Tibetan
རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཁ་ཟས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་རིགས་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཅི་འབྱོར་པའི་ཕུད་གསོལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་ནུས་པར་བགོས་ལ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། དེའི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་ཏེ། རང་གི་ལྷ་འམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། རིགས་པ་དང་རང་པར་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱས་པའི་དོན་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་བྱས་པར་གྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ངལ་བསོ་སྟེ། ཉི་མ་གུང་དང་ཕྱི་དྲོ་དང༌། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཕྱི་དུས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང༌། གཉིད་དང༌། འདུ་འཛི་དང༌། རྣམ་པར་རྟོགས་པ་ངན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་ལེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཏང་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་ང་རྒྱལ་མ་བཏང་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ། སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བསྟན་པ་བསྡུས་པའོ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་བབས་པའི་མངོན་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་དེ་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོ་ག་འདིས་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའམ། དེའི་རིགས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྙིང་པོ་གང་མཉེས་པར་བྱ་བར་བསམས་པ་དེ་ཉིད་ཉིན་རེ་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་དང་ཉི་མ་གུང་གི་དུས་དང༌། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་དུས་རེ་རེར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བས་དུས་བཞིར་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་སྐབས་སུ། དེ་ལ་འདིར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཟླ་བ་བཞིར་དུས་བཞིར་སྙིང་པོའི་དོན་གྱིས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མདུན་དུ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བསྒོམ་ཞིང་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་པས་བརྒྱས་རྩ་བརྒྱད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམ
Chinese
瑜伽士以显现聚合的食物，如来以及彼等眷属等所摄之天众，尽力供养上妙之物，亦尽力分与有情众生，安住于自之本尊瑜伽或其主尊之瑜伽。心想：我当供养自之本尊或三宝。如理如实念诵。如是行持，亦成办令诸天欢喜之重大意义。其后，以如前所说之作意而稍作休息，于日中、傍晚及半夜之时，亦如是于念诵等前后所作之事生起欢喜心，并完全断除睡眠、喧闹、恶分别等过患，善加行持。其后，如是放任自流，如前一般，于一切所作之事，皆不舍弃本尊誓句之慢心。此乃心要、手印、秘密咒、明咒一切念诵之教法总集。 如是，入坛城之时，即便已获得智慧降临之明显征相，然尚未获得成就之瑜伽士，以此仪轨，暂时观想令如来藏或其眷属，如吉祥金刚萨埵等任何大菩萨之心要欢喜，每日早晨、傍晚、日中之时及半夜之时，每一时分念诵一百零八遍，如是于四时之中，如所说般，于圆满前行修持之前，先行修持前行。于后之又后之续部中，于先行修持一切如来部心要之念诵之时，于此，从“此乃如来部之供品仪轨广大”开始，四个月中，于四时之中，以心要之义，亦于自身佛陀身前，仅以言语亦作观想，随欲而行，以一百零八遍金刚语念诵，则速得成就，如是宣说。如是先行修持之后，如来部之心要等，
English
The yogi, with food manifestly assembled, offers the choicest portions to the Tathagatas and the hosts of deities belonging to their retinue, and also distributes to sentient beings as much as possible, abiding in the yoga of his own deity or the yoga of its lord. Thinking, 'I shall make offerings to my own deity or the Three Jewels,' he recites according to reason and his own text. By doing so, he also accomplishes the great purpose of pleasing the deities. Thereafter, he rests with the aforementioned mental activity. At noon, in the evening, and at midnight, he similarly cultivates joy in the activities to be performed at the beginning and end, such as recitation, and completely abandons faults such as sleep, commotion, and evil thoughts, and performs them well. Then, letting go in the same way, as before, in all activities, he should not abandon the pride of being the deity's samaya-being. This is a summary of the teachings on the recitation of all mantras, mudras, secret mantras, and vidya-mantras. Thus, when entering the mandala, even though one has obtained the characteristics of the manifest signs of the descent of wisdom, the yogi who has not yet attained accomplishment should, with this ritual, temporarily contemplate pleasing the essence of the Tathagata or his family, such as the glorious Vajrasattva or any great being. He should recite one hundred and eight times each morning, evening, noon, and midnight. Thus, in the four times, as it is said, before the completion of the preliminary practice, he should first perform the preliminary practice. In the later and later tantras, at the time of reciting the preliminary practice of all the essences of the Tathagata family, here, beginning with "This is the extensive ritual of the offerings of the Tathagata family," for four months, in the four times, with the meaning of the essence, also in front of his own Buddha body, even with words alone, he should contemplate and do as he pleases. By reciting one hundred and eight times with vajra words, he will quickly attain accomplishment, as it is said. Having thus performed the preliminary practice, the essence of the Tathagata family, etc.
Tibetan
ས་གང་ཡང་རུང་བ་བཟླས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བམ་ལས་རྣམས་བྱེད་འདོད་པ་དེས་ཡང་རང་གི་ལྷའི་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་རང་གི་ལྷའི་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དུས་བཞིར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཟླ་བ་བཞིར་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་བཟང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས་ཤིང་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པར་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བདག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བྱས་ ནས། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང༌། ལྟ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ་དེ་འདོད་པ་བསྔགས་པ་བྱས་ལ་སྲོད་ཀྱི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་ལ་ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟག་ཅིང་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མཉེས་པར་བྱས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་འཐོབ་པོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་འོག་ཏུ་དེ་ནས་རི་མོའི་གཟུགས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ཏེ། ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བཞིའི་བར་དུ་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་འདོད་ཅིང་འཐད་པར་བྱས་ན་འདོད་པ་སྟེ་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཅི་སྐད་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། ད་ནི། འདོད་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཏིང་འཛིན་གནས། །མཆོད་པས་བསྒྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཕལ་ཆེར་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་སྟེ་དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པར་བྱས་པའི་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་སྙེག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། མཉེས་པར་བྱ་བའི་མགོན་པོ་གང་འདོད་པ་གཅིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་གོམས་
Chinese
无论何处，凡欲行持由念诵所生的仪轨等成就或事业者，亦当于自所修本尊画像之前，先修习下文所载之会供，然后如法于画像之前修持。其中，若欲成就殊胜成就者，当如前于自所修本尊画像之前，以四时念诵百零八遍之瑜伽，亦当念诵四个月。其后，于良辰吉日，于极吉祥且僻静之处，守护与自种姓相符之住处等，如前所说之次第，将自本尊之誓言尊融入自身，并善作供养等。 如是，与自种姓相符之身语意及见行等，皆当如实显现，赞叹彼之所欲，从黄昏时分开始，直至黎明，一心一意，对于如何成就所欲之成就，反复以心思维并念诵。其后，于翌日，即能获得如来等之特征，以及令其欢喜之本尊形象之自性成就。如《后后续》中所说，于画像仪轨之下，其后对画像广作供养，如法念诵瑜伽四个月。此处若欲求且认可，则当对自本尊行之。又如《誓言曼荼罗后续》中所说：今 以普贤之欲乐，施予众生诸安乐，金刚萨埵住定中，以供养故得成就。 如是说，金刚萨埵之名，在此多为相近特征之词，因此亦当趋近令金刚国王等欢喜之其他菩萨。当以如来等及其眷属之大印加持，以所欲之令欢喜之主尊之一手印修习纯熟。
English
Wherever, whoever wishes to perform accomplishments or activities such as the ritual arising from recitation, should also, in front of the image of their own deity, first practice the assembly offering described below, and then practice in front of the image itself as it is. Among them, if one wishes to accomplish supreme accomplishment, one should, as before, in front of the image of one's own deity, practice recitation for four months with the yoga of reciting one hundred and eight times in four sessions. After that, on an auspicious day, in an extremely auspicious and secluded place, one should protect the dwelling and so on that is in accordance with one's own lineage, and in the order described before, one should integrate the samaya-sattva of one's own deity into oneself, and make offerings and so on well. Thus, one should manifest body, speech, and mind, and views and conduct, etc., that are in accordance with one's own lineage, and praise what one desires, and starting from dusk, until dawn, with one-pointed mind, one should repeatedly contemplate in one's mind and recite how to accomplish the desired accomplishment. After that, on the following day, one will obtain the characteristics of the Tathagatas and so on, and the nature of the deity's form that pleases them. As it is said in the "Later Subsequent Tantra," under the ritual of the image, after that, make extensive offerings to the image, and practice the yoga of recitation for four months as it is. Here, if one desires and approves, then one should do it to one's own deity. Also, as it is said in the "Subsequent Tantra of the Samaya Mandala": Now, With the desire of Samantabhadra, bestow happiness on all beings, Vajrasattva abides in samadhi, by offering, accomplishment is obtained. As it is said, the name Vajrasattva is mostly a term for a close characteristic here, therefore one should also approach other bodhisattvas who please Vajra King and so on. One should bless with the great mudra of the Tathagatas and their retinue, and become familiar with meditating on the mudra of one of the lords who pleases one, whichever one desires.