Tibetan
མོའི་རྩེ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་བསྐོར་ཞིང་བཅིངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཆ་བཅིང་ངོ༌། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། སརྦ་མུ་ཏྲ་མེ་ཏྲི་དྲྀཥྚི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙེ་ན་བཾ། དེ་ནས་ཡང་གོ་ཆའི་མཐར་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ་དགྲོལ་ལ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་བརྡབས་ཏེ་སྙིང་པོ་འདིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ། ཆོ་ག་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། མཉེས་པར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བུར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལན་གཅིག་བཟླས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བདེ་བའི་བདག །བཟླས་བརྗོད་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཇི་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མདུན་དུ་བསམས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་གསང་བ་བརྗོད་དེ། གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་དང༌། བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་བཞི་བྱས་ནས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་ལས་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ལྟར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་འདིས་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་གྱིའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་འཐོབ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་རིགས་དང་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། དེ་ལས་གཞན་དུའང་ཅི་ནུས་པར་རང་གི་བསོད་ནམས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་པ་འདི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་དུ་བྱ་བས་བདག་བརྒྱན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛི་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སླར་གཤེགས་སུ་ གསོལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏེ་བཀྲོལ་ལ་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བ་སརྦ་སཏྭཱརྠཱ། སིདྡྡི་དྰྡ་ཏཱ་ཡཱ་ཐཱ་ནུ་ག །གཙྪ་དྷྭ་ན་བུདྡྷ་བྱི་ཤ་ཡན། པུ་ན་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མུཿ་།དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟར་བས
Chinese
如是，以二母指之端绕缚花鬘，如是缚甲胄。嗡 班匝 惹纳 阿比钦匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，灌顶）。萨瓦 穆扎 麦扎 德里 舍地 固汝 瓦热 嘎瓦 匝也纳 班（藏文：སརྦ་མུ་ཏྲ་མེ་ཏྲི་དྲྀཥྚི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙེ་ན་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva mudra maitri dṛṣṭi kuru vara ka va ce na vaṃ，汉语字面意思：一切，印，慈，眼，作，胜，嘎，瓦，匝，纳，瓦ṃ）。然后又解开甲胄末端所缚之花鬘，合掌，以此心咒令欢喜。班匝 杜夏 霍（藏文：བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra tuṣya ho，汉语字面意思：金刚，悦意，吽）。以此仪轨，若解开、缚上、令欢喜诸手印，则如金刚般坚固。又或者金刚萨埵亦可。念诵一遍金刚萨埵。随所欲乐之安乐主，仅以念诵即可成就，如金刚手之教言。如是说。然后，如来等眷属如何迎请，以及于前所观想者，亦应随念。如是，宣说秘密供养。作四种秘密供养，以及焚香等四种供养后，显明赞叹。顶礼后，将从念诵及禅修等所生之善业，如是回向。祈愿以诸佛世尊如何行持善根，我亦成佛，救度一切众生脱离轮回之苦海。乃至未获得无上正等觉之果位之间，亦愿与获得彼果位之顺缘相符，我的身体、受用、种姓、血统皆圆满具足。或者，除此之外，亦应尽己所能回向自己的福德。然后，为了使如何所作之善根三轮清净，以现证菩提心宝而自我庄严，从等持中起立。为了请佛世尊及诸菩萨眷属返回本位，结金刚萨埵母之三昧耶印，面向上方解开，并念诵此心咒。嗡 哲多 巴 萨瓦 萨朵阿塔（藏文：ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བ་སརྦ་སཏྭཱརྠཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṛto va sarva satvārthā，汉语字面意思：嗡，已作，巴，一切，有情，义）。悉地 达达 雅 塔阿努嘎（藏文：སིདྡྡི་དྰྡ་ཏཱ་ཡཱ་ཐཱ་ནུ་ག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siddhi dā tā yā thānu ga，汉语字面意思：成就，给予，雅，如，随）。嘎恰 达瓦 纳 布达 比夏雅纳（藏文：གཙྪ་དྷྭ་ན་བུདྡྷ་བྱི་ཤ་ཡན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gaccha dhva na buddha bi śa ya na，汉语字面意思：去，达瓦，纳，佛，毗舍耶纳）。布纳 惹嘎 玛 纳雅 杜（藏文：པུ་ན་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་དུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puna rāga ma nā ya du，汉语字面意思：复，惹嘎，玛，纳雅，度）。嗡 班匝 萨朵 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མུཿ་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra satva muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，穆）。如是作，则一切如来及世尊吉祥金刚萨埵眷属，如所观想之庄严
English
Likewise, bind the armor by circling and binding the garland with the tips of the two mothers. Om Vajra Ratna Abhisinca (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca，汉语字面意思：Om, Vajra, Jewel, Consecrate). Sarva Mutra Maitri Drishti Kuru Vara Ka Va Ce Na Vam (藏文：སརྦ་མུ་ཏྲ་མེ་ཏྲི་དྲྀཥྚི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙེ་ན་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva mudra maitri dṛṣṭi kuru vara ka va ce na vaṃ，汉语字面意思：All, Mudra, Loving-kindness, Sight, Make, Excellent, Ka, Va, Ce, Na, Vaṃ). Then again, untie the garland bound at the end of the armor, clap the palms together, and please with this essence. Vajra Tushya Ho (藏文：བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra tuṣya ho，汉语字面意思：Vajra, Pleased, Ho). With this ritual, if the mudras are untied, bound, and pleased, they will become as solid as a vajra. Or also Vajrasattva. Recite Vajrasattva once. The lord of bliss as desired, will be accomplished by mere recitation, as the command of Vajrapani. Thus it is said. Then, one should also remember how the retinue of the Tathagatas and others were invited and contemplated in front. Likewise, recite the secret offering. After making the four secret offerings and the four offerings such as incense, explicitly praise. After prostrating, one should dedicate all the virtuous deeds arising from how the recitation and meditation were done, as follows. By this root of virtue, how the Bhagavan Tathagatas have done, may I become a Buddha and liberate all sentient beings from the ocean of samsara. Until the state of unsurpassed perfect enlightenment is attained, may my body, possessions, lineage, and family be fully endowed in accordance with the means to attain it. Or, other than that, one should dedicate one's own merits as much as possible. Then, in order to purify the three circles of this root of virtue that has been done, adorn oneself by manifesting the precious bodhicitta, and arise from samadhi. In order to request the Bhagavan Tathagatas and all the Bodhisattvas to return, bind the samaya mudra of Vajrasattvama, face upwards, untie it, and recite this essence. Om Krito Va Sarva Satvartha (藏文：ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བ་སརྦ་སཏྭཱརྠཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṛto va sarva satvārthā，汉语字面意思：Om, Done, Va, All, Sentient beings, Purpose). Siddhi Dada Ya Thanu Ga (藏文：སིདྡྡི་དྰྡ་ཏཱ་ཡཱ་ཐཱ་ནུ་ག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siddhi dā tā yā thānu ga，汉语字面意思：Accomplishment, Giving, Ya, As, Following). Gaccha Dhva Na Buddha Bi Saya Na (藏文：གཙྪ་དྷྭ་ན་བུདྡྷ་བྱི་ཤ་ཡན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gaccha dhva na buddha bi śa ya na，汉语字面意思：Go, Dhva, Na, Buddha, Bi Saya Na). Puna Raga Ma Naya Du (藏文：པུ་ན་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་དུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puna rāga ma nā ya du，汉语字面意思：Again, Raga, Ma, Naya, Du). Om Vajra Sattva Muh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མུཿ་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra satva muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sattva, Muh). If done thus, all the Tathagatas and the Bhagavan glorious Vajrasattva with their retinue, as the arrangement that was contemplated
Tibetan
མས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བའི་རིམ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་རྣམས་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བའི་རིམ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡང་འདི་ཉིད་དེ། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་བདག་གི་གནས་དང་ཁང་པ་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་ཡང་དག་པར་བརྟག་སྟེ། རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པར་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བས་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་ཚེ། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསྲུང་བའི་ནན་ཏན་བྱས་ཏེ་ལངས་ལ་རྟག་ཏུ་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིགས་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །སྐབས་སྐབས་སུ་ཡང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདོ་སྟེ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་པར་བསམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱའོ། །མི་འདོད་པས་ནི་བྱ་བ་གཞན་དུ་ཉུང་དུ་བྱས་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བདག་ཏུ་བརྟག་པ་ལ་འབད་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཟན་ཟ་བ་ན་ཡང་རིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ཟས་མ་སྨད་ཅིང་མི་འགལ་བ་བླངས་ལ། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱའོ། །ཁ་ཟས་འདི་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མང་པོའི་ཚོགས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དམ་བ་སམས་ཏེ། རང་གི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སརྦ་ཀརི། སརྦ་སིདྡྷི། འདི་གཉིས་ལས་དང་པོས་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་མས་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་ནི་ཆོ་ག་འདི་དག་རྣམ་པ་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའི་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐམས་ཅད་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བཏབ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །འདོད་པ་ཀུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྤྱོད་ཅིང་ནི། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པའི་སྔགས་པའམ། མཚན་མ་མེད་པའི་
Chinese
已經開始的人們，開解大手印等一切的次第，以及如何迎請的諸神返回本位的方法。對於金剛部等進行念誦的人們，開解手印的次第，以及諸神返回本位也是同樣的。那些差別的儀軌，是那些瑜伽行者們應該從續部本身去了解的。然後，對於自身和自身的住所、房屋和土地等事物，如其所存在的一切，應當如幻象等顯現般如實觀察。在與自身種姓相符的守護加持下進行念誦等時，應當努力守護所需的物品，起身並恆常安住於自身本尊的誓言勇識慢中。有時也應以思維為諸神等佈施佛法的意念，讀誦甚深廣大的經部以及密咒的行持方式等。不情願時，應當減少其他事務，在一切行為中，應當努力將自身觀想為本尊的誓言勇識。吃食物時，也應取用如理如法且不相違背的食物，使其完全清淨，並轉化為功德的殊勝，也應當這樣做。應當念誦或思維：願此食物無有過失，且具足圓滿眾多功德之聚。在自己的舌頭上觀想金剛，並應當念誦此法印。薩瓦 卡里 (藏文：སརྦ་ཀརི།，梵文天城體：सर्व करि，梵文羅馬擬音：sarva kari，漢語字面意思：一切作為)。薩瓦 悉地 (藏文：སརྦ་སིདྡྷི།，梵文天城體：सर्व सिद्धि，梵文羅馬擬音：sarva siddhi，漢語字面意思：一切成就)。這兩者中，第一個能使一切清淨。其後一個能使一切功德成就。其他續部中，這些儀軌以其他方式宣說，例如：一切皆為虛空之自性。虛空亦無有自性。與虛空等同的瑜伽士，應當將一切都作為食物來享用。以一切虛空的加持，口中說著一切虛空，以金剛手印加持，必定可以食用。以一切慾望來享受受用，如其所願地享用，以一切與虛空相合，將能獲得一切成就。如是等等。如是現觀的咒師，或無相的
English
For those who have begun, the order of dissolving all the great mudras, etc., and the method of requesting the deities who have been invited to return to their places. For those who recite mantras of the Vajra family, etc., the order of dissolving the mudras, and the return of the deities to their places is also the same. The specific rituals of those should be understood from the tantra itself by those who practice yoga. Then, one should correctly contemplate that oneself, one's dwelling, house, land, and all things as they exist, appear like illusions, etc. When reciting mantras, etc., with the protection and blessings that are in accordance with one's own lineage, one should diligently protect the necessary items, rise, and always abide in the pride of the samaya-sattva of one's own deity. At times, one should also read the profound and vast sutras and the methods of practicing secret mantras, etc., with the intention of giving Dharma to the deities, etc. When unwilling, one should reduce other activities, and in all actions, one should strive to visualize oneself as the samaya-sattva of one's own deity. When eating food, one should also take food that is in accordance with Dharma and not contradictory, making it completely pure and transforming it into the excellence of merit, and one should do it in this way. One should recite or think: May this food be without fault and be a collection of abundant and perfect merits. One should visualize a vajra on one's tongue and recite this Dharma seal. Sarva Kari (藏文：སརྦ་ཀརི།，梵文天城體：सर्व करि，梵文羅馬擬音：sarva kari，漢語字面意思：All Actions). Sarva Siddhi (藏文：སརྦ་སིདྡྷི།，梵文天城體：सर्व सिद्धि，梵文羅馬擬音：sarva siddhi，漢語字面意思：All Accomplishments). Of these two, the first will purify everything. The latter will accomplish all merits. In other tantras, these rituals are explained in other ways, such as: Everything is the nature of space. Space also has no nature. The yogi who is equal to space should consume everything as food. By the blessing of all space, speaking of all space, blessed with vajra mudras, one can surely eat. Enjoying enjoyments with all desires, enjoying as one wishes, combining everything with space, one will obtain all siddhis. Thus, the mantra practitioner of clear vision, or the one without signs.