Tibetan
ས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞིའི་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པ་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གང་ཡང་རུང་བའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞིར་གསུངས་པའི་ལྷའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལས་བྱེད་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པའི་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རིགས་ཇི་ལྟ་བུའི་ལྷའི་གཟུགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ནང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ནི། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པར་བྱའོ། །པདྨའི་རིགས་ལས་འབྱུང་བ་ལ་ནི་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཞག་གོ །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་བྱུང་བ་ལ་ནི་ཕྱག་གཉིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བུར་མཛད་པ་གཙོར་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ། མདུན་དུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་གསལ་ བར་ཡུན་རིང་དུ་བལྟར་སྣང་ཞིང༌། རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀུན་མཐུན་པ་བཞིན་རྗེས་སུ་ཞེན་པས་མངོན་པར་བསམ་མོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་དྲན་ཞིང༌། །བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བཅིངས་ནས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། །དངོས་གྲུབ་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཡང༌། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་བཅིངས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྡོ
Chinese
应当了知身语意之结合即是教法。所有明咒之身语意行，是极善分别之总集。如是，如来等四部之各自本尊誓言萨埵之瑜伽，于念诵与修习随顺之身语意之结合，精通各自心要、手印与秘密咒及明咒等，如其所说，于任何念诵之时所说之成就欲求心要等任何一种皆当念诵。其中，暂时对于如来等四部所说之本尊心要等，欲行任何事业之瑜伽士，当现证自他不二之自之本尊誓言萨埵之形相如何成就。特别是，于如何成就何部之本尊形相之中，当现证如来部之本尊形相如何所思之大手印等具足。金刚部则当执持誓言手印。莲花部所出者，则于心间书写正法手印之字。宝生部所出者，则双手作自之事业手印如何之状，作为主要忆念之行境，于前方亦如是安住于如其所说之座上，如其所说之颜色与形状，显现明了，长久观视，仅以观视与自之部族随顺，如与一切随顺般，以随顺而明显作意。如是说，于念诵如来心要者等之时，作大手印后，忆念如来，修习则迅速成就，亦是佛陀菩提坚固。如是说。于如来部亦是，结金刚萨埵之大手印，而完全修习，于前方修金刚萨埵，成就则成双倍。如是说。于金刚部亦是，结持殊胜誓言后，以金刚萨埵之等持，
English
It should be known that the union of body, speech, and mind is the teaching itself. The conduct of body, speech, and mind of all vidya-mantras is a collection of excellent distinctions. Thus, the yoga of the samaya-sattva of one's own deity of the four families, such as the Tathagata, is the union of body, speech, and mind in accordance with recitation and meditation. One should be skilled in the essence, mudra, secret mantra, and vidya-mantras of each, and recite any one of the desired siddhis, such as the essence, as stated during any recitation. Among these, for the time being, regarding the essence of the deities of the four families, such as the Tathagata, the yogi who wishes to perform any action should manifest how to accomplish the form of his own deity's samaya-sattva, which has become non-dual with himself. In particular, among the ways to accomplish the forms of the deities of any family, one should manifest the form of the deity of the Tathagata family, which is endowed with the great mudra and so on, as it is contemplated. For the Vajra family, one should hold the samaya-mudra. For those arising from the Padma family, one should write the letters of the Dharma-mudra on the heart. For those arising from the Ratnasambhava family, one should make the two hands in the manner of one's own action-mudra, making it the object of primary recollection, and in front, one should also abide in the seat as it is said, and the color and shape as it is said should appear clearly and be viewed for a long time. By merely looking in accordance with one's own family, one should manifestly contemplate with accordance, as if in accordance with everything. As it is said, at the time of reciting the essence of the Tathagata, after making the great mudra, remembering the Tathagata, practicing will quickly accomplish, and the Buddha's enlightenment will also be firm. Thus it is said. Also, in the Tathagata family, one should bind the great mudra of Vajrasattva and completely practice, and meditate on Vajrasattva in front, and the accomplishment will be doubled. Thus it is said. Also, in the Vajra family, after binding the supreme samaya, with the samadhi of Vajrasattva,