Tibetan
གྱིས་གསང་སྔགས་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གི་ལུས་ཕུལ་བས། དེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བར་ཁས་བླངས་པས་དེ་དག་མཐུན་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འདི་དག་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མས་ཡོག་ཅིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བར་གཟིགས་ནས། ཐུགས་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་ཁ་ཅིག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཛད་དོ། །ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་བྱས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཡང་འདོད་པ་དང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་མཐུན་པར་བསྟན་ནས། ཉེས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སྤོང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ལྟར་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་གཞོལ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདུག་པའི་སྐྱེ་བོ་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་སྦྱོར་ཞིང་ངན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བསྡིགས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཡིད་དུ་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པར་བལྟས་ནས་མ་ཆགས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་མོས་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱ་བ་དང་དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆགས་པར་བྱའོ། །བདག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མང་དུ་མི་བདོག་གོ ། ཞེས་ཉིན་རེ་བཞིན་སྦྱིན་པའི་བར་ཆད་མི་བྱའོ། །ཅི་ནུས་པར་ཆུང་ངམ་ངན་ཡང་བླའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ཡེ་དེས་འདི་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གང་ཡང་རུང་བའི་རིགས་ལ་རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཅི་ནུས་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཉེས་པར་བྱ་བ་རང་གི་ལྷའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་ནན་ཏན་དུ་བྱ་དགོས་ཏེ་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །དམ་ཚིག་འདི
Chinese
因此，秘密真言的演说，也是因为我将自己的身体献给了所有的胜者，承诺按照他们所说的那样去做，所以是为了使这些（演说）和谐一致而开始的。所有如来也看到，所有先行的众生都被两种障碍的污垢所覆盖，并被由此产生的疾病所折磨。因此，以慈悲为怀的心，对于一些具有贪欲等过患，却具有自性清净显现之意的人们，完全清净了寂静的集合。另外，对于一些被贪欲等强烈控制的人，即使自己完全远离一切过失，也分别显示与贪欲和嗔恨等相符的（行为），并按照各自的情况舍弃那些过失。因此，想要获得善逝果位的瑜伽士们，也应当对清净无边众生界的方法，如吉祥金刚萨埵等具有的，令人喜爱的功德，极其坚定地随之贪著。不要像声闻那样，沉溺于无余涅槃的境界，而对色等蕴生起厌倦。同样，对于恶毒的众生，施加损害于自己和他人，行持恶行的人们，应当严厉地呵斥。应当意念对众生的慈爱。对于一切业，也应当视一切法的自性清净而不执著。以方便，则应以信乐世俗谛，而贪著于做一切众生的利益和成办它。不要拥有太多应当布施给我的事物。不要每日中断布施。应当尽力布施微小或低劣的布施，并且永远不要超越这个（限度）。因此，对于任何种姓，以使自己的本尊欢喜的方式，也应当尽力遵循所有与种姓相符的誓言差别。对于任何使本尊欢喜的，与自己本尊相符的誓言，则必须更加努力地去做，因为这就是差别所在。这个誓言
English
Therefore, the recitation of secret mantras is also because I have offered my body to all the Victors, promising to act as they have said, so it is to engage in harmonizing these (recitations). All the Tathagatas also see that all sentient beings who go before are covered by the dirt of the two obscurations and are tormented by the diseases arising from them. Therefore, with a heart of compassion, for some who have faults such as attachment but have minds in which the self-nature of purity is manifest, they completely purify the assembly of peace itself. Also, for some who are strongly controlled by attachment and so on, even though they themselves are completely free from all faults, they separately show (actions) that are in accordance with attachment and hatred, and abandon those faults according to their respective circumstances. Therefore, yogis who wish to attain the state of the Sugata should also cultivate the method of purifying the infinite realms of sentient beings, such as the qualities of the glorious Vajrasattva and others, which are extremely stable and desirable. Do not, like the Shravakas, be immersed in the realm of Nirvana without remainder of aggregates, and generate aversion to the aggregates such as form. Likewise, those who are malicious beings, inflicting harm on themselves and others, and engaging in evil deeds, should be severely rebuked. Loving-kindness towards sentient beings should be kept in mind. For all actions, also, one should view the self-nature of all dharmas as pure and be without attachment. With skillful means, one should be devoted to the conventional truth and be attached to doing the benefit of all beings and accomplishing it. Do not possess too many things that should be given to me as charity. Do not interrupt the giving of charity every day. One should give small or inferior charity as much as one can, and one should never go beyond this (limit). Therefore, for any lineage, by pleasing one's own deity, one should also follow all the distinctions of vows that are shown to be in accordance with the lineage as much as one can. For any vow that pleases the deity and is in accordance with one's own deity, one must make even greater effort, because that is where the difference lies. This vow
Tibetan
་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་དམ་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ལྷ་སྒྲུབ་པ་པོས་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའམ། བསྒོམས་པས་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ངེས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བར་ཡིད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ། གྲོགས་པོ་མཐུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གམ། ཡང་ན་གཅིག་པུ་རྩོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་ནང་པར་གྱི་དུས་ལ་བབ་པ་དང༌། ཁྲི་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མལ་བདེ་བ་ནས་ལངས་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ མི་བརྗེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚན་མོ་དང་ཉིན་པར་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ཡི་དམ་ཇི་ལྟར་བླངས་པ་ཞིག་པའམ། མ་ཞིག་པ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་ཉེས་པ་ཡང་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་དྲན་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དུས་དང་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བའི་ཚེ་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནན་ཏན་མི་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་དམ་ཚིག་གིས་ངེས་པར་བྱེད་པར་ནི་རིགས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྲུང་བ་གསུངས་པ་ནི་འདིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་མི་གཏང༌།། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་བདག །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད། །སྲུང་བ་འདི་ནི་དམ་པ་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལན་ཅིག་གཅིག །མིང་ཙམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡང༌། །འདི་ནི་སྲུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ངེས་པར་འགྲུབ་སྟེ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོ
Chinese
此外，在完成誓言手印时，要特别注意。这些是誓言的简要分类。如是等等，其他在如来部的大坛城中所说的本尊修持者，应依续部，从上师的口诀中念诵，或通过修习来确定成就的支分，并对此精进，心中极其坚定。与友好的同伴一起，或者独自努力，或者两人一起念诵，并投入到修习等等之中。其次第如下：首先，当早晨来临时，从没有床等，与瑜伽相应的舒适的床上起身，诵读圣法等，为了使不忘失的法性显现增长，夜晚和白天都要好好利用，忆念起如何受持的本尊，无论是否损坏，与仪轨相符与否，忆念后，发誓以后不再犯错，并忆念片刻安住在坛城中的善逝等大菩萨，然后顶礼。之后，努力进行如所说的自己本族的守护之行，前往外面的地方等。除此之外的时间和行为中，即使没有完全放下誓言菩萨的傲慢，但在去外面的地方等时，也不要轻易放弃与自己本族相应的守护之行。为什么呢？因为事物自性的极好结合，在那样的时间里，誓言必定会起作用。因此，为了使如来欢喜，所说的守护是这样的：不舍弃一切众生，恒常是供养佛陀的主人，恒常忆念佛陀，此守护是殊胜的。如是说。如来部的守护也是，金刚萨埵念诵一遍，仅仅忆持其名号，此乃大守护，必定成就，瞬间即可。如是说。之后，外面
English
Furthermore, special attention should be paid when accomplishing the mudra of vows. These are brief classifications of vows. Likewise, other deity practitioners who are spoken of in the great mandala of the Tathagata family should, according to the tantras, recite from the oral instructions of the guru, or through practice, determine the limbs of accomplishment, and be diligent in this, with a very firm mind. Together with friendly companions, or striving alone, or reciting together in pairs, and engaging in practice and so forth. The order of this is as follows: First, when the time of morning arrives, get up from a comfortable bed that is without a throne, etc., and is conducive to yoga, and recite the holy Dharma, etc., in order to make the nature of non-forgetfulness manifest and increase, make good use of the night and day, remembering how the chosen deity was taken, whether it is damaged or not, whether it conforms to the ritual or not, and after remembering, vow not to make mistakes in the future, and remember for a moment the Sugatas and other great Bodhisattvas who reside in the great mandala, and then prostrate. After that, diligently perform the protective actions of one's own family as spoken of, and go to outside places, etc. Apart from that time and behavior, even if one has not completely abandoned the pride of the vow Bodhisattva, one should not easily abandon the protective actions that correspond to one's own family when going to outside places, etc. Why is that? Because of the excellent combination of the nature of things, at such a time, the vow will surely take effect. Therefore, in order to please the Tathagatas, the protection that is spoken of is this: Do not abandon all sentient beings, always be the master of offering to the Buddhas, always remember the Buddhas, this protection is supreme. Thus it is said. The protection of the Tathagata family is also: Vajrasattva, reciting once, merely holding its name in mind, this is great protection, it will surely be accomplished, in an instant. Thus it is said. After that, outside