Tibetan
་ལུས་ནི་བདག་མེད་པར། །ཆོས་དང་གང་ཟག་སྟོང་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་སྐུ་གང་ཡིན། །དེ་ཡང་བདག་མེད་པར་བསམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཟག་ཅེས་བྱའི་སངས་རྒྱས་མེད། །ཕུང་པོ་དང་ནི་ཁམས་མ་ཡིན། །གཟུངས་དང་འཛིན་པ་སངས་རྒྱས་མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ས་བོན་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྤྱངས། །ཀུན་གཞིའི་གནས་མིན་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་འཛིན། །འདི་འདྲ་བ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བཟླས་ན། །སྐལ་པ་ཆེན་པོ་མྱུར་བ་རུ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འང་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མདུན་དུ་ཡང༌། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བརྟག་སྟེ། འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་མོས་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བཟླས་པ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱ། །སྟོད་གསུམ་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །རིག་སྔགས་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་དངོས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །དེ་ཅི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའམ། །དེ་ཉིད་གང་ཡིན་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ཅི་དེ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་དམ། །གང་སྟོང་ཆོས་ཉིད་ཅེས་སུ་བརྗོད། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྟོང་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། །གཟུགས་ནི་རྡུལ་དུ་རྣམ་གཤིགས་ན། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །གཟུགས་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བྱ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིས་ནི། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དུ་བདག་མོས་པ་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གསུངས་པ། དེ་ནས་རིན་ཆེན་རིགས་བཟླས་པ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དུ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི། །སྟོང་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་
Chinese
身體是無我的，法和補特伽羅是空性的。佛陀的身體是什麼？也應當思維那是無我的。佛陀的色身是什麼？它的自性是不存在的。名為補特伽羅的佛陀並不存在，不是蘊也不是界。佛陀不是執持和能執，也不是沒有佛陀，而是六度波羅蜜多的種子，以智慧來調伏。瑜伽士不住於阿賴耶識，他執持那菩提的無我。像這樣的瑜伽士，如果念誦如來部，就能迅速地成就廣大的喜樂。如是說。對於金剛部，也應當自我加持為金剛持，並且在面前觀想遍布虛空壇城的金剛形像，在那的中央仔細觀察應當念誦的字。這也和前面一樣，以信解無自性來念誦。如是說：然後念誦金剛部，自身成為金剛薩埵，在這上三界，應當觀想金剛的形像，在那金剛的中央，觀想明咒的字。那金剛也是無實質的菩提心之果。那是什麼被稱為金剛嗎？那不變的又是什麼？那是什麼被稱為那樣嗎？那空性又被稱為法性。所有色等諸法，都應當觀想為空性，如果色分解為微塵，就沒有名為微塵的東西。色被說是空性，那也被稱為金剛。像這樣以瑜伽，就能迅速地成就廣大的喜樂。如是說。對於寶生部，通過念誦，應當自我信解為薄伽梵金剛寶，並且在虛空中觀想明咒的字，同樣地，應當信解一切法都是平等的，應當進入緣於自之本尊法身的心的念誦瑜伽，所說的是：然後念誦寶生部，自身成為金剛寶，這三千世界，應當觀想為空性的形像，在虛
English
The body is without self, and phenomena and persons are empty. What is the body of the Buddha? One should also think that it is without self. What is this form of the Buddha? Its nature does not exist. There is no Buddha called a person, not the skandhas nor the elements. The Buddha is not the grasping and the grasper, nor is there no Buddha, but the six perfections are the seeds, tamed by wisdom. The yogi does not dwell in the alaya, he holds that selflessness of enlightenment. Such a yogi, if he recites the Tathagata family, will quickly accomplish great joy. Thus it is said. For the Vajra family, one should also bless oneself as Vajradhara, and in front, visualize the form of the vajra pervading the mandala of space, and in the center of that, carefully examine the letters to be recited. This too, like the previous one, should be recited with faith in no self-nature. As it is said: Then recite the Vajra family, oneself becoming Vajrasattva, in this upper three realms, one should contemplate the form of the vajra, in the center of that vajra, contemplate the letters of the vidya mantra. That vajra is also the fruit of the insubstantial bodhicitta. What is that called vajra? What is that which is immutable? What is that called that? That emptiness is also called dharmata. All phenomena such as form, etc., should be contemplated as emptiness, if form is broken down into dust, there is nothing called dust. Form is said to be emptiness, that is also called vajra. In this way, with this yoga, one can quickly accomplish great joy. Thus it is said. For the Ratna family, by reciting, one should believe oneself to be Bhagavan Vajraratna, and in the sky, visualize the letters of the vidya mantra, and similarly, one should believe that all phenomena are equal, one should enter the yoga of recitation of the mind focused on the dharmakaya of one's own deity, what is said is: Then recite the Ratna family, oneself becoming Vajraratna, this three thousand worlds, should be contemplated as the form of emptiness, in the sky.
Tibetan
མཁའ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །རིག་སྔགས་ཡི་གེ་བསམ་པར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །སྟོང་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་རྣམ་བརྟགས་པའི། །གཟུགས་ནི་རེ་ཞིག་མ་སྐྱེས་ཏེ། གང་ན་གཟུགས་ནི་ཡོད་མིན་པ། །དེ་ལ་མིག་ཅེས་ཇི་སྐད་བརྗོད། །གཟུགས་དང་མིག་ནི་མེད་པས་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་མིག་ལ་དེ་བཞིན་ཀུན། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་བའི། །རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིས་སུ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་རིགས་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བདག་རྣམ་པར་བསམས་ལ་མདུན་དུ་ཡང་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ བཞིན་མེད་པར་བསམས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་པདྨའི་རིགས་བཟླས་པ། །བདག་ཉིད་པདྨའི་སེམས་དཔར་བྱ། །སྟོང་གསུམ་གྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི། །པདྨའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་བར་བསྒོམ། །པདྨ་དག་ཆེན་དེ་ལ་ནི། །རིག་སྔགས་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །པདྨ་དེ་ལས་མཁས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བསམ། །པདྨ་ཆུ་ཡིས་མི་ཆགས་ཤིང༌། །འདམ་གྱིས་ཉེས་པས་མི་གོས་པ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀུན་དག་པ་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་འདི་ཅི། །གང་འདི་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་གྱི། །ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་པ། །པདྨ་ངེས་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞི་ཆར་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལས་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་བ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་སམ། སྔར་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ
Chinese
瑜伽士于彼虚空中，思维明咒之字。诸法名为无实性，空性即是真如性。于外于内所分别之色，暂且未生，何处无有色，于彼如何称之为眼？以色与眼皆无之故，识亦不生。如眼一般，一切皆是，取与舍皆已断除之，以此瑜伽之行，谁能成办极喜之殊胜？如是说。如是于莲花部，亦思维我为世间自在，于前方亦思维莲花手印遍布虚空界。于彼亦作念诵之字之观想。如是信解空性，思维诸法皆无自性，于彼亦作念诵之字之观想。如是信解空性，思维诸法皆无 自性而作念诵。如是说：其后念诵莲花部，自身作莲花之萨埵。以三千世界，观想此世间为莲花之形。于彼大莲花上，观想明咒之字。智者由彼莲花，思维诸法之精要。莲花不为水所染，亦不为淤泥之过失所沾污，如是诸法皆清净，法界本初即无生。此如来藏为何？即此空性之法性，色等诸法之，法性即是真如性。以此瑜伽之行，大瑜伽士行大苦行，于此生即成佛，当定能成办莲花部。如是说。如是随顺有相与无相之瑜伽，以任何次第，为欲从如来等四部之心要、手印、秘密咒及明咒之念诵中生起之成就，如仪轨般念诵心要等。以此仪轨亦作念诵，或依先前所说之次第，为成办大手印等而作观修，如实地
English
In that sky, the yogi should contemplate the letters of the knowledge mantra. All dharmas are called unreal, emptiness is suchness. The form that is discriminated outwardly and inwardly is temporarily unborn. Where there is no form, how can it be called an eye? Because form and eye are both absent, consciousness does not arise. Just like the eye, everything is the same. By this way of yoga, which completely abandons grasping and clinging, who can accomplish the supreme joy? So it is said. Similarly, in the lotus family, one should also contemplate oneself as the lord of the world, and in front, one should also contemplate the lotus mudra pervading the realm of space. On that, one should also contemplate the letters to be recited. Similarly, believing in emptiness, one should think that all dharmas are without self-nature. On that, one should also contemplate the letters to be recited. Similarly, believing in emptiness, one should think that all dharmas are without self-nature and recite. As it is said: Then recite the lotus family, make oneself the lotus being. With the three thousand worlds, contemplate this world as the form of a lotus. On that great lotus, contemplate the letters of the knowledge mantra. From that lotus, the wise one contemplates the essence of all dharmas. The lotus is not stained by water, nor is it defiled by the faults of mud. Likewise, all dharmas are pure, the dharmadhatu is originally unborn. What is this Tathagatagarbha? It is this emptiness of dharmata, the dharmata of all dharmas such as form is called suchness. By this way of yoga, the great yogi practices great austerities, and in this life, he will become a Buddha. He will surely accomplish the lotus family. So it is said. Thus, according to the order of any yoga with or without characteristics, in order to obtain the accomplishments arising from the recitation of the essence, mudras, secret mantras, and knowledge mantras of the four families, such as the Tathagata, one should recite the essence and so on according to the ritual. Recite according to this ritual as well, or according to the previously mentioned order, cultivate meditation in order to accomplish the great mudra and so on, as they are.