལ་ལྷ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་འདི་དག་ནི་ལྷ་རྣམ་པ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་ ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྟག་པ་དང༌། མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། དོན་ལྔར་བཤད་པ་རྣམ་པ་ལྔར་བཏགས་པ་སྟེ་གྲགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སོ་སོར་རེ་རེ་ལ་ཡང་རིགས་སུ་གྱུར་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་ཀྱང་རྟག་པ་དང༌། མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གཞུང་ཆེན་པོ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་རིགས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པར་སྲིད་དོ། །རིགས་ལྔར་བཤད་པ་ཡང་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འདིར། རྟག་དང་མི་འཁྲུགས་རིན་ཆེན་དབང༌། །འོད་དཔག་མེད་དང་ངེས་འགྲུབ་རྣམས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱར་བཤད་པ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྡེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་རིགས་ལ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐོར་ཚུགས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ཡང༌། དོན་ཐ
Chinese
将成为殊胜的誓言。如是说。之后的修法也出自那里。哪位本尊，以何手印，以彼之瑜伽，成就彼手印。如是说。因此，金刚力者和大手印瑜伽士所供养的影子等鬼神等，不会违犯誓言，如此成就。总摄一切本尊共同誓言之要义。此论中，因已宣说各别本尊的决定誓言，故说誓言有五种。因为此处有五种本尊：一切之主，善逝们，以及从彼生出的部族，以及从金刚、莲花和珍宝生出的三种部族。如是，这些是五种本尊的差别，因此，这是简略的宣说。如果详细分别解说，则五方如来合一，成为一切胜者的身，即常恒、不动、宝生、无量光、不空成就，如是宣说五义，假立五名，即是名声。彼等各自又成为部族，因此，从如来部族中，也有常恒、不动等部族的差别，有五种。大论中，由于如来无边无际，因此彼等的部族也可能是无边无际的。宣说五部，也显示是简略的宣说。如是此处所说：常恒与不动，宝生与自在，无量光与定成就，部族宣说有百种，简略而言则有五。如是说。金刚、莲花和珍宝部族，各自也有四种坛城，即金刚部有胜三界、金刚灌顶、金刚部、金刚降伏等。同样，莲花部有调伏有情、佛陀发髻、三摩地莲花、种种莲花等差别，有四种。珍宝部也有，义利
English
Will become an excellent commitment. Thus it is said. Afterwards, this practice also comes from there. Whichever deity, with whichever mudra, with that yoga, accomplishes that mudra. Thus it is said. Therefore, the shadows and so on offered by Vajra Power and the Mahamudra yogi, ghosts and so on, will not violate the commitment, thus it is accomplished. A summary of the common commitment of all deities is shown. In this treatise, because the definite commitments of each deity have been declared, it is said that there are five kinds of commitments. Because here there are five kinds of deities: the lords of all, the Sugatas, and the families arising from them, and the three families arising from Vajra, Padma, and Ratna. Thus, these are the distinctions of the five kinds of deities, therefore, this is a brief explanation. If explained in detail, the five Tathagatas become one, becoming the body of all victors, namely Constant, Immovable, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, thus the five meanings are explained, and the five names are established, which are the reputations. Each of them also becomes a family, therefore, from the Tathagata family, there are also distinctions of the Constant, Immovable, etc. families, there are five kinds. In the great treatise, because the Tathagatas are infinite, therefore their families may also be infinite. The explanation of the five families also shows that it is a brief explanation. As it is said here: Constant and Immovable, Ratnasambhava and自在 (dbang, Ishvara, Power), Amitabha and definite accomplishment, the families are said to be a hundred kinds, but briefly there are five. Thus it is said. The Vajra, Padma, and Ratna families each also have four kinds of mandalas, namely the Vajra family has Victory over the Three Worlds, Vajra Empowerment, Vajra Assembly, Vajra Subjugation, etc. Similarly, the Padma family has the distinctions of Taming Beings, Buddha's Hair Knot, Samadhi Lotus, Various Lotuses, etc., there are four kinds. The Ratna family also has, meaning and benefit
Tibetan
མས་ཅད་གྲུབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་ལྟ་བ་དང༌། རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། རིན་ཆེན་དབབ་པ་རྣམས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདི་དག་སྤྱིར་བསྡོམས་ན་རིགས་བཅུ་བདུན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན་ནི་རིགས་བཞིར་བཤད་དེ་ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་ཕྱེ་སྟེ། དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པའི་མཚན་དང༌། དཔེ་བྱད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་ཐ་མི་དད་པར་རིགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་སྣ་ཚོགས་དང་ཐ་མི་དད་པར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བརྟག་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ལྷག་པར་བཤད་དེ། དེ་བས་ནི་དེ་ལྟར་རིགས་ལྔར་གྲགས་སོ། །བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ལས་ནི་དེ་ལྟར་བརྟག་པ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་བརྟགས་ནས་ཁྲོ་བོའི་རིགས་དེར་འདུས་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ནི་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ་གཟིགས་ནས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དེས་རྒྱུད་འདིར་རིགས་བཞིར་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང༌། སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་མི་ཟད་པའི་བཀོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་བཞི་རྣམས་ལ་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ནི་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཀོད་པའི་ཕྱིར། སྐུ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། མདའ་དང་མགུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་མཛོད་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཐབས་སྤྱོད་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པར་བཀོད་ཅིང་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་མི་ཟད་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་མཛོད་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བཀོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོ
Chinese
一切成就，以及珍宝观、珍宝莲花、珍宝降伏等，显示了四种姓氏的差别。这样总的来说，这些就变成了十七种姓氏。如果简略来说，则说是四种姓氏，业的姓氏并未在此处所归纳的续部中单独划分，因为它是被归纳在珍宝姓氏之中的。如何归纳呢？无上的相好，以及各种珍宝相好的体性，所有胜者的身之自性，被称为金刚珍宝。因此，从行者与业不异的角度来说，考虑到所有善逝的行为体性与各种事业不异。从金刚顶中，依靠如何观察的差别，而特别阐述了业的姓氏，因此才有了五种姓氏的说法。从甘露生起中，从那样的观察本身，金刚萨埵的姓氏被认为是所有姓氏之主，并显示愤怒尊的姓氏包含于其中。对于其他姓氏的分别观察，应当了解是为了调伏的众生而显示的。因此，以那种方式，在此续部中归纳为四种姓氏，显示了如来们的身、语、意，以及无边无尽的行为之庄严。同样，对于四种姓氏来说，在各大坛城中，由于安立诸神为色身之故，应视其为身不尽之藏，是种种化现的归纳。誓言坛城，是表示如何证悟的解脱之门，安立金刚、铁钩、箭和欢喜等，其邻近的体性是意不尽之藏，是种种化现的归纳。法轮，是如何证悟的，是显示法的方便，安立行为平等安住的诸神，是所有如来语不尽之藏，是种种化现的加持。同样，在事业坛城中，由于安立供养等事业之神，是所有如来利益有情
English
All accomplishments, as well as the precious view, the precious lotus, and the precious subduing, etc., show the differences of the four lineages. Thus, in general, these become seventeen lineages. If explained briefly, then it is said to be four lineages, and the lineage of action is not separately divided in this tantra where it is summarized, because it is included within the precious lineage. How is it included? The unsurpassed marks and signs, and the nature of various precious marks and signs, the self-nature of the body of all victors, is called Vajra Jewel. Therefore, from the perspective that the actor and action are not different, considering that the nature of the actions of all Sugatas is not different from various activities. From the Vajra Peak, relying on the distinction of how to examine, the lineage of action is particularly explained, and therefore it is known as the five lineages. From the arising of nectar, from that very examination, the lineage of Vajrasattva is considered the lord of all lineages, and it is shown that the lineage of wrathful deities is included therein. The separate examination of other lineages should be understood as being shown for the sake of taming beings. Thus, in that way, in this tantra, summarizing into four lineages, it shows the body, speech, and mind of the Tathagatas, as well as the infinite and inexhaustible array of activities. Similarly, for the four lineages, in the great mandalas, because of establishing the deities as form bodies, it should be regarded as the inexhaustible treasury of the body, which is the summary of various manifestations. The samaya mandala, which represents the door of liberation of how to realize, establishing vajras, hooks, arrows, and joys, etc., its proximate nature is the inexhaustible treasury of the mind, which is the summary of various manifestations. The Dharma wheel, which is how to realize, is the means of showing the Dharma, establishing the deities who equally abide in action, is the inexhaustible treasury of the speech of all Tathagatas, which is the blessing of various manifestations. Similarly, in the action mandala, because of establishing the deities of actions such as offerings, it is the benefit of sentient beings of all Tathagatas.