Tibetan
བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་འདིའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་མཐའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བདག་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སེམས་དཔའ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཡིད་ལ་བརྗོད་ཅིང་སྣའི་བུ་གའི་ནང་ནས་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་བཀག་པས་དབང་པོའི་ཚོགས་ནང་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས། རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབས་ལ་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་པས་རང་གི་ལྷ་སེམས་དཔའ་དེའི་གཟུགས་བདག་དང་མི་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་གནོད་པ་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ་མོ། །བར་སྐབས་སུ་ཡང་དབུགས་དབྱུང་བ་བྱས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་གང་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་གང་དང་གང་དབང་པོ་དང་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་དག་སེམས་པ་ན་ཡང་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། །རིགས་པ་དང་ལུང་དང་འགལ་བས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ཡང་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་རླུང་དང་བཅས་པའི་ཡིད་དེ་སླར་བསྡུས་ནས། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཏུ་ གྱུར་པའི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སེམས་དཔར་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་འདི་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་ཟློས་ཤིང༌། །གནས་དེར་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དུ། །སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིམ་པ་ནི་འདིས་བསྒོམ་ཞིང་ཇི་སྲིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་གསུངས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་འམ་ཡང་ན་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་སེར་པོ་དང༌། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སེམས་དཔར་བདག །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ན། གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ།
Chinese
修持大手印的次第是这样的。首先，暂时将供养等仪轨，直至降下智慧的最后阶段全部做完。如同加持一般，将自己显现为本尊的大手印之形。在金刚界大曼荼罗的场合中所说的任何可悦意的菩萨的心咒，以金刚语在心中念诵，并从鼻孔中阻止气息内外流动，使诸根之集合向内集中，随后生起贪著。修持为自己的本尊之形，并通过领悟心咒的含义，以自己的本尊菩萨之形与自己无二的傲慢，每日消除身语意之损害而修持。在间隙中也进行呼气，使自己本尊的形象充满整个虚空坛城。特别是，无论什么显现于感官和记忆的对境，都观想为可悦意的大手印菩萨之形。在思念这些时，也应如此忆念：这一切都是从我的分别念中产生的。虽然如同分别念所显现的那样，各自显现，但由于与理性和经典相违背，因此这些事物的自性，没有任何是究竟的自性，应如此思维。然后，再次收摄与风相随的心，同样地，应专注于成为自己的手印的菩萨。所有这些都从这个续部中平等安住于大手印，那个伟大的本身全部重复，在那处所一切都是自性，以菩萨的瑜伽来修持。如是说。以这个次第修持，直至出现如来部的大手印成就的征相为止，应习惯。对此，这是所说的大手印成就临近的征相：在虚空中或其他的方向，白色或黄色的坛城，以及自己的手印菩萨，将如现量般显现。如是说。同样地，当成就非常临近时，其他也如所说：
English
The order of accomplishing the Mahamudra is as follows. First, for the time being, perform all the rituals such as offerings, up to the end of descending wisdom. As if blessed, manifest yourself as the form of your own deity's Mahamudra. In the case of the great Vajradhatu mandala, recite in your mind with Vajra words the essence of any pleasing Bodhisattva mentioned, and block the flow of breath in and out of the nostrils, so that the collection of senses is directed inward, and then attachment arises. Meditate as the form of your own deity, and by understanding the meaning of the essence, meditate daily with the pride that the form of your own deity Bodhisattva is inseparable from yourself, eliminating harm to body, speech, and mind. In the intervals, also exhale, and fill the entire mandala of the sky with the forms of your own deity. In particular, whatever comes into the field of sense and memory, contemplate all of that as the form of the pleasing Mahamudra Bodhisattva. While thinking of these, one should also remember in this way: all of these arise from my own conceptualizations. Although they appear separately as they appear in conceptualizations, since they contradict reason and scripture, the nature of these things is not ultimately existent in any way, one should think in this way. Then, again, gather the mind that is accompanied by the winds, and similarly, focus on the Bodhisattva who has become your own mudra. All of these are equally placed in the Mahamudra from this tantra, that great self is repeated in its entirety, in that place everything is self-nature, meditate with the yoga of the Bodhisattva. Thus it is said. Meditate in this order, and become accustomed until the signs of the Mahamudra accomplishment of the Tathagata family appear. Regarding this, this is what is said to be the sign of the near attainment of Mahamudra: in the sky or in another direction, a white or yellow mandala, and your own mudra Bodhisattva, will appear as if directly perceived. Thus it is said. Similarly, when the accomplishment is very near, others also say:
Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཅས་པ། །དངོས་གྲུབ་དུས་ན་རང་གི་གཟུགས། །བདག་ལ་ཐོག་མར་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ། ནུབ་གཅིག་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན་རང་གི་ལྷ་བྱོན་ནས། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་ལ་སྩོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་ལས་གལ་ཏེ་ནམ་ཞིག་དེའི་སྒོམ་པའི་ལམ་ཞན་པས་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་མ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། དེའི་ཚེ་སྔར་བཤད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཚེ་དང་སྟོབས་དང་ལུས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནན་ཏན་བྱས་ཀྱང་དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྔགས་པའི་སྐབས་སུ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དམ་པ་ཡི། །མཁས་པའི་གོ་འཕང་གང་འདོད་པ། །དེས་ན་བདག་གིས་འདི་བྱའོ། །མིན་ན་དངོས་གྲུབ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྒྲུབ་པ་སྔར་གསུངས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུ་ཡང་ཕལ་ཆེར་འདི་ཉིད་དེ། ཁྱད་པར་དུ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྔར་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་གཟུགས་རང་གི་སྙིང་གར་བསམས་ཏེ། སྔར་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་བདག་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ། མི་ཤིགས་མི་ཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་མི་ཤིགས་མི་ཆོད་པའོ། །ཞེས་སེམས་ཤིང་དེ་ལྟར་ཉི་མ་རེ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཆོ་ག་སྔ་མ་ཉིད་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ།
Chinese
金刚萨埵等，具有月轮光芒，成就之时显现自身，最初为我示现。如是。之后如是进行供养仪轨，若一夜如是安住于三摩地，则自己的本尊降临，赐予自己成就大印之身。如是修习，若何时因其修习之道薄弱，而自己本尊的大印成就显现之相消失，此时，先前所说的神通智慧，以及寿命、力量、身体美好等特征的成就，即使努力也能从中产生。如是说：又在大印修习的利益赞叹之时说：此生之中，对于殊胜的，智者的地位任何希求，因此我应行此。否则如前述之成就。如是说。如来的大印修法，对于先前所说的也应如是理解。这是如来等的大印等修法的仪轨。金刚界大曼荼罗之时所说，已经讲完。其中所说的誓言、法和事业之手印的修习次第就是这个。果也大体是这个。特别之处在于修习誓言等三种手印时，按照先前所说的次第，进行誓言萨埵的瑜伽和降临智慧，之后结成要修习的手印进行修习。其中，修习誓言手印时，结成自己本尊的誓言手印，观想手印本身的自性在自己的心间，念诵先前所说的心咒，我的本尊的誓言手印是如来智慧金刚所化之身，因此，薄伽梵金刚萨埵，具有如来智慧手印金刚之相，不坏不灭，如是，我也是不坏不灭的。如此思维，如是每日修习。剩余的都应将之前的仪轨用在这里，如是说。
English
Vajrasattva and others, with the radiance of the lunar disc, manifest their own form at the time of accomplishment, initially revealing it to me. Thus it is. Then, perform the offering ritual in the same way. If one remains in samadhi in the same way for one night, one's own deity will descend and bestow upon oneself the form of the Great Mudra that has been accomplished. If, through such practice, the path of practice becomes weak at some point, and the signs of the accomplishment of the Great Mudra of one's own deity disappear, then at that time, the previously mentioned wisdom of clairvoyance, as well as the accomplishments of the characteristics of longevity, strength, and a beautiful body, will arise from it even if one strives diligently. As it is said: Also, when praising the benefits of practicing the Great Mudra: In this very life, whatever one desires of the noble, the position of the wise, therefore I should do this. Otherwise, like the previous accomplishments. Thus it is said. The practice of the Great Mudra of the Tathagata should also be understood in the same way as previously stated. This is the ritual for practicing the Great Mudra and so forth of the Tathagata and others. It was spoken at the time of the Great Mandala of the Vajra Realm, and it has been explained. The order of practicing the vows, Dharma, and Karma Mudras mentioned therein is this very one. The result is also mostly this very one. The special feature is that when practicing the three Mudras of vows and so forth, according to the order previously mentioned, one should perform the yoga of the Vow Sattva and invoke wisdom, and then bind the Mudra to be practiced and practice it. Among them, when practicing the Vow Mudra, one binds the Vow Mudra of one's own deity, contemplates the very nature of the Mudra in one's own heart, recites the previously mentioned essence mantra, and [thinks:] This Vow Mudra of my deity is the form transformed from the wisdom Vajra of the Tathagata. Therefore, the Bhagavan Vajrasattva, possessing the aspect of the Tathagata's wisdom Mudra Vajra, is indestructible and imperishable, and so am I also indestructible and imperishable. Thinking thus, one should practice in this way every day. The remaining parts should be applied here from the previous ritual, as it is said.