English
It is also said that all these past, present, and future will become true. This is how it is said. The order of accomplishing the knowledge of Vidyā-mantra is: If one recites the Vidyā-mantra once, then by that, the past, present, and future known by the mind are like the words of Vajradhara. This is how it is said. The collection of accomplishments arising from reciting the heart essence and so on. Here, too, one should first wash away the thoughts of one's own mind, and always abide in the yoga of one's own deity, and the yogi with pure inner thoughts should practice external cleanliness, because it is not necessary to practice only binding and so on, so this tantra does not explicitly show the rituals for doing that, so one should not be overly attached to them. Doing bathing and so on without being attached to it is for the purpose of conforming to such a world, and for the purpose of conforming to benefiting one's own body, which has already been said before. Therefore, this intention is clearly shown in the Vajra Peak, like this: After abandoning the ten non-virtues, after attending to the ten virtues, thinking of benefiting all sentient beings, this is called inner bathing. After sealing oneself with a mudra, release all mudras. To wash oneself, on the outside, the yoga bath is taught. The body related to the practice of cleanliness is called the water bath. This action is the bath of discrimination, which is taught to the Vajra masters. This is how it is said. Therefore, because the protection of the distinction of lineage has been mentioned before for those who want to bathe, protect oneself. Or, wanting to protect everything, one should remember the yoga of one's own deity, and in this tantra, the intention of the Bhagavan appears to be to practice the external cleanliness of bathing and so on, because the rituals of bathing and so on other than that are not taught. Therefore, practice the protection that is in accordance with one's own lineage, or protect with the samaya of one's own deity, the pride of a Bodhisattva, and all the external cleanliness of bathing and so on should be practiced as desired, it is said. In the Vajra Peak, other rituals of external bathing common to all yogis are taught.
Tibetan
དེའི་རིམ་པ་ཡང་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། རང་གི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཊུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཉིས་པོའི་གོ་ཆ་འདི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་བཀོད་དེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་སྙིང་པོའམ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་མི་འཆི་བ་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་གཉིས་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཨོཾ་དྷུ་བི་ཀ་ཡ་དུ་པི་པྲ་ཛྭ་ལ་ནི་སྰྭ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བདག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཟི་ཅན་དུ་གྱུར་པར་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྟག་གོ །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་ ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ་གཡས་པའི་མཐེ་བོ་དང་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་རྩེ་སྦྱར། གཡོན་པའི་མཐེ་བོ་དང༌། གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་རྩེ་སྦྱར་ཏེ། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རྩེ་ཅན་དུ་བྱས་ལ་བཟློག་སྟེ་སྦྱར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་གནས་ལྔར་གཏུག་གོ །དེ་ནས་ཨོཾ་བྷུ་ར་ཛྭ་ལ་སྰྭ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ས་གཙང་མ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་ཆུ་དོགས་གཙང་མའི་ཕྱོགས་སུ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ཏེ་བཞག་ལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྣག་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བདག་རྗེས་སུ་བསམས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཀུན་དུ་བལྟས་པས་ཆུའི་ནང་གི་བགེགས་རྣམས་བསལ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བར་བལྟ་བས་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བགེགས་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་ཆུ་ལ་མངོན་པར་བརྟགས་ཏེ། སའི་ཆ་གཅིག་གིས་རོ་སྨད་བཀྲུས་ལ། ཆ་གཉིས་པས་མགོ་མན་ཆད་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཏེ། དམ་པའི་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གས་མི་སྨ་བར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁྲུས་བྱས་ནས། སའི་ཆ་གསུམ་པས་ལག་པ་བཀྲུས་ལ་ཨོཾ་ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གླུའི་སྙིང་པོས་ཀྱང་ཉེ་རེག་བྱ་སྟེ། ཡང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིད་ལ་བྱས་ལ་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆུས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ལ། ལྷ་ལ་ཡང་ཆབ་གསོལ་ཏེ་གནས་བསྲུང་བ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བཀྲོལ་ལ་ཆུའི་ནང་ནས་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གོས་གཙང་མའམ། རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་སྔར་བཤད་པ་ཡང་རུང༌། འཕགས་པ་མི་འཆི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྙིང་པོས་སྨད་གཡོགས་དང་སྟོད་གཡོགས་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ་གསོལ་ལ། གཟི་བརྗོད་ཕུང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་རས་ཀྱི་ཀྱང་བདག་གི་མགོ་ལ་ཟེའུ་ཀར་
Chinese
也应当做那个次第。如何做了自己的本尊誓言萨埵的瑜伽，要使之显现：观想自己的舌头上有五股金刚杵，将名为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） ཊུཾ་（藏文：ཊུཾ，梵文天城体：टुं，梵文罗马拟音：ṭuṃ，汉语字面意思：ཊུཾ）的这两个字作为盔甲，安布在一切肢体上，并且忆念名为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的金刚部忿怒尊的心咒，或者名为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的不死和合的心咒。然后念诵名为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） དྷུ་བི་ཀ་ཡ་དུ་པི་པྲ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། 的秘密真言，并且结那个手印，以意显现自己变成金刚炽燃的众会的光辉之身。那里的金刚炽燃手印是：两手握拳，右手拇指和左手食指指尖相合，左手拇指和右手食指指尖相合，两个小指做成尖状，反过来相合，这就是金刚炽燃手印，触碰五个部位。然后用名为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） བྷུ་ར་ཛྭ་ལ་སྭཱ་ཧཱ་的明咒，在干净的地上加持二十一遍，分成三份放在干净的水边。然后同样地，随念脓之本尊誓言萨埵自己，以先前所说的相状，用忿怒的眼光四处观看，以此遣除水中的魔障。同样地，以金刚眼观看，观想周围像金刚一样，众多魔障都无法靠近水。用一份土擦洗下半身，用第二份土擦洗从头以下的全身，以神圣的行仪，不说话，随意地沐浴。用第三份土洗手，并且用名为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） ནཱ་མ་的金刚歌的心咒进行碰触。再次忆念誓言萨埵，按照先前所说的仪轨，用金刚宝的誓言手印的水给自己灌顶，也给本尊沐浴，解除守护处所，从水中出来，穿上随意的干净衣服，或者与种姓和顺应的颜色，先前所说的也可以。用圣者不死和合的心咒，念诵加持下裙和上衣，然后穿上。也将念诵加持光辉蕴的布放在自己的头上作为头饰。
English
The sequence of that should also be done. How the yoga of the samayasattva of one's own deity has been done, one should make it manifest: one should visualize a five-pronged vajra on one's own tongue, and arrange the armor of these two syllables called Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Ṭuṃ（藏文：ཊུཾ，梵文天城体：टुं，梵文罗马拟音：ṭuṃ，汉语字面意思：Ṭuṃ） on all the limbs, and contemplate on Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ）, which is the heart essence of the vajra yaksha, or A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, which is the heart essence of the immortal union. Then, one should recite the secret mantra called Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Dhubikaya Dupiprajvalani Svaha, and bind its mudra, and mentally contemplate that oneself has become radiant with the assembly of vajra flames. There, this is the mudra of vajra flames: the two hands clenched into fists, the tip of the right thumb and the left index finger joined, the left thumb and the right index finger joined, the two little fingers made into points and joined in reverse, this is the mudra of vajra flames, touching the five places. Then, with this mantra called Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Bhurajvala Svaha, one should consecrate the clean ground twenty-one times, divide it into three parts and place it on the side of the clean water. Then, similarly, one should think of oneself as the samayasattva of the pus deity, and by looking all around with the characteristics of the wrathful one as previously described, one should dispel the obstacles in the water. Similarly, by looking with the vajra gaze, one should contemplate on the water as being like a vajra all around, so that many obstacles cannot approach it. With one part of the earth, one should wash the lower body, and with the second part, one should wash the entire body from the head downwards, and with the conduct of the sacred practice, without speaking, one should bathe as one pleases. With the third part of the earth, one should wash the hands, and also touch with the heart essence of the vajra song called Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Nama. Again, one should think of the samayasattva, and according to the ritual previously spoken, one should empower oneself on the crown of the head with the water of the vajra jewel's samaya mudra, and also offer water to the deity, and release the protection of the place, and come out of the water, and wear clean clothes as one pleases, or colors that are in accordance with the lineage, as previously described. With the heart essence of the noble immortal union, one should recite and bless the lower garment and the upper garment, and then wear them. One should also place the cloth of the radiant heap that has been recited and blessed on one's head as a head ornament.
Tibetan
བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གཟི་བརྗིད་ཕུར་པོའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཥྞཱི་ཥ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཤི། ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ། མུརྡྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་དྷ་ཀདྷ་ཀ །བི་དྷ་ཀ་བི་དྷ་ཀ །བི་དྷ་ར་བི་དྷ་ར། ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་གཟུང་འདིས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ བདག་ནི་དང་པོར་གོ་ཆ་བགོ །ཁྲོ་བོ་འང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །ཡི་གེ་འབྲུ་གཉིས་ཆོ་ག་མཆོག །ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དྲག་ཆེན་དང༌། །ཁྲོ་བོ་མི་འཆི་ཐབས་སྦྱོར་རོ། །ཨོཾ་ཊུཾ་གོ་ཆའི་མཆོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཨཱ། མི་འཆི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །བདག་ཉིད་འབར་བ་འཇིགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བརྗོད་དཀའ་བ། འདི་ནི་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཨོཾ་དྷུ་པི་དྷུ་པི་ཀཱ་ཡ་དྷུ་པི་པྲ་ཛྭ་ལ་ནི་སྰྭ་ཧཱ། ས་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ། །རིག་སྔགས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ཡི་།ས་དེས་བདག་ཉིད་བཀྲུ་བ་ནི། །རོ་སྟོད་རོ་སྨད་རྐེད་པའོ། །ཨོཾ་བྷུ་ར་ཛྭ་ལ་སྰྭ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་གཙང་སྦྲའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་སྔར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་བདེན་པ་དང༌། ཆོས་དང་ལས་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བདེན་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགོས་པའི་སྐབས་སུ། །མནའ་འདོར་བ་ལ་རང་གི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ལ། གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བྷ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱིས་མནའ་བོར་ཏེ། བདེན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་རྒྱུད་དོ། །བདེན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡི། །ཚིག་གི་སུ་ནི་མནའ་འདོར་བ། །བདེན་པ་ཆེན་པོ་བསྲུངས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་དོན་ཀྱང་འདི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་མནའི་སྐབས་སུ་བབ་ན། དམ་ཚིག་འདི་ལྟར་བྱའོ། །བདེན་པ་ངེས་པར་བདག་གིས་དངོས་པོ་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་ནི། དམ་ཚིག་ལ་ནི་མནའ་འདོར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་འབྱུང༌། །རྡོ་
Chinese
应当束缚。其中这是光辉金刚橛的咒语：嗡 纳玛 萨瓦 达塔噶多 乌什尼萨 德佐 Ra西 阿瓦洛吉德 穆尔达尼 吽 吽 匝拉 匝拉 达嘎 达嘎 贝达嘎 贝达嘎 贝达Ra 贝达Ra 吽 啪特。所有这些沐浴的次第，都由金刚顶端所持之物特别显示，如下： 我首先穿戴盔甲，也应随之忆念忿怒尊。二字真言是殊胜仪轨，能摧毁一切蕴。金刚夜叉大威猛，忿怒尊不死的方便调伏。嗡 嘟姆 盔甲殊胜。嗡 班杂 亚恰 阿。不死方便调伏。自身燃烧是恐怖，金刚燃烧难以言说。以此秘密咒语，以金刚燃烧手印。嗡 杜贝 杜贝 嘎雅 杜贝 扎瓦拉尼 梭哈。在地上二十一次，以智慧咒语显现赞叹，以该地沐浴自身，上身下身和腰部。嗡 布Ra 扎瓦拉 梭哈。等等广为宣说。沐浴等净洁仪轨的汇集。然后，像这样不间断地，精勤于令自己的本尊欢喜的瑜伽士，应当守护之前所说的誓言，努力成办自己本尊的真谛，以及法、业、自在等。其中，应当这样了解以如来等部类的差别来随顺真谛的特征。例如，在需要的时候，为了舍弃誓言而忆念自己的本尊，为了显示唯一专注，仅以忆念它的功德而舍弃誓言，应当完全守护真谛。其中，这是完全守护如来真谛的续部。随顺真谛者，言语之苏舍弃誓言，若守护大真谛，则迅速获得佛果。这是它的意义：念诵如来时，如果遇到誓言的情况，应当这样立誓：我必定要做这件事等等。对于胜者部，誓言即是舍弃誓言，从如来部产生，金刚
English
Should be bound. This is the mantra of the glorious Vajrakila: Om nama sarva tathagatoshnisha tejo rashi ava lokite murdhani hum hum jvala jvala dhaka dhaka bi dhaka bi dhaka bi dhara bi dhara hum phat. All these sequences of bathing are especially shown by what is held from the Vajra Peak, as follows: I first put on armor, and should also remember the wrathful one. The two-syllable mantra is the supreme ritual, which destroys all aggregates. Vajra Yaksha is greatly powerful, the wrathful one's method of immortality is subdued. Om trum, the supreme of armor. Om vajra yaksha a. The method of immortality is subdued. The self burning is terrifying, the vajra burning is difficult to express. With this secret mantra, with the vajra burning hand seal. Om dhu pi dhu pi kaya dhu pi prajvalani svaha. Twenty-one times on the ground, with the wisdom mantra manifestly praised, with that place bathe oneself, upper body, lower body, and waist. Om bhura jvala svaha. And so on, extensively explained. A collection of purification rituals such as bathing. Then, like this, without interruption, that yogi who strives to please his own deity should keep the vows previously spoken, and strive to accomplish the truth of his own deity, as well as dharma, karma, and empowerment, etc. Among these, one should understand the characteristics of following the truth by the distinctions of the Tathagata and other families in this way. For example, when needed, in order to abandon the oath, one should remember one's own deity, and in order to show exclusive devotion, one should abandon the oath only by remembering its qualities, and one should completely protect the truth. Among these, this is the tantra that completely protects the truth of the Tathagata. Following the truth, the word 'su' is the abandonment of the oath, if the great truth is protected, then Buddhahood will be quickly attained. This is its meaning: When reciting the Tathagata, if the occasion of an oath arises, one should make a vow like this: I will definitely do this thing, and so on. For the Victorious Family, the oath is the abandonment of the oath, arising from the Tathagata Family, Vajra.