Tibetan
སུ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཆགས་པའི་མིག །དེ་ཡིས་བུད་མེད་ལ་བལྟས་ན། །དབང་དུ་འགྱུར་བས་ངེས་པའོ། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབར་བའི་ལྟ་བ་ནི། རབ་ཏུ་མྱུར་བ་གཡོ་བའི་མིག །མིག་གི་རྫི་མ་འདྲེན་པ་ནི། །འབར་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་སུ་གསུངས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དགུག་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ནི། ཁྲོ་གཉེར་བསྙེར་བས་རབ་ཏུ་འཇིགས། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་འཛུམ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བར་མཉམ་བཞག་ན། །ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད། །བྱམས་པའི་ལྟ་བ་ནི། རི་རབ་ལྷུན་པོའི་བྲག་ཆེན་ལྟར། །བརྟན་ཞིང་མི་འཛུམ་པ་ཡི་མིག །བྱམས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །རིམས་ནད་གདོན་དང་དུག་རྣམས་སེལ། །ལྟ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པར་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྦྱར་ན་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། རིམས་ནད་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་སེལ་བའི་ལས་སྔར་གསུངས་པའི་རྣམས་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྙིང་ པོ་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །བཛྲ་དྲྀཥྚི་མཊ། བཛྲ་དྲྀཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ། ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚི་ཧྰྲཾཿ་དིཔྟ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ། །སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཡིད་ལ་བརྗོད་པ་དང༌། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཡིད་ལ་བརྗོད་པ་ཡང་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་འོག་ནས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚིག་གི་རང་བཞིན་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཡིད་ལ་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི་རིགས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གི་ཚིག་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ནི། །ལྕེ་ཡི་ཐོག་མ་ཅུང་ཟད་གཡོ། །སོ་དང་མཆུ་གཉིས་སྦྱར་ནས་སུ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷའི་བྱེ་བྲག་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་དག་དེ་ལྟ་བུར་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་འདི་ཡང༌། དེ་ལ་མི་རྟོག་རྟོག་པའི་བདག །རྟོག་པས་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བ།
Chinese
苏。极喜贪恋之眼，以此观看女人时，必定能使其受控制。所谓女人，在此应理解为自己的本尊大印等。燃烧之眼是：极速摇动之眼，牵引眼睫毛，被称为燃烧之眼，能勾召一切众生。忿怒之眼是：皱眉使其极度恐惧，以忿怒之眼极度微笑，若于忿怒之眼入定，则三界亦能摧毁。慈爱之眼是：如须弥山王之巨岩，稳固而不眨动的眼睛，被说是慈爱之眼，能消除瘟疫、邪魔和毒药。这些眼也各自具有其心髓，与安住于自己本尊瑜伽的瑜伽士相结合，则能进行控制、勾召、引入，以及消除瘟疫和邪魔等先前所说的事业。其中，心髓即是这些：班杂 德利舍地 玛达（བཛྲ་དྲྀཥྚི་མཊ།，Vajra-dṛṣṭi-maṭ，金刚眼-玛达），班杂 德利舍地 昂古夏 杂（བཛྲ་དྲྀཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ།，Vajra-dṛṣṭi-aṁ-kuśa-ja，金刚眼-钩-生），格热达 德利舍地 吽（ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚི་ཧྰྲཾཿ，Krodha-dṛṣṭi-hūṁ，忿怒眼-吽），迪达 德利舍地 玛达（དིཔྟ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ།，Dipta-dṛṣṭi-maṭ，炽燃眼-玛达）。心髓、手印、秘密真言和明咒等的词句差别，以及如何如仪轨般念诵的特征。同样，秘密真言有心念和口诵两种方式。其中，心念也有有相和无相的差别两种，其中，从下文出现的特征，三摩地的词句自性是有相的。除此之外，心念的特征应从般若波罗蜜多的瑜伽中宣说。口诵是四种姓的差别之词，有四种方式，其中，如来部的：舌尖稍微动，牙齿和嘴唇相合而发出“苏”的声音，能成办一切思虑。金刚之语是无声的。如此说。所谓“一切思虑”，在此是指属于佛和金刚持等一切种姓的本尊差别，为了成办有情众生的利益，一切佛都如此思虑的缘故。此义也是：彼为不思之思之主，从思虑所生。
English
Su. The eye of intense joy and attachment, when it looks at a woman, it is certain to bring her under control. The term "woman" here should be understood as referring to one's own deity's great mudra, and so on. The blazing gaze is: the eye that moves very quickly, drawing the eyelashes, is called the blazing gaze, which attracts all beings. The wrathful gaze is: frowning makes it extremely frightening, the wrathful gaze smiles intensely, and if one meditates on the wrathful gaze, it can destroy even the three realms. The loving gaze is: like a great rock of Mount Sumeru, a steady and unblinking eye is said to be the loving gaze, which eliminates epidemics, evil spirits, and poisons. These gazes, each endowed with its own essence, when combined by a yogi who abides in the yoga of his own deity, can perform the actions of controlling, attracting, drawing in, and eliminating epidemics and evil spirits, as previously mentioned. Among these, the essences are these: Vajra-dṛṣṭi-maṭ (བཛྲ་དྲྀཥྚི་མཊ།), Vajra-dṛṣṭi-aṁ-kuśa-ja (བཛྲ་དྲྀཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ།), Krodha-dṛṣṭi-hūṁ (ཀྲོ་དྷ་དྲྀཥྚི་ཧྰྲཾཿ), Dipta-dṛṣṭi-maṭ (དིཔྟ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ།). The differences in the words of the essences, mudras, secret mantras, and vidya-mantras, and the characteristics of how to recite them according to the ritual. Similarly, there are two ways of reciting secret mantras: mentally and verbally. Among these, mental recitation also has two distinctions: with signs and without signs. Among these, the characteristic that arises from below, the nature of the words of samadhi, is with signs. Apart from that, the characteristic of mental recitation should be explained from the yoga of the Perfection of Wisdom. Verbal recitation is four kinds of words, distinguished by the four lineages. Among these, for the Tathagata lineage: the tip of the tongue moves slightly, the teeth and lips join together to produce the sound "Su," which accomplishes all thoughts. The Vajra speech is without sound. Thus it is said. The term "all thoughts" here refers to the distinctions of deities belonging to all lineages, such as Buddhas and Vajradharas, because all Buddhas contemplate them in that way in order to accomplish the benefit of sentient beings. This meaning is also: He is the lord of non-thought and thought, arising from what is contemplated by thought.
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དེ་བས་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་དེ་ལྟ་བུར་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་ངེས་སོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཡོན་ཏན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་རྒྱུད་བསྟན་པ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི། །རང་གི་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་དང་ལྟ་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་མྱུར་དུ་འཐོབ། །ཅེས་བསྟན་ཏོ།། འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ཚིག་གཞན་འདིར་མ་བསྟན་པས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཉིད་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་རིགས་རྣམས་ལས་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་བཤད་པ་འདི་ལས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་ཅིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བསྟན་པས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བཅས་པའི་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རིགས་རྣམས་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རིགས་དང་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུངས་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་འབྲེལ་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྡེམ་པོ་ངག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་འབྱུང་བས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པར་མདོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡང་གཞན་དག་ལས། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཚིག་གཞན་དུ་གསུངས་པ། རྔ་ལྟར་ཐབ་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང༌། གཞན་དག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། སྣ་རུ་གླུ་ནི་གླུ་ཀུན་གྱིས། །གསང་བ་རབ
Chinese
金刚萨埵大菩萨，因此称为“分别”。如是说。因此，金刚萨埵自性成为如来等一切部的部主，以利益有情之故而如是安住。因此，所有如来及所有部族之神，必定以“分别”之声称之。因此，金刚语是所有诸神的共同功德，如是宣说。因此，从宣说一切部共同续部起，大手印之结合是：以自心之勇识三摩地，以金刚语及见，迅速获得殊胜成就。如是宣说。 此处，于如来部未宣说其他语，故与金刚语结合。于彼之外的各部，当知金刚语及此解说之外的语之差别，于下文出现之相。诸如来亦与自部之共同法相关联，且未个别宣说，故当说为金刚语本身。因此，具有如来之部即是如来部，以是如来及各部之故，当说为如来部。虽未个别区分“部”之声，然当以如来等与部接近之自性而摄持。如是，如来亦以语劝请之自性，而与金刚语相连。于其他经中，有谓如来等的调伏语之三摩地之语为金刚语，故亦显示安乐逝者等的其他语亦有。如是，于如来部之其他经中，亦有随顺彼等秘密真言、明咒念诵而宣说其他语，如鼓发出轰鸣之声，是说于如来部。如是，于薄伽梵极喜之修习瑜伽中，于其他经中，亦宣说以“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）等修习之心要，为宣说语之相，以鼻之歌为一切歌，秘密极
English
Vajrasattva, the great Bodhisattva. Therefore, it is called "Discrimination." Thus it is said. Therefore, Vajrasattva himself becomes the lord of all the families, such as the Tathagatas, and abides in such a way for the sake of benefiting sentient beings. Therefore, all the Tathagatas and all the deities of the families are definitely referred to by the sound of "Discrimination." Therefore, the Vajra word is the common quality of all the deities, as has been taught. Therefore, from the teaching of the common tantra of all the families, the union of the Great Seal is: By the samadhi of one's own mind hero, by the Vajra word and view, the supreme accomplishment is quickly attained. Thus it is taught. Here, since no other word is taught for the Tathagata family, it is combined with the Vajra word itself. From the other families, the distinction of the word other than the Vajra word and this explanation should be known as the characteristic that appears below. The Tathagatas are also related to the common dharma of their own family, and since they are not specifically taught, they should be explained as the Vajra word itself. Therefore, the family with the Tathagata is the Tathagata family, since it is the Tathagata and the families, it should be said to be the Tathagata family. Even though the sound of "family" is not specifically distinguished, the Tathagatas should be grasped by the very proximity to the family. In this way, the Tathagatas are also connected to the Vajra word by the very nature of being urged by words. In other texts, it is said that the word of the samadhi of the taming speech of the Tathagatas is the Vajra word, so it also shows that there are other words of the Sugatas and others. Similarly, in other texts of the Tathagata family, there are other words spoken in accordance with the recitation of such secret mantras and vidya mantras, such as the sound of a drum making a roaring sound, which is said to be in the Tathagata family. Similarly, in the yoga of meditation of the Bhagavan's great joy, in other texts, the essence of meditation, such as the word "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), is taught as the characteristic of speech, the song of the nose is all songs, the secret is extremely