Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ།སངས་རྒྱས་གསང་བ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏནྟྲཱརྠ་ཨ་བ་ཏཱ་ར། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་གནས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྣམ་སྣང་མཛད་དང་ཐུབ་པ་ཡང༌། །རྒྱུད་འདི་སྟོན་པ་དག་བསྟོད་ནས། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྒྲུབ་རིམ་པ་ཞིག །མཁས་པ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ལེགས་པར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅེས་ལ། །མཚན་མ་ཐ་དད་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་བས་དེ་ལ་འཇུག་པ་ཙམ། །བདག་གིས་སུ་ནི་འདི་བགྱིས་སོ། །མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་གྲོལ། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་དེ་བཞིན་པས། །དེ་ཉིད་ཅེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གང་འཇུག་པ། །དེ་ལའང་དེ་ཉིད་ཅེས་སུ་བསྒྲགས། །གང་ཕྱིར་དེ་ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་བར། ། ནམ་ཡང་སླུ་བར་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ལ་གནས་ནས། །དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་གཞན་བསྟན་པ། །དེ་དག་མཉན་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐུ་ཡི་མཚན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མི་སླུ་བས། །དེ་ཉིད་ཅེས་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་མང་པོ་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟུག་པོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ན་བཞུགས་པ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་པ་དེའི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ན་གནས་པ་དེའི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་བཅས་པར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་
Chinese
入续义 佛密 入续义 佛密 印度语：ཏནྟྲཱརྠ་ཨ་བ་ཏཱ་ར། (tantrārtha-avatāra，怛特啰尔塔-阿瓦达惹，密续义入门)。藏语：རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ། (rgyud kyi don la 'jug pa，入续义)。顶礼吉祥金刚萨埵！ 大遍照智，安住于 善逝之心。金刚界等之形， 佛等转法轮。如是法身及 圆满报身、化身， 遍照与能仁，赞颂此续之导师。 从彼摄略之续中，彼之种种成就次第， 为令智者生欢喜，当善加摄略而宣说。 此续甚深故，种种差别相皆已显示。 故仅入彼，我今当为谁作耶？ 非二元之智慧行境，一切言词戏论皆解脱。 恒时皆如是，故薄伽梵说为“彼性”。 故凡智慧所入处，于彼亦宣说为“彼性”。 何以故？以彼性为行境故， 故永不欺诳。从彼摄略之续中， 安住于世俗谛，彼性之其他体性已显示， 彼等当谛听。自之智慧力之相， 金刚界等体性，于有情义不欺诳故， 胜者说为“彼性”。如何耶？一切善逝观见，为于密咒行有信众生之义，种种相，于稠密佛土中，菩提萨埵摩诃萨埵，一切义成办者，化身菩提树心处，示现五种现证菩提之相。金刚界加持为如来之身。自之智慧证悟之位次差别，菩提萨埵福德与智慧之聚，无余如如意树与如意宝珠，无上果之自性。名为普贤之心，如金刚般不可坏，于彼因位而住，与彼种性之自性俱，世间与出世间一切心之王。
English
Entering the Meaning of Tantra Buddha Secret Entering the Meaning of Tantra Buddha Secret In Sanskrit: Tantrārtha-avatāra. In Tibetan: rGyud kyi don la 'jug pa. Homage to glorious Vajrasattva! The great Illuminating Wisdom abides in the hearts of the Sugatas. The forms of the Vajradhātu, etc., revolve the Dharma wheel of the Buddhas, etc. Thus, the Dharmakāya, the Sambhogakāya, and the Nirmāṇakāya, Illuminating One and the Sage, having praised the teachers who expound this tantra, from the tantra that summarizes that very essence, a sequence of accomplishing that very essence in various ways, in order to generate joy for the wise, I shall explain it well, having summarized it. This tantra is said to be extremely profound, and various distinct characteristics are extensively shown. Therefore, just entering into it, who am I to do this? The realm of experience of non-dual wisdom, all verbal elaborations are completely liberated. Since it is always thus, the Bhagavan speaks of it as "Thatness." Therefore, whatever wisdom enters, that too is proclaimed as "Thatness." Because that very essence is the realm of experience, therefore, it never deceives. From the tantra that summarizes that very essence, abiding in conventional truth, the other characteristics of that very essence have been shown; listen to those. The characteristic of the power of one's own wisdom, the characteristics of the Vajradhātu, etc., because they do not deceive in the meaning of beings, the Victorious Ones speak of it as "Thatness." How so? All the Sugatas, seeing the various aspects of the meaning of the assemblies of sentient beings who are devoted to the practice of mantra, in the dense Buddha-fields, the Bodhisattva Mahāsattva, the accomplisher of all meanings, the emanation at the heart of the Bodhi tree, showed five aspects of manifest enlightenment. The Vajradhātu is blessed as the body of the Tathagata. The distinction of the stage of realization of one's own wisdom, the Bodhisattva's accumulation of merit and wisdom, completely like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, the unsurpassed nature of the fruit. Called the Mind of Samantabhadra, indestructible like a vajra, abiding in that causal stage, together with the nature of that lineage, the king of the minds of all that is worldly and beyond.
Tibetan
པོ་ལྟ་བུར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོའི་བྱེ་བྲག་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སུ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་བཞིན་བརྟགས་ནས། དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རང་གིས་རྟོགས་པའི་མཐུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ག་ན་གནས་པར་བརྟག་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་དེ་ལས་བྱུང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་རང་གི་མིང་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། དེ་དག་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་གཉིས་མཚན་པ། དཔེ་མེད་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་རང་གི་ངོ་བོའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འགུགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐུའི་བྱེ་བྲག་ངོ་མཚར་རྣམས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་དག་དང་པོ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྣམས་རང་གིས་བརྟགས་པའི་སྐུ་ལ་སྙིང་ པོ་གནས་པར་བསྟན་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྐུའི་ཚོགས་དུ་མར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་ནས་རྣམ་པ་མང་པོར་གནས་པར་བརྟགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ད
Chinese
就像这样显示了自己心的体性。然后，世尊普贤自己以自性的差别，如不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等，按照颜色和形状如何显现的那样进行观察。从那些佛中，也按照如何安住的次第，以自己证悟的神通差别的体性，如如性、如镜、平等性、妙观察、成所作智等，显示了自己不同的体性。然后，世尊一切如来菩提的自性普贤菩提心，首先观察安住在一切如来的心间，如何生起所希望的大菩萨们，并随顺的如来三摩地力，从那里面生起，次第为金刚萨埵、金刚 राजा（金刚 राजा，梵文：Vajraraja，梵文罗马拟音：Vajraraja，汉语字面意思：金刚 राजा）、金刚爱、金刚喜悦等，大多数以自己的名字和咒语的词句，以及随顺那些的手印，双手具有相，持有无与伦比的身相，加持成为自己体性的差别而安住。从那些佛中，世尊普贤瑜伽自在的大自在，一切如来的大菩提心进入三世，显示了迎请如来、随顺贪爱、欢喜等神通的奇妙差别。然后，那些最初就是从如来中产生的缘故，被称为佛种姓。又，世尊金刚萨埵众生的主宰，自己观察胜过三界的金刚持、世间自在、虚空藏等，显示了心髓安住在身体上。随顺那样的，化现为众多的身之集合，观察那些自己手中的手印标志，从金刚和莲花等产生，安住在多种形象中。那些也是世尊一切三摩地的
English
Like that, he showed the nature of his own mind. Then, the Bhagavan Samantabhadra himself, with the distinctions of his own nature, such as Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, etc., observed according to how the colors and shapes appear. From those Buddhas, also according to the order of how they abide, with the nature of the difference of the power of his own realization, such as Suchness, Mirror-like, Equality, Discriminating Awareness, Accomplishing Activity Wisdom, etc., he showed his own different natures. Then, the Bhagavan, the nature of the Bodhi of all the Tathagatas, the Samantabhadra Bodhicitta, first observing that it abides in the hearts of all the Tathagatas, how the great Bodhisattvas who are desired arise, and according to the power of the Tathagata Samadhi, arising from that, in order, Vajrasattva, Vajraraja, Vajraraga, Vajrarati, etc., mostly with their own names and mantra words, and the mudras that accord with them, the two hands possessing signs, holding the unparalleled body form, blessed as the distinctions of their own nature and abide. From those Buddhas, the Bhagavan Samantabhadra, the great sovereign of Yoga, the great Bodhicitta of all the Tathagatas, entering the three times, showed the wonderful differences of the powers such as inviting the Tathagata, according to attachment, joy, etc. Then, those are called the Buddha lineage because they arise from the Tathagata himself in the very beginning. Also, the Bhagavan Vajrasattva, the lord of beings, himself observed Vajradhara, Lokeshvara, Akashagarbha, etc., who are victorious over the three worlds, and showed that the essence abides on the body. According to that, he transformed into a multitude of body aggregates, and observed that the mudra signs in their own hands arise from Vajra and Padma, etc., and abide in many forms. Those are also the Bhagavan of all the Samadhis