Tibetan
འི་རིགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྷར་གང་ཡང་རུང་བའི་ཆོ་གས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རི་མོ་ལ་སོགས་པར་བྲིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཆོ་གས་སྡིག་པ་སྤྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བྱའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་སྡིག་པ་སྤྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བསྒྲུབ་བ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་བྲིས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་དེ་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་སྤྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབ་ཏུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་འམ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བྱའོ། །ད་ལས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ། འདིར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐིག་གདབ་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རྡོ་རྗེ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་པདྨ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་པདྨ་དང༌། ནགས་ཀྱི་ལྕུག་མ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། ཨ་ཛི་ ན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་བྲིའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང༌། ཟླ་བ་ཁམ་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཐོར་ཚུགས་དང༌། མིག་དང་ལྔ་བྲིའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་ལོ་དང༌། དུང་དང་བེ་ཅོན་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཕུབ་དང་ལྔ་བྲིའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཤག་ཏི་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བ་དན་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། སེང་གེ་དང་ལྔའོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ། རྡོ་རྗེ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། མདའ་དང༌། མགུ་བའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་སོའི་ཕྲེང་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ། པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། དུང་ངོ༌། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གོ་ཆ་དང༌། མཆེ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྲིའོ། །དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞུགས་ཐབ་གང་ཡང་རུང་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བརྐོས་ཏེ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ག
Chinese
应在金刚部的情况下进行观察。瑜伽士以任何仪轨供养诸神后，应在画像等处所绘之智慧尊面前，以下面将要讲述的仪轨，如在清除罪障等的火供炉中一样，进行火供之业。或者，书写所有瑜伽续部的总续《金刚顶瑜伽续》中所说的清除罪障等火供之业所成就的秘密坛城，并在其中心，按照其中所说的，以清除罪障等火供之业所成就的火供炉，随欲进行火供，或者以自己本尊的心咒等，或者以金刚部事业坛城中所说的明咒等，进行火供之业。现在，此乃《金刚顶续》中所说的秘密坛城之仪轨。此处，以金刚界大坛城绘制次第本身来绘制坛城，于其东方的门上画金刚，南方画珍宝，西方画莲花，北方门上画杂色金刚。外坛城的东方布上画莲花、森林嫩枝、念珠、圆丸总堆、阿吉那、以及五手印。南方布上画三叉戟、弯月、胜幢、发髻、以及五眼。西方画法轮、海螺、贝杖、宝剑、以及盾牌。北方画 शक्ति、铃、幡、孔雀、以及狮子五种。内坛城的东方画金刚、铁钩、箭、以及弓。南方画宝珠、太阳、宝胜幢和骨鬘。西方画莲花、宝剑、法轮、以及海螺。北方画杂色金刚、盔甲、獠牙、以及金刚拳。中央按照意愿，挖掘任何寂静等火供炉，按照下面出现的仪轨，在其左右画金刚。
English
It should be examined in the case of the Vajra family. After the yogi has made offerings to the deities with any ritual, he should perform the fire offering in front of the wisdom beings depicted in paintings, etc., with the ritual described below, just as in the fire offering stove for purifying sins, etc. Alternatively, write down the secret mandala mentioned in the Vajradhatu Yoga Tantra, the general tantra of all yoga tantras, which accomplishes the fire offering for purifying sins, etc. In the center of it, according to what is said therein, use the fire offering stove that accomplishes the fire offering for purifying sins, etc., and perform the fire offering as desired, either with the heart mantra of your own deity, etc., or with the vidya mantras mentioned in the Vajra family's action mandala. Now, this is the ritual of the secret mandala mentioned in the Vajradhatu Yoga Tantra. Here, draw the mandala with the order of drawing the great mandala of the Vajradhatu, and draw a vajra on the eastern gate, a jewel on the southern side, a lotus on the western side, and a variegated vajra on the northern gate. On the eastern cloth of the outer mandala, draw a lotus, a forest twig, a rosary, a pile of round balls, Ajina, and five mudras. On the southern cloth, draw a trident, a crescent moon, a victory banner, a topknot, and five eyes. On the western side, draw a wheel, a conch shell, a club, a sword, and a shield. On the northern side, draw Shakti, a bell, a banner, a peacock, and a lion. In the east of the inner mandala, draw a vajra, a hook, an arrow, and a bow. In the south, draw a jewel, the sun, a jeweled victory banner, and a garland of bones. In the west, draw a lotus, a sword, a wheel, and a conch shell. In the north, draw a variegated vajra, armor, fangs, and a vajra fist. In the center, dig any peaceful fire offering stove as desired, according to the ritual that appears below, and draw a vajra on its right and left sides.
Tibetan
ཉིས། ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ལ་གནས་པ་གཞག་གོ །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་གྱིས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ནང་དུ་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་གྱིས་ས་བསྟར་བ་ལ་སོགས་པས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བྲིས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཞུགས་ཐབ་ཏུ་གང་འདོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་སྡིག་པ་སྤྱང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཐབ་ནི་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཁྲུ་གང་ཙམ། ཟབས་སུ་མཐོ་གང་ཙམ་དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ། སོར་བརྒྱད་པ་འཕང་དུ་སོར་གཅིག་པས་མཚན་པ། ཁ་ཁྱེར་མཉམ་པ། སོར་བཞི་པས་བསྐོར་བ། རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་དེའི་ངོས་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་གཞག །ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ་གཞག །ངོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ནི་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཐབ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་བྱས་ནས། སྡིག་པ་སྦྱར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་འདོད་ པས། སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ། རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པ་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་དང༌། དེའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེས་ཆུ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། ཐབ་ཉེ་འཁོར་དུ་བྱས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་པར་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་སམ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པས་བལྟས་ལ། མདུན་ན་བཞུགས་པའི་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་ནས་ཐབ་ཏུ་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་མངར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བུད་ཤིང་རབ་ཏུ་སྐམ་པོ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་བདག་དང་མི་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞི་བའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་གམ། རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་མཉམ་པར་གཞག་པས། སྡིག་པ་སྤྱང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་འདོད་པས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར
Chinese
二、东方安置顶髻印安住于莲花。如是绘制秘密坛城后，按照前述次第，做完供养等一切事宜，就在此息灾等火供事业的坛城中进行。或者按照前述次第，铺设场地等，将所绘金刚界等坛城诸尊安放于面前，在随欲的火炉中进行随欲的火供。其中首先略作净罪火供事业之炉，周围一肘长，深一搩手高，中央有轮相，以八指为辐，一指为毂，口径相等，四周绕以四指，并带马蹬，其两面放置二金刚。东方安置顶髻印安住于莲花。两面的金刚与顶髻印等，对于以下出现的增益等火炉也同样适用。如是做好火供炉后，想要做净罪火供，就按照前述次第，从金刚界大坛城中所说，将自身本尊的誓句尊与瑜伽我无二无别显现出来，然后以世尊金刚法，一切清净之心的先前所说的心咒，及其法之字，对水进行加持，洒在火炉周围，以及火供用具上，进行清扫。之后，观察与事业手印相符的方位，或者观想一切方位皆平等，随欲而观，面向前方所安放的画像身像等，安坐后，将树木和甜味所生的极干柴薪放入炉中。之后，与如来部诸尊和我无二无别的瑜伽士，或以与息灾事业相符的吉祥草垫等跏趺而坐，或以金刚忿怒尊的等持，想要做净罪火供，就按照金刚部所说的次第，化现为任何金刚忿怒尊。
English
2. In the east, place the crown mudra residing on a lotus. Having thus drawn the secret mandala, perform all the offerings and so forth in the aforementioned order, and then perform the fire offering activities such as pacification within this mandala. Alternatively, following the aforementioned order, prepare the ground and so forth, and place the deities of the Vajradhatu and other mandalas that have been drawn in front of you, and perform whatever fire offering you desire in the fire pit as you wish. First, for the purification of sins, the fire pit for the activity should be about one cubit in circumference, one span in depth, with a wheel mark in the center, marked by eight fingers as spokes and one finger as a hub, with equal mouth diameter, surrounded by four fingers, and with a horse-shoe shaped base. Place two vajras on its two sides. In the east, place the crown mudra residing on a lotus. The two vajras on the sides and the crown mudra should also be applied to the fire pits for increasing and other activities that will appear below. Having thus made the fire offering pit, if you wish to perform the fire offering for purifying sins, then according to the aforementioned order, from the great mandala of the Vajradhatu, manifest the samaya-sattva of your own deity as inseparable from yourself, and then, with the previously spoken essence mantra of the Bhagavan Vajradharma, which purifies all things, and with its Dharma syllable, consecrate the water and sprinkle it around the fire pit and on the fire offering implements. Then, look towards the direction that is in accordance with the karma mudra, or contemplate all directions as equal, and look as you wish. Sit facing the drawn image or statue in front of you, and place very dry firewood from trees and sweets into the pit. Then, the yogi who is inseparable from the Tathagata family deities and himself, either sits in the lotus posture on a cushion of kusha grass and so on that is in accordance with the pacifying activity, or with the samadhi of a Vajra wrathful deity. If you wish to perform the fire offering for purifying sins, then according to the order spoken from the Vajra family, transform into any Vajra wrathful deity.