Tibetan
འི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟུང་སྟེ། བཅིངས་ཤིང་ནང་དུ་ཞི་བར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཡང་ན་བདག་དང་ལྷ་དང་བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་བདག་མེད་པར་མོས་པས་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་སེམས་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་མོས་པ་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པ་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་མདུན་ན་བཞུགས་པ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་དོན་གྱིས་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང༌། རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་སྔ་མའི་ལྷའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་རྒུད་འདི་ལ་མོས་པའི་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་བཞིན་དུ། །སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང་རིག་ སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་གསུངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་སུ། ཇི་སྐད་དུ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་འཇུག་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་གི་ཁ་ནས་གཞན་གྱི་ཁར། །བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་འཇུག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལས་འཇུག་པ་ཡང་དེའི་དོན་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་སྟོན་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་སྟོན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་ཨའི་དོན་ལ་འཇུག་པས་བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཀྱང་འདིའོ། །བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཆོས་བདག་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་གཞིག་པ་དང༌། མི་སྣང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་སྣང་བ་མེད་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། བདག་དང་ལྷའི་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ཁ་ནས་གཞན་གྱི་ཁར་བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
以三摩地摄持，束缚且于内寂静后，如是念诵远离一切显现。又或者，以信解我与本尊及当念诵之字无我，现证般若波罗蜜多之瑜伽，且以大悲现前之心，从信解无自性中起立，如是不异于我，忆念安住于自身本尊身像之前，如是修习念诵之义，于心中作意自身本尊之身像，以先前瑜伽之本尊次第而念诵。然此真实胜义之智慧结合无有差别，然为摄受信解此衰损之调伏众生，如是而有差别。应知为成办心要与手印，及真言与明咒，故而分别宣说。略说成办心要之智慧瑜伽之时，如是云：以字阿而入者，一切诸字皆观想，从自口至他口，修习即得成就果。如是说。其中，以字阿而入者，此谓以字阿而入亦即修习其义，字阿亦为于密咒之义而行等之体性，于大乘中宣说一切法不生，且为显示当说之义，如是云：以不生故阿乃一切法之门。是故，所谓一切诸字皆观想者，此谓以如是之字阿之义而入，故说当念诵之字皆当令其不显现，其义亦即如此。当念诵之字，修习且破除成立法无我之理，且当令其不显现，是为总结之语。如是，于字阿之义而入，并非仅是当念诵之字不显现，于我与本尊之显现分别念等，亦当如是遮止，为令彼稳固故，谓从自口至他口修习后。
English
Having been seized by samadhi, bound and pacified within, one should recite, separated from all appearances in that way. Or, having manifested the yoga of Prajnaparamita by believing that oneself, the deity, and the letters to be recited are without self, and with a mind in which great compassion has manifested, one should arise from believing in no essence, and in that way, not being different from oneself, remember that one's own deity's form is present in front of oneself. In that way, one should meditate on oneself with the meaning of the recitation, and keeping one's own deity's form in mind, one should recite with the order of the deity of the previous yoga. Although this union of ultimate wisdom has no difference, however, in order to seize the beings to be tamed who believe in this decline, it is like a difference. It should be understood that the essence, the mudra, the mantra, and the vidya mantras are spoken separately in order to accomplish them. For a while, in the case of the wisdom yoga for accomplishing the essence, as it is said: By entering with the letter A, all letters are meditated upon, from one's own mouth to another's mouth, if meditated upon, accomplishment will be attained. It is said. In that, by entering with the letter A, it means that entering with the letter A also means meditating on its meaning. The letter A also shows the meaning of using the meaning of the secret mantra, etc., and showing that all dharmas are unborn in the Mahayana, and the meaning to be spoken, as it is said: Because of being unborn, A is the door of all dharmas. Therefore, the so-called meditating on all letters means that by entering into the meaning of such a letter A, it is said that the letters to be recited should be made invisible, and its meaning is also this. The letters to be recited, meditating and destroying the reasoning for establishing the selflessness of dharmas, and making them invisible, is the concluding word. In that way, entering into the meaning of the letter A is not only making the letters to be recited invisible, but also the appearances of oneself and the deity, and the discriminations, etc., should also be reversed in that way. In order to make it stable, it is said that after meditating from one's own mouth to another's mouth.
Tibetan
་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་ཁ་ནི་འཇུག་པ་དང་སྒོ་ཞེས་བྱ་བར་དོན་གཅིག་གོ །དེ་བས་ན་རང་གི་ཁ་ནི་རང་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་དོན་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་ཨའི་འཇུག་པས་བདག་འཇུག་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་བདག་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བར་རང་གི་ཁ་ནས་གི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་ལས་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པར་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཁ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ཡང་ འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་དག་གི་ཁ་བས་ན་གཞན་གྱི་ཁ་སྟེ། གཞན་གྱི་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དུ། གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨའི་དོན་གྱིས་བདག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་ལྷར་སྣང་བ་ཡང་མེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདི་ནི་རེ་ཞིག་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་སྐབས་འདིར་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་དང་མི་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསམས་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་བསམས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་འདིའོ། །བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་སྣང་བར་བསམ་སྟེ། མདུན་དུ་བསམས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔར་སྣང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་ལྷ་དང་བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་རྟོགས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྙིང་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུང་ནི། ཨ་ནི་དོན་གྱི་བདག་དང་ལྷ་དང་བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བཤད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་རྗེས་སུ་མ་སྨོས་པས་ཇི་ལྟར་དོན་འདི་དག་བློས་བཤིགས་ན་རྣམ་པ་མེད་ཅིང་ནང་སྟོང་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་དག་ཀྱང་སྟོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ཉིད། ཨ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། འབར་བའི་མེ་རྗེས་སུ་བྱུང་ནས་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ཞི་བས་དེ་ལྟ་བུས
Chinese
所说的是，这里“口”与“进入”和“门”意义相同。因此，“自己的口”就是“自己进入”的意思。因此，其意义如下：通过字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的进入，使自我进入且无显现。因此，正如所说，自性是“自我进入”，为了表明从自己的口中，通过“的、神”等显现的分别念，也应通过字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的进入来消除，所以说了“他人的口”。其意义是： 就像这样，通过其他人的口，就是“他人的口”，是“他人的进入”的意思。因此，就像这样，将会说：通过阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的意义观修自我之后，立即消除自己显现为神的情况。这是总结性的词语，这是暂时念诵心咒的智慧之语。或者，“口”是指为了使吉祥金刚萨埵等诸神欢喜，成为解脱之门的大手印自性。这里是这样理解的。也就是，将修行者观想为与自己无二的瑜伽，观想为誓言尊的形象，以及观想外在的智慧尊加持。其意义如下：观想自己显现为与自己无二的誓言尊，并且也要清晰地加持观想在面前的智慧尊。这也是，进行手印和秘密咒语，以及明咒念诵的人们，也同样要了解自我、本尊和念诵的字母的自性显现的特征，这是通达智慧之门的意义。特别是，心咒的智慧之语是，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是观修意义上的自我、本尊和念诵的字母。并且，由于没有提及三摩地的声音的差别，如果用分别念破坏这些意义，就像没有形象且内在空性一样，这些也是空性的。像这样进入分别念的，从一个到另一个传递的特征。如何详细区分阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等所说，燃烧的火焰随之而来，由于没有平息分别辨别事物的分别念，因此像这样。
English
It is said that here, "mouth" has the same meaning as "entering" and "door." Therefore, "one's own mouth" means "entering oneself." Thus, its meaning is as follows: By entering through the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), make the self enter and be without appearance. Therefore, as it is said, the nature is "entering oneself," to show that from one's own mouth, the conceptualizations that appear through "of, deity," etc., should also be eliminated by entering through the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), therefore it is said "another's mouth." Its meaning is: Just like this, through the mouth of others, it is "another's mouth," which means "another's entering." Therefore, just like this, it will be said: Immediately after meditating on the self through the meaning of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), eliminate the situation of oneself appearing as a deity. This is a concluding word, this is temporarily the word of wisdom for reciting the heart mantra. Or, "mouth" refers to the nature of the great seal that has become the door of liberation for the deities who are to be pleased, such as glorious Vajrasattva. This is how it is understood here. That is, the practitioner is visualized as yoga inseparable from oneself, visualized as the form of the Samaya being, and the wisdom being visualized externally is blessed. Its meaning is as follows: Visualize oneself appearing as the Samaya being inseparable from oneself, and also clearly bless the wisdom being visualized in front. This is also, those who perform mudras and secret mantras, as well as vidya mantras, should also understand the characteristics of the manifestation of the nature of self, deity, and the letters to be recited, this is the meaning of penetrating the door of wisdom. In particular, the wisdom word of the heart mantra is, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) is the self in the sense of meditation, deity, and the letters to be recited. And, since the difference in the sound of samadhi is not mentioned, if these meanings are destroyed by conceptual thought, just as there is no form and the inner is emptiness, these are also emptiness. The characteristic of entering into conceptual thought like this, passing from one to another. How to thoroughly distinguish what is said such as A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), the burning flame follows, because the conceptual thought of distinguishing things is not pacified, therefore like this.