Tibetan
་འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་གཙོར་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ལུང་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་སྨོས་པས་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཞི་གནས་ལྷག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུང་ཡང་འདི་སྟེ། ཤེས་རབ་ངེས་འབིགས་ཞེས་བྱ་བ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །དེ་ཡིས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། །ཏིང་འཛིན་ཚིག་ནི་རབ་ཏུ་འཕྲོ། །དེ་ཡིས་བསྒོམས་ན་མྱུར་བ་རུ། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུང་གིས་ཚིགས་བཅད་འདི་ལ་ཡང་དེས་པར་འབིགས་པར་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་སྨོས་པས་དོན་དམ་པར་དམིགས་པ་ལ་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཡང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལུང་གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ངེས་པར་འབིགས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པ་ལ་དམིགས་པའོ།། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་དམིགས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རིགས་པ་དང༌། ལུང་ལས་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས་བདག་དང་གཞན་དང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་བདག་མེད་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་བཀག་ལ། ཐིག་ལེ་ཟད་གཅིག་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་གནས་ནས། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུང་གི་ཚིགས་བཅད་ལ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་ལས་གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བདག་དང་ལྷ་གཉིས་ བདག་མེད་པར་མོས་པ་ལྔར་བྱས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་ཡུན་རིང་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་བཞིན་དུ་རིག་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་བཤད་པས་ན། དེའི་མཚན་ཉིད་འདིར་ཁྱད་པར་དུ་མ་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཡང༌། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་བྱེ་བྲག་རྣམས། །བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སུ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པར་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་དཔྱད་པའི་རིགས་པས། ཐ་དད་པ་མེད་པར་རིག་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་མོས་པས་འདི་དག་གཅིག་ཏུ་མངོན་དུ་བྱ་བར་གཞན་དག་གིས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུང་ལས་བཤད་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་རེ་འཛིན་གྱི་བཟླས་བརྗོད་འདི་ཡང་གཞན་དག་ལས་དོན་ཆེར་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱའོ། །དོན་ཡོད་པར་ནི་གྲུབ་པའི་མཆོག །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་གནོན་མཛེས། །སྔག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། །དེ་བས་མི་འགྲུབ་ཅི་ཡང་མེད། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་ཅི་བདེ་བར། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། རབ་འབྱམས་ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མོའི་རྒྱུད་ལས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དོན་དམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མན་ངག་དག་སྣང་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཟླས་བརྗོད་ ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མདུན་དུ་མོས་པར་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་གར་ཡང་བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་བསམས་ལ། ཇི་ལྟར་བསམས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་མེད་པར་ཡིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བཟླས་པས། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་གནས། །སྟོང་གསུམ་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་སྙིང་གར་ནི། །རིག་སྔགས་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་གི
Chinese
是对于调伏的众生，应知主要是宣说了具有分别的智慧。为了成就手印、真言和明咒的智慧之教，由于说了三摩地的词句差别，通过专注于一境之门，为了无分别而显示寂止胜观，诸位论师是这样说的。同样地，在念诵手印、真言和明咒的时候，智慧之教也是这个，名为“智慧决定胜”，也名为“三摩地”，由此可以成就手印，如果修习就能迅速成就。智慧跟随音声，三摩地的词句非常超胜，由此修习就能迅速地获得真言的成就。就是这样。以成就手印的智慧之教，对于这个偈颂也以“决定胜”的词句差别，显示了专注于真实义的信解，是具有一心一意之相的差别。成就手印的智慧，也从不同于其他智慧的三种教言中特别显示出来，像这样决定胜，就是专注于一切法无我的体性真实义。而其他的瑜伽士们，除了彼性之外而专注于其他，因为与一切法无我的道理和教言相违背的缘故。因此，在念诵手印时，应当按照所说次第，观想自己、他人和所念诵的文字都是无我的，通过观想与虚空平等性，遮止了极度分别的分辨，从安住于一个明点等同的状态中，按照所说的体性进行念诵，是这样说的。从真言成就的智慧之教的偈颂中，从跟随音声的词句差别中，应当这样了解真言成就的智慧之义。例如，自己和本尊二者，以五种方式信解为无我，真言的文字声音，从一个分别到另一个分别，没有显现色等的分辨，长久地专注于一境。
English
It is for the sake of taming beings, it should be known that mainly the wisdom with conceptualization is taught. For the wisdom teachings for accomplishing hand seals, mantras, and vidyā-mantras, because the difference in the words of samādhi is mentioned, through the gate of focusing on one point, for the sake of non-conceptualization, quiescence and insight are shown, so the teachers say. Similarly, when reciting hand seals, mantras, and vidyā-mantras, the wisdom teaching is also this: it is called "Wisdom Decisive," and it is also called "Samādhi." By this, hand seals can be accomplished, and if practiced, it will be quickly accomplished. Wisdom follows the sound, and the words of samādhi are very excellent. By practicing this, one will quickly obtain the accomplishment of mantras. That's how it is. With the wisdom teaching for accomplishing hand seals, for this verse also, with the difference in the words of "decisive," it shows the difference in the characteristic of single-minded devotion to focusing on the ultimate meaning. The wisdom of accomplishing hand seals is also specially shown from the three teachings that are different from other wisdoms. Like this, decisive means focusing on the ultimate meaning of the characteristic of all phenomena being without self. And other yogis, except for that nature, focus on others, because it contradicts the reason and teachings of all phenomena being without self. Therefore, when reciting hand seals, one should, according to the order that has been said, contemplate that oneself, others, and the letters to be recited are all without self. By contemplating the equality with space, one should block the extremely discriminating conceptualization, and from abiding in a state of equality with one bindu, one should recite according to the characteristic that has been said, it is said. From the verses of the wisdom teaching for mantra accomplishment, from the difference in the words that follow the sound, one should understand the meaning of the wisdom of mantra accomplishment in this way. For example, oneself and the deity, in five ways, are believed to be without self. The sound of the mantra's letters, from one conceptualization to another, without the appearance of forms and so on, one should focus on one point for a long time.
Chinese
专注。如所说，应如所愿地念诵其特性的复述。如同修持秘密真言的智慧一样，也已阐述了修持明咒的方法。因此，此处的特性并未特别说明。如是说：秘密真言与明咒的差别，并非存在差别，仅以修持智慧，便能迅速获得成就。如是说。明咒与秘密真言二者的差别，若显现为相互不同，则以观察诸法皆无自性的理智，认知为无有差别。并以不分别的方式信解，其他论师说应将此二者视为一体。这是从圣者《彼性总摄》中所说的修持心要等的智慧之教证中阐述的。无相三摩地的复述，也比其他法门显示了更大的意义。如是说：一切皆为空性的体性，而空性亦无有体性。与空性等同的瑜伽士，应迅速成就一切。以有意义的方式，成为成就之最胜者。必能压制一切恶毒，具足庄严。消除一切痛苦，具足光辉。此瑜伽能成办一切事业。因此，无有不能成就之事。随心所欲地成就一切事业。无余地、毫无遗漏地成就。迅速成就无量事业。如是说。金刚母续中，也次第显现了胜义智慧的口诀。其中，于如来部中，以智慧瑜伽念诵的仪轨如下：将自己加持为佛身，于前方观想应信解的如来心间，也观想应念诵的字。如是观想之后，应信解这一切皆无我。不显现色等各自的相状，以意之三摩地，念诵如前所说的复述。如是说：念诵如来部，佛陀自身安住吉祥。于此三千世界中，应观想佛身。于彼佛陀的心间，观想明咒的字。
English
Focus. As it is said, one should recite the repetition of its characteristics as much as desired. Just as the wisdom of practicing secret mantras, the methods of practicing vidyā-mantras have also been explained. Therefore, the characteristics of this are not particularly stated here. It is said thus: The differences between secret mantras and vidyā-mantras, there is no difference, only by practicing wisdom, one can quickly attain accomplishment. It is said thus. The difference between vidyā-mantras and secret mantras, if it appears to be different from each other, then by the reason of observing that all dharmas are without self-nature, recognize that there is no difference. And by believing in a non-discriminating way, other teachers say that these two should be regarded as one. This is explained from the teachings of the wisdom of practicing the essence and so on, which are said in the noble Compendium of Thatness. The repetition of signless samādhi also shows greater meaning than other methods. It is said thus: Everything is the nature of emptiness, and emptiness also has no nature. A yogi equal to emptiness should quickly accomplish everything. In a meaningful way, become the best of accomplishments. Surely able to suppress all evils, possessing splendor. Eliminate all suffering, possessing radiance. This yoga can accomplish all actions. Therefore, there is nothing that cannot be accomplished. Accomplish all actions as you wish. Accomplish without remainder, without omission. Quickly accomplish immeasurable actions. It is said thus. In the Vajra Mother Tantra, the oral instructions of ultimate wisdom also appear in sequence. Among them, in the Tathāgata family, the ritual of reciting with wisdom yoga is as follows: Bless oneself as the body of the Buddha, in front, visualize the letters to be recited in the heart of the Tathāgata to be believed in. After visualizing in this way, one should believe that all of this is without self. Without the appearance of separate forms such as form, with the samādhi of the mind, recite the repetition as said before. It is said thus: Reciting the Tathāgata family, the Buddha himself abides in auspiciousness. In this three thousand worlds, one should visualize the body of the Buddha. In the heart of that Buddha, visualize the letters of the vidyā-mantra.