Tibetan
་པ་དེ་ཉིད་ལས་གཞུང་འདིས་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡང་ན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། །བོད་ཙེ་སྟེ་སྲོག་འཛིན་པའོ།། ལྕགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཟངས་ཀྱི་ཡང་ནི་བཞི་འགྱུར་རོ། །དངུལ་གྱི་ད་ལས་བརྒྱད་འགྱུར་ཏེ། །གསེར་གྱི་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །མུ་ཏིག་གི་ནི་བརྒྱ་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཡི་ནི་སྟོང་དུ་སྦྱོར། །རུ་དྲཱཀྵ་ནི་འབུམ་གྱུར་རོ། །པདྨ་ཡང་ནི་བྱེ་བར་གསུངས། ། བོ་དེ་ཙེ་ལ་ལས་གྲངས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ཚེ་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་བྱས། །གཡས་པས་དེ་བཞིན་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །སོར་མོའི་ཚུལ་ནི་སྔར་གསུངས་པས། །བཟླས་བརྗོད་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་བཟླས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་ལས་བྱུང་བ་འདི་དེ་དག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཉིད་ལས་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བག་ལས་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་ནི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་དེ། ལངས་སམ་ཡང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང༌། །འགྲོའམ་ཇི་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་བྱེད་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་གང་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུག་ཀྱང་རུང༌། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་མཛུབ་གཡོན་པ། །གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་སོ། །པདྨའི་རིགས་ལ་ནི་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ལག་པ་གཡོན་པ་པདྨ་ཡི། །ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ་གཡོགས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྒྲུབས་ན་ཡང༌། །པདྨའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་རིན་ཆེན་གྱི། །ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ་གཡོགས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྒྲུབས་ན་ནི། །རིན་ཆེན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལས་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་དང་པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་རྣམས་ནི་རྟོག་པ་དང་རྒྱུད་ཉིད་ལས་མཚན་ཉིད་ནཾ་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ཚེ་འབའ་ཞིག་དགོས་པ་མ་ཡིན་གྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལས་ལངས་ནས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ན་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གོས་ཀྱིས་གཡོགས
Chinese
应当知晓，此论典所说即出自彼处。如是说：又或者一切之主尊，菩提子即是命根执持者。铁的念诵是两倍，铜的念诵是四倍，银的念诵是从此八倍，金的念诵是从此两倍，珍珠的念诵是一百倍，自在天的念诵是千倍，金刚子是十万倍，莲花也是说为百万倍，菩提子念诵是无数倍。如是说。念诵之时，执持念珠的善巧，也应当知晓出自彼处。左手结手印，右手如是执持念珠，手指的姿势如先前所说，念诵殊胜大念诵。如是说。其中，秘密手印，此从左拳所生，应当知晓这些是从彼性集本身，从部类的差别所说。其中，对于如来部，左手的金刚拳，说是秘密手印。站立或者安坐也好，行走或者如何，就那样，左手结手印，如果做一切，就能极好地成就。所说就是这样。对于金刚部，是忿怒尊的拳，无论如何安坐也好，金刚忿怒尊的左手食指，用布遮盖就能成就。所说就是这样。对于莲花部，是莲花拳，如是说：左手莲花之，拳头束缚而遮盖后，无论想要成办什么，莲花的成就迅速获得。如是说。左手珍宝之，拳头束缚而遮盖后，无论想要成办什么，珍宝的成就就能获得。如是说。其中，金刚拳的相状所说，金刚拳就是从誓言手印本身分为二，这句话已经先前说过了。忿怒尊和莲花，以及珍宝的拳，从作部和续部本身，相状如何出现，就应当知晓。这些也不仅仅是念诵之时需要，从念诵起身而行的时候，也要时时刻刻用布遮盖。
English
It should be known that what this treatise says comes from that very place. As it is said: Or else, the lord of all, the Bodhi seed is the holder of the life force. The recitation of iron is doubled, the recitation of copper is quadrupled, the recitation of silver is eight times that, the recitation of gold is twice that, the recitation of pearls is a hundred times, the recitation of Indra is a thousand times, the Rudraksha is a hundred thousand times, and the lotus is said to be a million times. The recitation of Bodhi seeds is countless times. So it is said. When reciting, the skill of holding the rosary should also be known to come from that very place. The left hand makes a mudra, the right hand holds the rosary in the same way, the posture of the fingers is as previously stated, recite the great and wonderful recitation. So it is said. Among these, the secret mudra, this arises from the left fist, it should be known that these are spoken from the difference of the family from that very essence collection itself. Among these, for the Tathagata family, the left-hand vajra fist is said to be the secret mudra. Whether standing or sitting, whether walking or however it is, just like that, the left hand makes a mudra, if you do everything, you will accomplish it very well. That is what is said. For the Vajra family, it is the fist of the wrathful one, no matter how you sit, the left index finger of the Vajra wrathful one, covered with cloth, will be accomplished. That is what is said. For the Padma family, it is the lotus fist, as it is said: The left hand of the lotus, after binding and covering the fist, no matter what you want to accomplish, the accomplishment of the lotus will be quickly obtained. So it is said. The left hand of the jewel, after binding and covering the fist, no matter what you want to accomplish, the accomplishment of the jewel will be obtained. So it is said. Among these, the characteristics of the vajra fist are spoken, the vajra fist is divided into two from the vow mudra itself, this sentence has already been said before. The fists of the wrathful one and the lotus, and the jewel, from the Kriya and Tantra themselves, the characteristics should be known as they appear. These are not only needed at the time of recitation, but also when getting up from recitation and walking, cover them with cloth at all times.
Tibetan
་ཏེ་མི་གཏང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རེ་ ཞིག་རིགས་བཞིར་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱི་ཆོ་ག་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡང་འདི་ཉིད་དེ། སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དང༌། ཅི་ནུས་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཚིག་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བདག་གིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བཟླས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིག་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ནི་མ་རིག་པས་བཅིངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིག་པ་ཐོབ་པའི་སྡོམ་པ་ལས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་རིག་སྔགས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དོན་ཏམ། ཡང་ན་རང་གི་བག་ཆགས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལས་གསུངས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཤད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷག་མར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས་ནི་རིགས་བཞི་ལས་གཞན་པའི་ བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོའི་མོས་པ་ལ་གཟིགས་ཏེ་གསུངས་པ་དེ་ཡང་ད་འདིར་དེ་ལ་མོས་པའི་སྐྱེ་བོའི་རྣམས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཡང་རིགས་བཞིའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིགས་
Chinese
因此，应当知道不要舍弃。这便是暂时对四种姓所说的本尊心咒等的念诵瑜伽仪轨的解说。所有部族的印、真言和明咒等的念诵瑜伽仪轨也是这个。与本尊心咒念诵仪轨的结合不同的是，这里将要阐述印、真言和明咒等的念诵。其中，这里特别阐述了手印念诵的仪轨。祈愿所有手印都令我欢喜，然后结自己本尊的誓言印，进行念诵的结合。如《后后经》中所说：“说所有手印都令我欢喜，结誓言印后，随自己意愿和能力念诵。”同样，对于真言和明咒二者的念诵，需要特别进行的仪轨是，如是说：“愿无戏论之语得以成就！愿所有如来之成就我皆能获得！”这样说了之后，随自己意愿念诵真言。明咒则应如此念诵：“奇哉！这些有情都被无明束缚。所有如来都从获得明智的律仪中产生。”这样说了之后，随自己意愿念诵明咒，然后开始修持。这便是暂时关于本尊心咒、手印、真言和明咒等的念诵之义，或者说是从自己的习气专注于自己本尊的形象，从那唯一性汇集的角度所说的念诵差别。而所有瑜伽续部的精华《金刚顶续》中，对于四种姓之外的念诵差别，也是观察所化众生的意乐而宣说的，现在为了摄集对此有信乐的众生，也在此进行解说。其中，四种姓的主尊们，应当以自己的瑜伽来修持。除此之外，誓言大勇识们，则以自己的部族
English
Therefore, it should be known not to abandon it. This is a temporary explanation of the yoga ritual for reciting the essence of the four lineages. The yoga ritual for reciting the mudras, mantras, and vidyas of all families is also this. Different from the combination of the essence recitation ritual, here, the recitation of mudras, mantras, and vidyas will be explained. Among them, here, the ritual for reciting mudras is specifically explained. Pray that all mudras may please me, and then bind the samaya mudra of one's own deity and perform the combination of recitation. As it is said in the Uttaratantra, "Say that all mudras may please me, and after binding the samaya mudra, recite as desired and as capable." Similarly, for the recitation of both mantras and vidyas, the special ritual to be performed is, as it is said, "May the word without elaboration be accomplished! May I obtain all the accomplishments of all the Tathagatas!" After saying this, recite the mantra as desired. The vidya should be recited as follows: "How wonderful! These sentient beings are bound by ignorance. All Tathagatas arise from the vows of obtaining wisdom." After saying this, recite the vidya as desired and then begin the practice. This is a temporary explanation of the meaning of reciting the essence, mudras, mantras, and vidyas, or it is said to be the difference in recitation from the perspective of focusing on the image of one's own deity with one's own habitual tendencies, and from the perspective of gathering that oneness. Moreover, in the Vajrasekhara Tantra, which is the essence of all yoga tantras, the difference in recitation other than the four lineages is also taught by observing the inclinations of the beings to be tamed, and now, in order to gather beings who have faith in this, it will also be explained here. Among them, the lords of the four lineages should practice with their own yoga. Apart from that, the great samaya heroes, then with their own family