Tibetan
།བློ་ངན་གང་ཞིག་འདའ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མོད་ལ་སྤོང༌། །སྤངས་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡང་དང་ཡང༌། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཆོ་ངེས་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་སུ་ལ་བསྟན་པར་རིགས་ཤེ་ན། དེ་ཉིད་དུ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་དགའ་ཆེན་པོ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་མཁས་པ་གང༌། །རྟག་ཏུ་གསང་བའི་མཆོག་དང་ལྡན། །དེ་ལ་མཁས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ནི། རྟག་ཏུ་ནང་སྤྱང་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཙང་སྤྲ་བྱ་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་པ་རྣམས་མི་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དུ། །སྡོམ་དང་གཙང་སྤྲ་འདིར་མི་དགོས། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་མི་དགོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདག་ཏུ་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དག །ནམ་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མི་གཏོང་སྟེ། །དད་པ་ཡང་ནི་ཡོངས་མི་གཏང༌། །སྡོམ་པ་ཡང་ནི་མི་སྤང་ཞིང༌། །བདག་ཀྱང་གདུང་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་མ་སྨོད་ཅིང༌། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཚུངས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་སོགས། །ཅུང་ཟད་མཚན་མར་བྱས་པ་གང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སྦྱོར་ཤེས་པས། །འགོམ་དང་བཟའ་བར་མེ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དམན་མ་ལྷ་ཡི་གྲིབ། །བླ་མའི་སྟན་ལ་སོགས་དེ་བཞིན། །བློ་ཅན་གྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་སྤང༌། །རྐང་པས་ཀྱང་ནི་མ་འགོམས་ཤིག །ལུས་ཀྱི་སྡིག་ པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ངག་གི་ཡང་ནི་རྣམ་བཞི་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ཡང་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་འགོད་པ་ལ་འགོད་པ་དང༌། །བརྫིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་དང། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནི་གནད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་གཉིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱས་ན་མི་འགོ་དང་བ་དང་འགོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གཞན་དག་ལས། མི་ཤེས་པའམ་གཏི་མུག་དང༌། དེ་བཞིན་ལེ་ལོ་འམ་མི་དྲན་པས། །རྡོ་རྗེ་རི་མོ་ལ་སོགས་བརྫིས།
Chinese
何种恶劣之见会导致堕落呢？即使是持有金刚者也应舍弃。舍弃了这种见解的众生，将在三恶道中反复轮回。只要还在轮回的境域中，就会遭受极其难以忍受的痛苦。如是说。那么，这里又应该向谁展示呢？就在那里面说：金刚界是极大的喜悦，对于精通灌顶的人，对于恒常具备秘密殊胜的人，智者应当向其展示。如是说。正如所说，安住于所说的誓言，是为了恒常内修，所以外在的洁净行为，以及苦行等对身体有害的行为都不应做。就在这里说：这里不需要戒律和洁净行为，不需要苦行和苦修。通过将一切佛和伟大的菩萨融入自身，就能成就。如是说。摄集一切分别念的瑜伽续部中，也明确解释了一切续部的密意：即使为了生命，也不应舍弃菩提心。金刚铃杵和手印，任何时候都不应舍弃。三宝不可舍弃，信仰也不可完全舍弃。戒律也不可抛弃，自己也不应苦恼。不要诽谤阿阇黎，上师与一切佛相同。对于一切咒语和手印，任何时候都不应诽谤。轮、金刚、莲花等，稍微作为标志的任何事物，为了成就，懂得运用的人，不应跨越和食用。同样，低劣的女子、天神的影子，上师的座位等等，这四种，有智慧的人应当恒常舍弃，也不要用脚跨越。身体的三种罪恶，语言的四种罪恶，以及意念的三种罪恶，同样，所有这些都不应行持。如是说。还有，由于地点和时间的关系，对于不应安放的地方安放，以及践踏等等，对于具有金刚威力的人，以及大手印瑜伽士来说，是重要的。因此，如果这二者由于地点和时间的关系而做了不应做的事，那么跨越和践踏等对于瑜伽士来说不会成为过失。就像其他地方所说：由于不知、愚痴，或者同样由于懒惰或不忆念，践踏了金刚图案等等。
English
What kind of evil view leads to downfall? Even those who hold the vajra should abandon it. That great being who has abandoned it will repeatedly wander in the three lower realms. As long as they are in the realm of samsara, they will experience unbearable suffering. Thus it is said. To whom should this be shown? It is said in that very text: The vajra realm is great bliss. The wise should show it to those who are skilled in empowerment and who always possess the supreme secret. Thus it is said. As it is said, abiding by the vows that have been spoken means always practicing internally, so external acts of purification and practices such as asceticism that harm the body should not be done. It is said in this very text: Here, vows and purification are not needed. Austerities and asceticism are not needed. By uniting with all the Buddhas and great beings, one will achieve accomplishment. Thus it is said. Also, in the Compendium of All Thoughts, which definitively explains the meaning of all the tantras of yoga, it says: Even for the sake of one's life, one should not abandon bodhicitta. The vajra, bell, and mudras should never be abandoned. The Three Jewels should not be abandoned, and faith should not be completely abandoned. Vows should not be abandoned, and one should not cause oneself suffering. Do not revile the acharya, the guru is equal to all the Buddhas. One should never disparage all mantras and mudras. Wheels, vajras, lotuses, etc., anything that is slightly marked, those who desire accomplishment and know how to use them should not step over or consume. Likewise, inferior women, the shadows of deities, the guru's seat, and so on, these four, the wise should always abandon, and do not step over them with your feet. The three sins of the body, the four sins of speech, and the three aspects of mind, likewise, all of these should not be practiced. Thus it is said. Furthermore, due to the influence of place and time, placing things where they should not be placed, and trampling on things, etc., are important for those who possess vajra power and for the yogis of the Great Seal. Therefore, if these two do things that should not be done due to the influence of place and time, then stepping over and trampling, etc., will not be faults for the yogis. As it is said in other texts: Due to ignorance or delusion, or likewise due to laziness or forgetfulness, one tramples on vajra patterns, etc.
Tibetan
ངེས་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་མ་ཡེངས་པར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །དམན་མ་རི་མོ་རྡོ་རྗེའི་མཚན། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་ཚོགས། །དམན་ནམ་བརྫིས་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་ཉེས་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་བསྟན་པ་འདི་ལྟར། རི་མོའམ་རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའང་མ་རུང༌། །ཡིད་ཀྱིས་གྱེན་དུ་བཏེག་ནས་ནི། །འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རི་མོ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་སྨོས་པ་ཡང་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་འགོད་པར་མི་བྱ་བ་གཞན་ཡང་འདུས་པར་བལྟའོ། །འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིའི་སྔགས་ནི་འདིའོ། །བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ། གཞན་དག་ཏུ་འདི་སྐད་ཀྱང་བཤད་དེ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་པས། །བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་སྨྲ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་གྲུབ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་ཀྱང༌། །རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་ བཅས་པར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་གཞུང་འདི་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ནི་ཕྱིས་བཤད་དོ། །གཞུང་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་སྨོས་པ་ནི། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བས་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་གསང་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། རྫས་མང་པོ་བསྡུས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བདག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དུ་བདག་སྦྱོར་བ། །དབྱིབས་དང་ལུས་ནི་ཅི་འདྲ་བར། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་བདག་ཉིད་དུ། །ཡང་དག་བཀོད་དེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་སྦྱོར་བ། །དབྱིབས་དང་ལུས་ནི་ཅི་འདྲ་བར། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དུ་བདག་སྦྱོར་བ། །མི
Chinese
必定誓言会破损，因此以一切精勤，以金刚力不散乱，有智慧者应恒常行持。特别是坛城中，低劣的图画、金刚之名，佛陀手印等集合，低劣或涂改，金刚力持有者无有罪过。如是说。以手印瑜伽的自在而说，亦如是说，于名为金刚力之语处，名为手印瑜伽之语应宣说，如是特别执持。于此略为开示金刚力之手印及，秘密真言之瑜伽者，如是：图画或金刚线亦不容，以意向上提起后，进入且出现，不破损誓言。如是说。说金刚图画与金刚线，亦是近的特征，因此手印等不应安置，其他亦应视为包含。此乃意之手印，此之明咒是：瓦日拉 贝嘎 阿扎玛。（藏文：བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ།，梵文天城体：वज्र वेग अक्रम，梵文罗马拟音：vajra vega akrama，汉语字面意思：金刚 速 步伐）。其他处亦如是说：自身金刚力持有者，说“瓦日拉 瓦日拉”。（藏文：བཛྲ་བཛྲ་，梵文天城体：वज्र वज्र，梵文罗马拟音：vajra vajra，汉语字面意思：金刚 金刚），说是金刚力，成办周遍行。其他手印之结合，亦说是随顺自己本尊之结合，彼亦从此论典极著名者，于后宣说。其他论典亦复述：以自己本尊之瑜伽，我即成一切佛陀与，菩提萨埵，因此于此善观察，一切手印之结合极秘密。如是说。瑜伽之语义亦彼处主要开示，如此，譬如，众多事物集合称为结合，如是，一切手印于自身结合，一切誓言之瑜伽，于此场合开示，一切手印于自身结合，形状与身体为何，于自身为自身，如实安置而随顺。如是说。以其他方式亦，于金刚萨埵自身结合，形状与身体为何，一切手印于自身结合，不
English
Certainly, vows will be broken. Therefore, with all diligence, with the power of the vajra, without distraction, the wise should always practice. Especially in the mandala. Inferior drawings, the names of vajras, collections of Buddha's mudras, etc., even if they are inferior or smudged, the one with the power of the vajra will not incur fault. Thus it is said. Having made it subject to the yoga of mudras, it is also said similarly. In the place of the sound called 'vajra power,' the sound called 'yoga of mudras' should be pronounced, thus it is particularly held. For now, here, the mudra of vajra power and the yogis of secret mantras are shown as follows: Drawings or vajra threads are also not allowed. Having lifted them upwards with the mind, entering and emerging, vows will not be broken. Thus it is said. Mentioning vajra drawings and vajra threads is also a characteristic of proximity. Therefore, other things that should not be placed, such as mudras, should also be regarded as included. This is the mudra of the mind. Its mantra is this: Vajra Vega Akrama. (Tibetan: བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ།，Sanskrit Devanagari: वज्र वेग अक्रम，Sanskrit Romanization: vajra vega akrama，Literal Chinese meaning: Vajra Speed Step). In other places, it is also said like this: The one who possesses the vajra power himself, saying 'Vajra Vajra.' (Tibetan: བཛྲ་བཛྲ་，Sanskrit Devanagari: वज्र वज्र，Sanskrit Romanization: vajra vajra，Literal Chinese meaning: Vajra Vajra), it is said to be vajra power, accomplishing pervasive movement. Other combinations of mudras are also said to be in accordance with the combination of one's own deity. That which is most famous from this text will be explained later. What is mentioned again from other texts is: Through the yoga of one's own deity, I become all Buddhas and Bodhisattvas. Therefore, contemplate well here. The combination of all mudras is extremely secret. Thus it is said. The meaning of the word 'yoga' is also mainly shown in that very place. Like this, for example, just as gathering many things is called a combination, similarly, combining all mudras into oneself, all the yogas of vows, are shown in the context of being called 'yoga of vows.' Combining all mudras into oneself, whatever the shape and body, arranging them correctly within oneself and following them. Thus it is said. In another way also, combining oneself with Vajrasattva, whatever the shape and body, combining all mudras into oneself, not