Tibetan
བང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་རང་གིས་བྱས་པའི་སྐུའི་ཚོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གདུག་པ་མང་པོ་འདུལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཕོངས་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམ་པར་བཀོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱས་པར་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དུ་རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་ལས་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་འདིར་གཏོགས་པའི་རིགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ལས་བཤད་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ན་རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པར་གནས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་གསལ་བར་བསྟན་མོད་ཀྱི། འདིར་ཡང་མདོར་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་གཙོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །སེམས་དཔའ་བརྟན་པ་རང་བྱུང་བ། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་མཆོག །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་ གནས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་གྱིས་སུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་མཉམ་མེད། །ཐུགས་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ནས་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ཡང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །རྒྱལ་བ་དག་ཏུ་དེ་ཉིད་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་དེ་རྣམས་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་ལས་དང་པོའི་སེམས་དཔའ་ཡི། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །མཚན་མ་ལས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། །བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དོན་ཆེན་སྩོལ། །རིགས་ལྔ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་བཅས་པར་རོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཀྱང་དོན་འདི་ཉིད་གཞུང་འདིས་བསྟན་ཏེ། སྔོན་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །བརྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་དཔའ་ཞེས་བྱ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཏིང་འཛིན་གནས། །ངེས་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་མཐུན་པ། །བདུད་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་མཐར་བྱེད་པ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་དེ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ། །དེ་ཉིད་པདྨའི་རིགས་དག་པ། །དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་རིགས་བཟང་བཤད། །དེ་ཉིད་ཆགས་པའི་སྒོ་རུ་བསྟན། །འདོད་དང་གྲོལ་བ་དེ་ཉིད་དེ། །དུས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མཆོག་གསུམ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་ཁམས་གསུམ་པ། །དེ་ཉིད་གནས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །བརྟན་ལ་སྲ་བ་ཆེ་ཞིང་སྟུག །འགྲོ་བའི་སེམས་ནི་འདུས་བྱས་པས། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སོ་ཞེས་ཀྱང་ རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་ལས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་ཡང་བསྒགས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཆུང་དུ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ལས་བཤད་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱག་བྱ་ཞིང༌། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་བཀུར་བར་འོས། །གང་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁྱོད་ལ་བྱ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་བརྟེན། །ཁྱོད་ནི་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཡབ། །བྱུང་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཁྱོད་ལ་བརྟེན། །སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །བརྟན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཤད་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དེ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །དད་པས་གང་ཞིག་དད་དེ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱག་བྱར་འོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
那财富自身所作的身之集合的差别，调伏诸多恶毒，以及观视清净之法，以及圆满所有贫困众生的心愿等等，所有善逝的功德的无量差别的自性，毫无差别地如实生起。金刚、莲花、珍宝等部族，也因为从金刚等产生而如是安立。那些也于此续中详细宣说了各部族的坛城之神心勇士的生起。同样，属于此续的四部族的坛城之神，吉祥金刚萨埵等智慧勇识的体性，从宣说以大手印、三昧耶、法、事业之手印成就的等持中开示。此后，世尊大日如来身语意金刚的虚空界，恒时周遍安住。与一切如来平等进入，故说为证悟金刚界之智慧勇识等等，乃至普贤大菩萨安住于一切如来的心金刚之间，如是清楚地开示了。此处也简略地开示，如是说：世尊勇识彼自身，金刚萨埵自性主，身语意金刚，勇识坚固自生者，勇识中之最胜勇识，心中观修金刚故，名为金刚萨埵者，安住于金刚上。彼以智慧之方式，诸佛之光无等伦，从心中生出种种后，化为种种形象者，如众生一切微尘数，彼即化为诸胜者。金刚身即从彼等出，金刚萨埵亦真实生，从彼最初之勇识，一切相好皆极生，从相好亦生大勇识，从彼等亦生此等一切。如是宣说。彼摄略大续中也说：世尊瑜伽彼自身，金刚萨埵赐予大义利，五部
English
That wealth itself, the distinctions of the assembly of bodies created by itself, subduing many evils, and beholding the pure Dharma, and fulfilling all the aspirations of impoverished beings, etc., the infinite nature of the qualities of all Sugatas arises perfectly without distinction. The Vajra, Padma, and Ratna families, etc., are also established as such because they arise from the Vajra, etc. Those are also explained in detail in this tantra from the arising of the deity heart heroes of the mandalas of each family. Similarly, the deities of the mandalas of the four families belonging to this tantra, the nature of the wisdom heroes such as glorious Vajrasattva, are taught from the samadhi that accomplishes the great mudra, samaya, dharma, and karma mudras. Thereafter, the Bhagavan Great Vairocana, whose body, speech, and mind are always pervasive in the vajra sphere of space. Because it enters equally with all the Tathagatas, it is said to be the wisdom hero who realizes the vajra sphere, etc., up to the great Bodhisattva Samantabhadra residing in the heart vajra of all the Tathagatas, as clearly shown. Here also, it is briefly shown, as it is said: The Bhagavan hero himself, The Vajrasattva is the essence of the self, Body, speech, and mind are vajra, The hero is steadfast and self-born, The best of heroes among heroes, Because of meditating on the vajra in the heart, He is called Vajrasattva, Abiding on the vajra. He himself, in the manner of wisdom, The light of the Buddhas is incomparable, Having arisen from the heart in various ways, He also transforms into various forms, Like all the dust particles of sentient beings, He himself transforms into the victorious ones. The vajra body arises from those, The Vajrasattva also truly arises, From that first hero, All the signs and qualities arise greatly, From the signs and qualities also arises the great hero, From those also arise all these ways. Thus it is said. It is also said in the great condensed tantra: The Bhagavan Yoga himself, The Vajrasattva bestows great benefit, The five families
Chinese
，这是因为特别的缘故，在行和不行中享受。如是说。《吉祥第一》中也由这部论典阐述了这个意义，无始无终的勇士是金刚萨埵大欢喜，普贤一切主，金刚慢之仪态主之主，是一切有情之心，为了稳固故名为勇，平等安住故住于三摩地，从决定生为金刚，以有情之加持仪态，自身成为金刚萨埵。彼即是薄伽梵种种，随顺菩提行，是胜过魔与魔者，彼即是菩提佛陀，是金刚猛厉作终结者，彼即是金刚手，彼即是如来部，定是金刚大族，彼即是莲花清净族，彼即是宣说珍宝善族，彼即是显示贪着之门，欲与解脱即是彼，三时三有三胜，三界三胜三界，彼即是一切住者之胜，稳固坚硬广大且稠密，有情之心是积聚，故一切作者即一切。如是说，因此一切如来是金刚萨埵之族，也是从瑜伽之仪态中开示的。从彼中也确定金刚萨埵是一切如来之主，如是说，从大乘现观小品中，也宣说了所有如来以薄伽梵金刚萨埵为大自体。如来作礼，供养赞叹，堪受恭敬，何以故？因为一切智之心，菩提心是对您作，圆满菩提依赖于您，您是一切见之父，过去和未来将要出现的，如来都依赖于您，一切智有情，以稳固故如来说金刚萨埵，是一切见之精华，一切如来即是彼，无上佛陀智慧，以信心无论信谁，也堪受如来作礼。如是说。如是如来
English
, it is because of the special reason, enjoying in doing and not doing. Thus it is said. The meaning is also explained in the 《Glorious First》 by this treatise, the hero without beginning and end is Vajrasattva, the great joy, Samantabhadra, the lord of all, the lord of the manner of Vajra pride, is the heart of all sentient beings, therefore it is called hero for stability, it dwells in samadhi because of equal dwelling, it becomes Vajra from certainty, by the blessing manner of sentient beings, oneself becomes Vajrasattva. He is the Bhagavan of various kinds, in accordance with the practice of Bodhi, is the one who overcomes the demons and the demonic, he is the Bodhi Buddha, is the one who fiercely concludes Vajra, he is also Vajrapani, he is the Tathagata family, definitely the great Vajra family, he is the pure Lotus family, he is the one who proclaims the good Jewel family, he is the one who shows the door of attachment, desire and liberation are him, the three times, the three existences, the three supreme, the three realms, the three supreme, the three realms, he is the supreme of all dwellers, stable, hard, vast and dense, the mind of sentient beings is accumulated, so the one who does everything is everything. Thus it is said, therefore all Tathagatas are the family of Vajrasattva, which is also shown from the manner of yoga. From that, it is also confirmed that Vajrasattva is the lord of all Tathagatas, it is said that, from the small chapter of the Great Vehicle Manifest Realization, it is also declared that all Tathagatas regard Bhagavan Vajrasattva as the great self. The Tathagatas pay homage, offer, praise, and are worthy of respect, why? Because the heart of all wisdom, the Bodhicitta is made to you, the complete Bodhi depends on you, you are the father of all seeing, the Tathagatas of the past and future depend on you, the all-knowing sentient beings, because of stability, the Tathagatas speak of Vajrasattva, is the essence of all seeing, all Tathagatas are him, the supreme Buddha wisdom, whoever believes with faith, is also worthy of the Tathagatas to pay homage. Thus it is said. Thus the Tathagatas