Tibetan
ད་ནས་བཤད་པ་ལ་དགོངས་ནས་དམ་ཚིག་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་བ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆ་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་བཤད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ལས་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་བ་དེ་རེ་ཞིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཡང་དོན་གྱིས་རྗེས་སུ་བརྟག་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པར་མངོན་ཏེ། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །དམ་པ་བརྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ། །གང་ནི་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་པ་མེད། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྨོད་ཅིང༌། །ནམ་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པ་དང་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཆེན་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །བདག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གདུང་ཤིག །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་གཟུང༌། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཚུངས་བླ་མ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྨད་པས་ན། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་ནད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བ་དང༌།། གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་ལྟུང་འགྱུར། །དེ་བས་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་བདག་གིས་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་དབུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་དག་གིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གསང་བ་བླ
Chinese
从现在开始，考虑到所说，被称为誓言。也就是，所有天神共同的和特别殊胜的，这部续部和除此之外的《吉祥胜初》等具有相似部分的瑜伽续部，以及《金刚顶》等续部，所有瑜伽之道的意趣，都应从解释中理解。从这两者中，暂时要讲述其他续部所说的所有天神共同的部分。因为如果以意义来追随考察，也会显现在这其中汇集。因此，暂时从《吉祥胜初》中所说：此誓言之戒已成就，你应恒常守护之，诸佛皆一致宣说，是圣者考察之教令。菩提心不应舍弃，手印金刚为何者，仅仅生起彼者，无疑即是成佛。不应诽谤神圣之法，任何时候都不应舍弃。不应以无知和愚昧，来展示伟大之法。完全舍弃我之后，也不应以苦行来折磨。应随心所欲地安乐，此乃未来圆满正觉。不应诽谤导师，此与诸佛无异。与诸佛相同之上师，对导师无论谁诽谤，那人因诽谤诸佛，将恒常遭受痛苦，瘟疫和毒药以及地毒之病，空行母等为主者，魔和邪引暴恶者，杀死后众生将堕地狱。因此以所有禅定，金刚导师智慧大，不应过度炫耀善行，任何时候都不应诽谤。我恒常守护誓言，恒常供养如来，恒常也供养上师，此与诸佛无异。供养彼即供养一切佛，恒常成为供养者，以供养彼之福德聚，将获得殊胜成就。如是说。另外，在彼处，薄伽梵金刚萨埵说：清净一切有之最胜方便，一切分别之大秘密，应恒常修持誓言。对此，如来已说一切中最极秘密
English
From now on, considering what is said, it is called Samaya (vow). That is, all deities, both common and especially supreme, the yoga tantras with similar parts such as the Shri Paramadya and others other than this tantra, and the intent of all the yoga practices of the tantras such as the Vajrashekhara, should be understood from the commentaries. Among these two, the part common to all deities spoken of in other tantras will be explained for a while. Because if it is followed and examined by meaning, it will also appear to be gathered in this. Therefore, for a while, from what is said in the Shri Paramadya: This Samaya vow has been accomplished, you should always protect it, all Buddhas have unanimously declared, it is the command of the holy one's examination. Bodhicitta should not be abandoned, whatever the mudra vajra is, merely generating that one, there is no doubt that it is becoming a Buddha. One should not slander the sacred Dharma, and should never abandon it. One should not reveal the great Dharma with ignorance and delusion. After completely abandoning myself, one should not be tormented by asceticism either. One should be comfortable as one pleases, this is the future complete enlightenment. One should not slander the teacher, this is no different from all the Buddhas. The Guru who is the same as all the Buddhas, whoever slanders the teacher, that person, because of slandering the Buddhas, will always suffer, plague and poison and earth-poison disease, the Dakinis and others as the main ones, demons and evil guides, violent ones, after killing, sentient beings will fall into hell. Therefore, with all meditations, the Vajra teacher is of great wisdom, one should not excessively boast of good deeds, and should never slander. I always keep the Samaya, always offer to the Tathagata, and always offer to the Guru as well, this is no different from all the Buddhas. Offering to that is offering to all the Buddhas, always becoming the one who offers, with the accumulation of merit from offering to that, one will obtain supreme accomplishment. Thus it is said. Furthermore, in that very place, the Bhagavan Vajrasattva said: The supreme means of purifying all existence, the great secret of all discriminations, one should always meditate on the Samaya. To this, the Tathagata has spoken of the most secret of all.
Tibetan
་མ་མེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བཤད། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་ བརྟན་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པ་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་བདེ་བའི་ཐབས། །ཞི་བར་མཛད་པའི་དམ་ཚིག་འདི། །ད་བས་ཐམས་ཅད་འདོད་ལོངས་སྤྱོད། །ཅི་འདོད་པ་རུ་སྤྱད་ནས་སུ། །རང་གི་ལྷ་ཡ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་སྐབས་འདིར་རང་གི་ལྷ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་བྱའོ། །འདོད་པ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལཱ་སྱ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེ་ཏོག་གི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རབ་སྒྲོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གླུ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་གར་གྱི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གར་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞི་ནི་རང་གི་ལྷའི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །བསྲུངས་ན་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ། གང་དག་དུ་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཁ་དོག་དང་ནི་དབྱིབས་གདན་དང༌། །ཕྱག་བསྐྱོད་ལ་སོགས་གཟུགས་འདི་ནི། །སྐུ་ཡི་གསང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྨྲ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །འདི་ནི་གསལ་བར་གསུང་གསང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ནི་སྒྲ་མེད་པའོ། །རང་གི་སེམས་ནི་རབ་རྟོགས་པས། །ཟླ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཞེས་བྱ། །དེ་དག་དེ་ཉིད་མཆོག་ཆེན་པོ། །རྟག་ཏུ་ཡང་དང་ཡང་བསྒོམ་པ། །གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཀུན་མཁྱེན་གསུངས། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། ། དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །གསང་བ་རྣམ་གསུམ་རྣམ་པར་སྦ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆོག་འཛིན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བྱིན་བརླབས་པ།
Chinese
無母大乘之大誓言，瑜伽士薄伽梵即是誓言。如何是好？如是，所有如來亦不超越，故說手印誓言。為了意之身穩固，為了有情微小之樂，為了平息巨大之苦，極好極樂之方法，此寂靜之誓言，一切皆可隨欲享用，隨心所欲享用後，以自之本尊瑜伽，供養自他。如是說。欲者，於此處，謂自之本尊，乃由菩提心大欲所生之體性。彼欲之受用亦有四，即：於菩提心歡喜之體性金剛拉西亞，以及所有如來之等持，解脫，陀羅尼之功德，花之體性金剛鬘，以及所有如來宣說經典之體性金剛歌，以及利益一切有情之舞之體性金剛舞母等，此四者，當知乃自之本尊之欲之受用。大乘現觀百千頌亦云：身語意秘密，智者當守護，守護則大福，一切皆得生。如是說。其中，諸多廣大之，顏色以及形狀座墊等，手勢等之形相，當知乃身之秘密。以金剛語之結合，語乃法之手印，此乃明示語秘密，金剛語乃無聲。自心善了知，於月上觀金剛，三者合一觀修，此名意之秘密。彼等即是大勝義，恆常再三觀修，以三者之結合而成就，非他，一切智者所說。以三密之儀軌，一切手印皆極為簡略。 因此於一切情況下，三密皆應隱藏。執持殊勝大金剛，大怙主加持之。
English
The great samaya of the great vehicle without a mother, the yogi Bhagavan is the samaya. How is it? Thus, all the Tathagatas also do not transcend, therefore it is said to be a mudra samaya. In order to stabilize the body of the mind, for the small happiness of sentient beings, in order to pacify great suffering, the method of extreme goodness and happiness, this peaceful samaya, everything can be enjoyed as desired, after enjoying as desired, with one's own deity yoga, offer to oneself and others. Thus it is said. Desire, in this context, refers to one's own deity, which is the nature arising from the great desire of Bodhicitta. The enjoyment of that desire is also fourfold, namely: the nature of joy in Bodhicitta, Vajra Lasya, and the samadhi of all the Tathagatas, liberation, the merits of Dharani, the nature of flowers, Vajra Mala, and the nature of all the Tathagatas proclaiming the scriptures, Vajra Song, and the nature of benefiting all sentient beings, Vajra Garma, etc. These four should be known as the enjoyment of the desire of one's own deity. The Great Vehicle Abhisamaya One Hundred Thousand Verses also says: Body, speech, and mind secrets, the wise should protect, if protected, great merit, all will be born. Thus it is said. Among them, the many great, colors and shapes, cushions, etc., the forms of hand gestures, etc., should be known as the secret of the body. With the combination of Vajra speech, speech is the mudra of Dharma, this is the clear speech secret, Vajra speech is silent. One's own mind is well understood, meditate on Vajra on the moon, meditate on the three as one, this is called the secret of the mind. Those are the great supreme meaning, constantly meditate again and again, achieve with the combination of the three, not other, said by the all-knowing. With the ritual of the three secrets, all mudras are extremely concise. Therefore, in all circumstances, the three secrets should be hidden. Holding the supreme great Vajra, the great protector is blessed.