Tibetan
ས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཉིད་ལ་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་དེ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་བ་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། མཆོད་པ་རྣམ་བཞི་བྱས་པས་ནི། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པས་སྡིག་ཅན་ཡང༌། །འགྲུབ་པ་འདི་རུ་དོགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་མཆོད་པ་རྣམ་བཞི་ནི། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཚོགས་དང༌། ཆོས་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། གང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདུལ་འགྱུར་བ། །དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཤད། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གང་གསུངས་པའོ། །ཕན་པར་བསྔགས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོ་ག་གཉིས་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་པོའི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཆོ་གས་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་མཐོང་བའམ། བྲིས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། །འཁོར་ལོ་མང་པོར་ཞུགས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོར་བྲིས་པས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པས། །གྲུབ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་འདི་སྐད་དུ། དམ་ཚིག་གསང་བ་བསྲུངས་ན་ནི། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་མྱུར་བ་རུ། །བསོད་ནམས་མེད་པའང་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ལྷག་པར་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་རང་གི་ལྷའི་བསྒོམ་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་མེད་པར་ འདུལ། །ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པ་ཆགས་ལས་འབྱུང༌། །དེ་ལ་ཆགས་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་བསྔགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བདག་གིས་ལུས་འབུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པའོ། །བཟླས་བརྗོད་མང་དུ་བྱས་པ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ་སོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་དམ་ཆོས་ཀློག་པ་དང༌། །བཟླས་བརྗོད་མང་པོར་རབ་བྱས་པས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་མཚན་ལ་སོགས་བརྗོད་པས། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མེད་པའང་ཆོས་སྦྱིན་པས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་བདེན་ལས་ཉམས། །ཐབས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་པར་བསྔགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བཟླས་བ་རྗོད་ཀྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་དཔྱད་པས། དེའི་རང་བཞིན་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། མ་རིག་ཤིན་ཏུ་སྤངས་པས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ ཚུལ་གྱིས། །ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གང་གསུངས་པའོ། །སྦྱིན་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི། །འདིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། །འདི་སད་དུ། བསོད་ནམས་ནང་ནས་སྦྱིན་པ་མཆོག །བྱིན་ན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་པས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུངས་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྟོན་པའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་མ་རིག་པ་ལ་ཞེ་ན། །རིག་སྔགས་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་པ། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་དུ་བསྔགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐབས་དག་ནི། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྐབ
Chinese
宣说地，以及勤于禅修者，迅速赐予成就，因此，勤于此道者，应特别精进于此。同样，也应将功德仪轨等全部结合起来。同样，以修持的供养来行功德仪轨，如是说：行四种供养，将获得巨大功德。供养佛陀，即使罪人，于此成就亦无疑虑。如是说。此处四种供养，应视为于事业坛城中所说的，自性菩提心、积聚、正法和禅修。同样，于一切事业中，各自如何观想大手印，是为方便的仪轨。所说的是：如何调伏世间，成就亦如是宣说。其中，方便即是手印，是赐予一切成就之殊胜。如是所说。赞叹利益和智慧的仪轨二者，已于念诵之时宣说。心要的仪轨已述说完毕。现在将要宣说勤于手印念诵的仪轨等。其中，见到众多坛城，或是绘制的荟供仪轨是：进入众多轮坛，以及绘制众多坛城，由于手印众的圆满，将获得巨大成就。如是所说。如是所说的守护誓言的功德仪轨是这样说的：守护秘密誓言，将获得巨大功德。守护誓言，迅速地，即使无有功德亦能成就。如是说。特别是，以贪恋随顺自己的本尊之禅修是方便的仪轨。此处也说到：不贪恋地调伏世间。手印的成就生于贪恋。其中，贪恋即是禅修，是成办一切之殊胜。如是说。对于成办手印者，赞叹利益和智慧的仪轨等，也应于念诵之时观待。手印的仪轨已述说完毕。现在将要宣说密咒的仪轨，随喜，以及自己供养身体，和
English
Declaring the ground, and those who are diligent in meditation, quickly grant accomplishment, therefore, those who are diligent in this path should be especially diligent in it. Similarly, all merit rituals and the like should also be combined. Similarly, performing merit rituals with the offering of practice, as it is said: By performing the four offerings, great merit will be obtained. By offering to the Buddha, even a sinner, there is no doubt of accomplishment here. Thus it is said. Here, the four offerings should be regarded as the nature of Bodhicitta, accumulation, Dharma, and meditation, as spoken of in the Karma Mandala. Similarly, in all activities, how to visualize the great mudra individually is the ritual of means. What is said is: How to subdue the world, accomplishments are also explained in this way. Among them, the means is the mudra, which is the supreme of granting all accomplishments. Thus it is said. The two rituals of praising benefits and wisdom have been taught at the time of recitation. The ritual of the essence has been described. Now, the ritual of diligently reciting mudras and so on will be explained. Among them, seeing many mandalas, or the ritual of the assembly that is drawn is: Entering many wheels and drawing many mandalas, due to the completion of the assembly of mudras, great accomplishment will be obtained. Thus it is said. The merit ritual of keeping the vows as spoken of is said like this: Keeping the secret vows, great merit will be obtained. Keeping the vows, quickly, even without merit, one can achieve. Thus it is said. In particular, the meditation of one's own deity by attachment is the ritual of means. It is also said here: Subduing the world without attachment. The accomplishment of the mudra arises from attachment. Among them, attachment is meditation, which is the supreme of accomplishing everything. Thus it is said. For those who accomplish mudras, the rituals of praising benefits and wisdom, etc., should also be observed at the time of recitation. The ritual of mudras has been described. Now the ritual of secret mantras will be explained, rejoicing, and offering one's own body, and
Chinese
如来祈请，以及福德完全回向，和读诵正法。多次念诵是积聚的仪轨。如是说：随喜等等，以及如是读诵正法，多次念诵，必定获得真言的成就。如是说。同样，宣说圆满佛陀的功德，以及忆念彼，以及善妙地开示正法是福德的仪轨。如是说：念诵佛名等等，将获得大福德。即使没有福德，也因布施法，迅速获得成就。如是说。修习观修一切法无所戏论是方便的仪轨。如是说：秘密真言不得成就，此世间从真实中退失。方便是无所戏论，是成办一切的最胜。如是说。以令秘密真言欢喜者所赞叹，以及智慧的仪轨等，也应当在念诵之时观察。秘密真言念诵的仪轨已说毕。也当宣说明咒的仪轨。于此，以确定观察一切法的自相和共相，是确定其自性的智慧的积聚仪轨。由于完全断除无明，以智慧到彼岸的方式，从完全圆满的积聚中，将迅速获得成就。如是所说。修习布施，于此是福德的仪轨。如此说：福德之中布施最胜，若布施则获得成就。由于圆满布施的到彼岸，将迅速获得成就。如是说。信解显现一切佛陀和菩萨的身、语、意广大事业的法，是方便的仪轨。如是说：若于世间愚昧，则不得明咒的成就。于此，方便是广大，是成办一切的最胜。如是说。普遍赞叹以及智慧的方便等，是念诵的场合
English
Supplication to the Tathagatas, complete dedication of merit, and reading the sacred Dharma. Repeated recitation is the ritual of accumulation. Thus it is said: Rejoicing and so on, and likewise reading the sacred Dharma, by repeatedly reciting many times, one will surely attain the siddhi of mantra. Thus it is said. Similarly, proclaiming the qualities of the perfect Buddha, and remembering him, and excellently teaching the sacred Dharma is the ritual of merit. Thus it is said: By reciting the names of the Buddhas and so on, one will obtain great merit. Even without merit, by giving Dharma, one will quickly attain siddhi. Thus it is said. Practicing meditation on all dharmas without elaboration is the ritual of means. Thus it is said: Secret mantras do not attain siddhi, this world is lost from truth. Means are without elaboration, the best for accomplishing all. Thus it is said. Praises that please the secret mantras, and the rituals of wisdom, should also be observed during the time of recitation. The ritual for reciting secret mantras has been explained. The ritual for vidyā-mantras should also be taught. Here, by definitely examining the self and general characteristics of all dharmas, it is the ritual of the accumulation of wisdom that establishes their nature. By completely abandoning ignorance, through the way of wisdom reaching the other shore, from the completely perfect accumulation, one will quickly attain siddhi. Thus it is said. Practicing giving is the ritual of merit here. Thus it is said: Among merits, giving is the best, if one gives, one will attain accomplishment. By perfecting the pāramitā of giving, one will quickly attain siddhi. Thus it is said. Having faith in the Dharma that manifests the vast activities of body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas is the ritual of means. Thus it is said: If there is ignorance in the world, then the siddhi of vidyā-mantras will not be attained. Here, means are vast, the best for accomplishing all. Thus it is said. Universal praise and the means of wisdom, etc., are the occasion for recitation.