Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པདྨའི་རིགས་ལ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ཡང་བསྒོམས་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ནི། སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་གཞག་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བསྔགས་ནས། སྔར་བཤད་པའི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དབུགས་སླར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་པོའི་ཚོགས་མཐའ་དག་ནང་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ལ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚིག་གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་བདག་ལ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལས་གང་འདོད་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཡང་ན་དྲན་པ་དང་ སྲོག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་བཏང་བས་མདུན་ན་བཞུགས་པའི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚིག་གིས་ལྟ་བས་བརྟག་ཅིང་དབུགས་དབྱུང་བའི་མཐའི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། ཡང་དབུགས་སླར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཡིད་ནང་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་པས། སྲོག་དང་དབང་པོ་རྒྱུ་བ་བཀག་སྟེ། ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པའི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་ཤིང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚུལ་འདིས་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལ་བརྟག་ཅིང་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་རྡུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་སྲིད་འདོད་པའི་བར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེའི་དོན་ཡང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་རྒྱུད་བསྟན་པ་ལས། སྙིང་པོའམ་རིག་སྔགས་ཕྱག་རྒྱའམ་སྔགས། །བཟླས་བརྗོད་དོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ན། །བདག་གམ་ཡང་ན་སེམས་དཔའང་རུང༌། །བསྒོམས་ནས་དེ་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་རིགས་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བདག་དང་ཕྱིར་རོལ་དུ་བཞུགས་བའི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་གཙོར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རིགས་སོ་སོར་ངེས་པའི་ངག་དང་ཡིད་དང་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བས་རིགས་བཞི་ཆར་གྱི་སྙིང་པོ་བཟླས་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཅིག་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་རིགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་སྤྱིར་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཡང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་རྒྱུད་བསྟན་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི། །བདག་ཉིད་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་ལྟ་བས་སུ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་འདིར་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ལྷ་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་མངོན་དུ་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་བསམ་པའི་ལྷ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་ལ། རང་གི་ལྷ་ཉིད་མདུན་ན་བཞུགས་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཡི་ལུས་ནི་འཇུག་པ་བཞིན། །གུས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བཞིན། །བློ་ཅན་གཞན་དུ་མི་ལྟ་བར། །བཟླས་ལ་འབད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་ནི་བྱེ་བ་སྟོང་རྣམས་ཀྱང༌། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་མྱུར་དུ་འཇོམས། །བལྟ་དང་གཟུགས་དང་རྣལ་འབྱོར་དག །མ་བཏང་ན་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རིམ་པ་འདིས་ཀྱང་ཉིན་རེ་ཞིང་དུས་བཞིར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བགྲང་ཕྲེང་གི་ཆོ་ག་ཡང་རྒྱུད་འདི་ལས་མ་གསུངས་པས་ན། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་གྲངས་ཡིད་ལ་མ་ཡེངས་པའི་མཐུས་གཟུང་ངོ༌། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བགྲང་ཕྲེང་བླངས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་འདིར་ནི་བགྲང་ཕྲེང་དྲང་བའི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཛུབ་མོས་བགྲང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་གུང་མོས་སོ། །རིན་ཆེན་ལྡན་གྱི་སྲིན་ལག་སྟེ། །པདྨ་རྒྱས་ལ་མཐའ་མས་སོ། །ཞས་གསུངས་སོ། །བགྲང་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱང་རིགས་སོ་སོར་ངེས་པར་དེ་ཉིད་ལས་འདི་རྣམས་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་བོ་དེ་ཙེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་རུ་དྲཱཀྵས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མུ་ཏིག་གི །པདྨའི་རིགས་ལ་པདྨའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་བགྲང་ཕྲེང་རྣམས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས
Chinese
如果观修本尊，成就将增至两倍。如是说。对于莲花部，结缚法的印契后，以世间自在的等持，观修世间怙主，成就将增至两倍。如是说。对于珍宝部，考虑到念诵心咒的行者，从事业印契的等持中，观修金刚藏的等持，观修金刚藏，成就将增至两倍。如是说。之后，为了如来们的心意得以成就而赞颂，忆念与之前所说的部族相符的意念。以气息收摄的方式，将一切诸根收摄于内。如所说，以与部族相符的语句，观想念诵的心咒之义于自身，如是念诵如来等任何部族的本尊中，随所欲的心咒。或者，随着忆念和 生命的气息向外放出，以与面前安住的自身本尊形象，如所说的部族相符的语句观察，直至呼气结束时念诵。再次以气息收摄的方式，将意收摄于内，阻止生命和诸根的运行。在尽可能长的时间内，专注于与自身无二无别的本尊形象，并念诵心咒。或者，以此方式观察自身本尊之身，以呼气和吸气的方式，在尽可能长的时间内念诵。其含义是，心咒、手印、秘密真言和明咒等一切，都出自共同的续部教导。心咒或明咒、手印或真言，在以念诵之义成就时，无论是自身还是勇识，观修后都将如是成就。如是说。这暂时是各部族的差别，主要显现具有大手印等，安住于自身和外境的自身本尊形象，以及各部族所决定的
English
If one meditates on the Lord of the Family, accomplishments will double. Thus it is said. For the Lotus Family, having bound the Dharma Mudra, with the Samadhi of the Lord of the World, if one meditates on the Protector of the World as well, accomplishments will double. Thus it is said. For the Jewel Family, considering those who recite the essence mantra, from the Samadhi of the Karma Mudra, with the Samadhi of the Vajra Essence, having meditated on the Vajra Essence, accomplishments will double. Thus it is said. Then, having praised that the intentions of the Tathagatas may be accomplished, one should recall the thought of mind that is in accordance with the previously spoken Family. By the method of withdrawing the breath, all the aggregates of the senses are gathered inwards. As it is said, with words that are in accordance with the Family, one should meditate on the meaning of the essence mantra to be recited on oneself, and thus recite the essence mantra of whichever Family deity one desires from among the Tathagatas and so forth. Or, with mindfulness and the breath following, again sending it outwards, one should examine the form of one's own deity who is present in front, with words that are in accordance with the Family as it is said, and recite until the end of exhaling. Again, by the method of withdrawing the breath, with the mind gathered inwards, stopping the movement of the breath and senses, for as long as desired, one should focus on the form of one's own deity that has become inseparable from oneself, and speak the essence mantra to be recited. Or, in this way, examining the body of one's own deity, one should recite for as long as desired by the method of exhaling and inhaling. The meaning of that is that all the essence mantras, mudras, secret mantras, and knowledge mantras are taught in the general tantra. Essence mantra or knowledge mantra, mudra or mantra, when accomplished by the meaning of recitation, whether it is oneself or a hero, having meditated, it will be accomplished in that way. Thus it is said. This is temporarily the distinction of each Family, mainly manifesting the form of one's own deity who abides within oneself and externally, possessing the Great Mudra and so forth, and what is determined for each Family.
Chinese
以如是所说的身语意和见解的体性之加行，宣说了念诵四种姓全部心髓的瑜伽的一种相状。第二是，如何修持四种姓诸尊的大手印，使诸尊现前，以金刚语和金刚见，宣说了以共同的一切心髓念诵的修法。如是说：从宣说一切种姓共同续部中，大手印的加行是：以自性菩提心的等持，以金刚语和见，迅速获得殊胜成就。如是说。在此方面，要知道以念诵具有自己事业手印的诸尊，能使念诵现前。 这两种念诵的加行，在外境方面，在观想的本尊方面，观想自己的本尊就在面前。如是说：他的身体如进入一般，如恭敬祈请一般，有智慧者不观他处，精进念诵就能成就。如是说。魔的百千俱胝也能以极喜迅速摧毁。不舍弃观、形象和瑜伽，就能迅速成就。如是说。以此次第，也说每天四时念诵一百零八遍。此续中未说念珠的仪轨，因此，以念诵的数目不散乱于心的力量来持念。或者以金刚顶中所说的仪轨，取念珠而作念诵的瑜伽。其中暂时在此处，是指示持念念珠的手指的决定，如是说：以食指计数佛，以中指计数金刚持，以无名指计数具宝，以小指计数莲花。如是说。念珠也决定为各自的种姓，也从那里面指示了这些，佛的瑜伽用菩提子，金刚持用金刚子，珍宝用各种摩尼宝，莲花种姓用莲花。如是所说的。以及那些的利益，同样其他一切种姓的共同念珠都具有利益。
English
With the conduct of body, speech, mind, and view as described, one aspect of the yoga of reciting the essence of all four families is taught. Secondly, how to accomplish the great mudra of the deities of the four families, making the deities manifest, and with vajra speech and vajra view, the accomplishment of reciting all the essences in general is taught. It is said thus: From the teaching of the common tantra of all families, the practice of the great mudra is: with the samadhi of self-nature bodhicitta, with vajra speech and view, one quickly obtains supreme accomplishment. It is said. In this aspect, one should know that by reciting the deities who possess one's own karma mudra, the recitation can be made manifest. In both of these practices of recitation, in the aspect of focusing on the deity contemplated externally, one focuses on one's own deity as being present in front. As it is said: His body is like entering, like respectfully supplicating, the wise do not look elsewhere, and by striving in recitation, one will achieve. It is said. Even hundreds of thousands of demons will be quickly destroyed with great joy. If one does not abandon view, form, and yoga, one will quickly achieve. It is also said. By this order, it is also said that one should recite one hundred and eight times four times a day. Since the ritual of the rosary is not mentioned in this tantra, one should hold the number of recitations by the power of not being distracted in mind. Or, according to the ritual mentioned in the Vajra Peak, one should take a rosary and perform the yoga of recitation. For the time being, here, the determination of the fingers for holding the rosary is shown, as it is said: Count the Buddha with the index finger, count the Vajra Holder with the middle finger, the ring finger for the one with jewels, and the little finger for the blooming lotus. It is said. The rosaries are also determined for each family, and these are indicated from that itself: Buddha yoga uses bodhi seeds, Vajra Holder uses rudraksha, jewels use various mani jewels, and the lotus family uses lotus. That is what is said. And the benefits of those, and likewise, the common rosaries of all other families have benefits.