Tibetan
ལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ དང། དེའི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་འདིར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་དེ་དག་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་མོས་པ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཅིངས་ལ་དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་དོ། །ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་བྱས་ལ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་བསྣོལ་ཏེ་གཟུང་ངོ༌། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེའི་སྙིང་པོའི་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཉྫཱ་ལི། དེ་ནས་ཐལ་མོ་དེ་ཉིད་ལག་པ་རྒྱབ་ཏུ་བཀུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་དེ་ལས་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་སྒྲ་དང་བཅས་པར་དགྲོལ་ཞིང་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲ་ཊ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་མཐེབ་མོ་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་པ་ནི་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་ཨ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་གི་སེམས་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མོས་པར་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ལས། སེམས་ཤེས་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་ཟློས་བྱེད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་སེམས་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་ཡིད་བདག་གི་སྙིང་གའི་ནང་དུ་བསྡུས་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སླར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་པོ་མཐའ་ དག་གི་རྒྱུད་ནང་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས། ལྕེ་རྐན་ལ་བཅར་ཏེ་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་ལ། མིག་ཟམ་ཟིམ་བྱས་ནས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་བཞག་ལ་སེམས་བརྟག་པའི་སྙིང་པོ་དབུགས་མི་འབྱུང་བར་བརྗོད་ཅིང་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་སྤངས་ཏེ་དེ་གཉིས་མཐུན་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་སེམས་བརྟག་པའི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཱཾ་ཀ་རོ་མི། རང་གི་སེམས་བརྟག་པ་ཡང་སྐབས་འདིར་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་བསྟན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྤངས་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཅིག་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དམིགས་ནས་ཟླ་བ་ཚེས་གཅིག་གི་ཤས་འདྲ་བ་ནང་སྟོང་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་མོས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚེ་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་གསོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཕྱིས་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་ཁུག་རྣ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས། སེམས་དེ་ཡོངས་སུ་དག་ནས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་མ་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་གནས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་འདིས་སྐྱེད་ཅིག །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟོ་པཱ་ད་ཡཱ་མི། སྙིང་པོའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་བས། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་རྙོག་པ་མེད་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་དང་
Chinese
ལ། །如是说。因此，现在将宣说如来及其眷属的念诵和修持仪轨。首先，为了供养彼等，应当加持如来等为誓言萨埵。其中，成就如来誓言萨埵的仪轨如下：念诵“嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)”，应当信解一切法自性清净。结金刚合掌于心间，并念诵其心咒。手掌内空，手指尖端互相交叉握持。这是金刚合掌的特征，其心咒如下：嗡 班扎 阿嘉利 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཉྫཱ་ལི།，梵文天城体：ॐ वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：oṃ vajra añjali，汉语字面意思：嗡，金刚，合掌)。然后，将该合掌的手背向后弯曲，这是金刚缚，其心咒是：嗡 班扎 班达 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ།，梵文天城体：ॐ वज्र बन्ध，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha，汉语字面意思：嗡，金刚，缚)。然后，从金刚缚中向心口方向，发出声音解开，并念诵此心咒：嗡 班扎 班达 扎扎 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲ་ཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र बन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha traṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，缚，解)。然后，结金刚降临手印，念诵其心咒，降临智慧，并降临大印。从金刚缚中将两个拇指放入内侧，这是降临的手印，其心咒是：嗡 班扎 阿贝夏 阿 阿 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश आ आ आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa ā ā ā，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊，啊)。之后，如实信解观察自心等三摩地之相，一切如来现证菩提，并加持自身为如来之身。如是说，如来大誓言萨埵成就法中说：从了知心开始，自身转为佛身，念诵金刚界，修持金刚日。如是说。观察自心等的次第也如下：首先，将意收摄于自身心间，以收摄一切身之命的方式，将一切诸根之流向内收摄，舌抵上颚，颈部稍微弯曲，眼睛半闭，身体正直端坐，念诵观察自心之明咒，不呼气，断除身心一切不适。
English
Thus it is said. Therefore, for a while, the recitation and meditation rituals of the Tathāgatas and their families will be explained here. First, in order to make offerings to them, the Tathāgatas and others should be blessed as Samaya-sattvas. Among them, the ritual for accomplishing the Samaya-sattva of the Tathāgatas is as follows: Recite "Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)", and believe that all dharmas are pure in their essence. Form the vajra añjali mudra at the heart and recite its essence. Make the palms hollow and interlock the tips of the fingers. This is the characteristic of the vajra añjali mudra, and its essence is this: Oṃ vajra añjali (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཉྫཱ་ལི།，梵文天城体：ॐ वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：oṃ vajra añjali，汉语字面意思：嗡，金刚，合掌). Then, bend the same añjali mudra backwards, which is the vajra bandha, and its essence is: Oṃ vajra bandha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ།，梵文天城体：ॐ वज्र बन्ध，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha，汉语字面意思：嗡，金刚，缚). Then, from the vajra bandha, release it towards the heart with a sound, and recite this essence: Oṃ vajra bandha traṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲ་ཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र बन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha traṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，缚，解). Then, form the vajra āveśa mudra, recite its essence, and invoke wisdom and the great mudra. From the vajra bandha, insert the two thumbs inwards, which is the āveśa mudra, and its essence is: Oṃ vajra āveśa ā ā ā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश आ आ आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa ā ā ā，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊，啊). After that, contemplate the nature of samadhi, such as examining one's own mind, and believe that all the Tathāgatas have attained complete enlightenment, and bless oneself as the body of the Tathāgata. As it is said, in the teaching on accomplishing the great Samaya-sattva of the Tathāgatas: Starting from knowing the mind, transform oneself into the body of the Buddha, recite the vajradhātu, and meditate on the vajra sun. Thus it is said. The sequence of examining one's own mind and so on is also as follows: First, gather the mind into one's own heart, and in the manner of retracting the life force of the entire body, gather the streams of all the senses inwards. Press the tongue against the palate, bend the neck slightly, half-close the eyes, straighten the body and sit upright, recite the essence of examining the mind without exhaling, and abandon all unsuitability of body and mind.
Chinese
二者应和谐一致。其中，观察自心的心髓如下：自性成就。嗡，至心，觉悟，我作。（藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཱཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ citta prati bedhāṃ karo mi，汉语字面意思：嗡，心，觉悟，我作。）此时，观察自心，即以显示人与法无我的理证，断除我与我所执，以及五蕴、十八界、十二处，和能取所取的垢染，稍稍观想如同虚空，如同初一之月，内里空虚，作意为月轮之相。因此，当薄伽梵一切义成菩萨摩诃萨现证之时，以下所说的仪轨生起菩提心后，如来们所见的月轮之相，即是月轮本身。如是祈请。此处以“月轮之相即是月轮本身”之语，显示月轮之相并非圆满之月轮，因为后来才说“即是月轮本身”。其意如下：断除轮回习气的尘垢，心完全清净，具有从无始以来积累的白法习气尚未完全增长的特点，所以月轮之相并不圆满，在未圆满福德与智慧资粮之前，不会显现为唯一的圆满月轮。这也显示了以果和合的智慧，一切白法的习气之根源是从无始以来就存在的。之后，以自性成就的心髓生起，作为稳固自性光明智慧之月圆满之相的因。嗡，生起菩提心。（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟོ་པཱ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhi cittopādayāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我。）心髓。如是作后，以月轮之相放射众多光芒的瑜伽，应作意观想如同秋季满月之轮，毫无混浊，并且极长久地显现明亮。
English
The two should be brought into harmony. Here, the essence of examining one's own mind is as follows: Self-established. Oṃ citta prati bedhāṃ karo mi. Examining one's own mind, in this case, is to abandon the clinging to self and what belongs to self, as well as the aggregates, elements, sense bases, and the defilements of grasping and being grasped, by means of the reasoning that demonstrates the selflessness of persons and phenomena. Slightly contemplate emptiness like the sky, like the phase of the first day of the month, empty inside, visualizing the form of a moon disc. Therefore, when the Bhagavan Sarvarthasiddhi Bodhisattva Mahasattva realized enlightenment, after generating the mind of enlightenment through the ritual that follows, the form of the moon disc that the Tathagatas see is the moon disc itself. Thus it is requested. Here, the words "the form of the moon disc is the moon disc itself" indicate that the form of the moon disc is not a complete moon disc, because it is later said "is the moon disc itself." Its meaning is as follows: By abandoning all the dust and dirt of the habits of samsara, the mind is completely purified, possessing the characteristic that the habits of white dharma accumulated from beginningless time have not yet fully grown. Therefore, the form of the moon disc is not complete, and until the accumulations of merit and wisdom are complete, it will not appear as a single complete moon disc. This also shows that the root of the habits of all white dharmas, with the wisdom that combines with the result, has existed since beginningless time. Then, generate the cause that stabilizes the characteristic of the self-luminous wisdom moon becoming complete with this essence of the self-established mind of enlightenment. Oṃ bodhi cittopādayāmi. Essence. Having done so, with the yoga of the form of the moon disc emitting many rays of light, one should contemplate it without turbidity, like the disc of the full moon in autumn, and it should appear very bright for a very long time.