Tibetan
ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྲུབ་ན། །དེ་བཞིན་བདག་ཅེས་བསྒོམས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་མཁས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མིན་ན་འགྲུབ་པ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་འདིའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་རང་གི་ལྷའི་སེམས་དཔར་བྱས་པའི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་བཤད་པ་བསམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་མོས་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ། ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས། །དག་པ་ཞེས་བྱའི་ཚིག་སྨྲས་ན། །སངས་རྒྱས་མཁས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མིན་ན་གྲུབ་པ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་གི་ལྷའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཡང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་ང་རྒྱལ་བྱས་ཏེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྒོམས་ཏེ་འདི་ལྟར་བསམས་མོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་མོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་དག་པས་ན། །ལས་ཀུན་རྣམ་པར་སྤྱངས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་མཁས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མིན་ནི་གྲུབ་པ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁས་པ་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཉིད་བདག་ཏུ་བསྒྱུར་བའམ་མདུན་དུ་བསམས་ཏེ། མཚན་ཡལ་ནངས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ།
Chinese
如果如金刚持成就，如是观想为我，则可获得佛陀智者之位。否则，成就如前四种。如是说。同样，修持法之手印的差别也在此。如前一样，观想自身本尊心间化现的舌头上有五股金刚杵。又，思念自身本尊的法之手印如前所说，应信解一切法不生，此为共同法之手印的意义。念诵心咒，直至出现如所说之修持这些法之手印成就的征相为止。其余如前。如是说：修持法之手印时，若说“一切法自性清净”之语，则可获得佛陀智者之位。否则，成就如前四种。如是说。修持自身本尊的事业手印的差别也一样。如是，以自身本尊的誓言心间生起慢心，结自身的事业手印，观想心间有金刚交杵，如此思念：一切法从一开始就不生，故自性清净。因此，一切事业也胜义中自性不生，只是分别假立而已。因此，如所分别假立的那样，事业的成就将会显现。如此作意，念诵并观想自身的心咒。其余如前。如是说：如是周遍清净故，若能清净一切事业，则可获得佛陀智者之位。否则，成就如前四种。如是说。誓言、法和事业手印的极妙结合是：如来等同于诸佛及其种姓。因此，说为唯一之教授。其果是获得佛陀智者之位。特别是，进入修持一切如来手印时，如何修持呢？将如来之身观想为自身或观想于前方，于黎明时念诵手印心咒并修持。如是说：修持如来之殊胜成就时。
English
If one attains the Vajra Holder, and meditates that "I am like that," then one will attain the state of a wise Buddha. Otherwise, the attainment is like the previous four. Thus it is said. Similarly, the distinction in practicing the Dharma Mudra is also this. As before, one should meditate on a five-pronged vajra on the tongue, visualized as emanating from the heart of one's own deity. Furthermore, contemplating the Dharma Mudra of one's own deity as previously explained, one should have faith in the meaning of the general Dharma Mudra, which is that all phenomena are unborn. Recite the essence mantra and meditate until the signs of accomplishment of these Dharma Mudras appear as described. The rest is as before. As it is said: "During the practice of the Dharma Mudra, if one speaks the words 'all phenomena are pure by nature,' then one will attain the state of a wise Buddha. Otherwise, the attainment is like the previous four." Thus it is said. The distinction in practicing the Karma Mudra of one's own deity is also the same. Similarly, with pride in the Samaya-being in the heart of one's own deity, bind the Karma Mudra of oneself, and meditate on a crossed vajra at the heart, thinking thus: "All phenomena are unborn from the beginning, therefore they are pure by nature. Therefore, all actions are also unborn by nature in ultimate truth, but are merely conceptual constructs. Therefore, just as they are conceptually constructed, so will the accomplishments of actions arise." Thinking in this way, recite and meditate on one's own essence mantra. The rest is as before. As it is said: "Since it is thus completely pure, if one purifies all actions, then one will attain the state of a wise Buddha. Otherwise, the attainment is like the previous four." Thus it is said. The excellent combination of practicing the Samaya, Dharma, and Karma Mudras is: The Tathagatas are equal to the Buddhas and their lineages. Therefore, it is said to be a single instruction. Its result is the attainment of the state of a wise Buddha. In particular, when engaging in the practice of all the Tathagata Mudras, how should one practice? Transform the form of the Tathagata into oneself or visualize it in front, and at dawn recite the essence mantra of the Mudra and practice. As it is said: "During the practice of the supreme accomplishment of the Tathagata,