Tibetan
་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལས་དེ་སྟེང་དུ་འཕར་ན་དེའི་ཚེ་བཅིངས་པས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་ སྒྲ་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རང་གི་ལས་རྣམས་བྱེད་དོ། །འདི་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཇི་ལྟར་བཅིངས་པ་མི་དགྲོལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །དེའི་མཐར་སྐྱོ་ན་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ནས། མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར་རམ། འབབ་བམ། འཕར་རམ། ཚིག་འབྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པས་འཕར་བ་དང༌། འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡིད་ལ་བསྒོམ་པ་དུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཏུ་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་བསྒོམ་པ་གོམས་པ་ལས་ཅི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ན། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། ཅི་ལྟར་མོས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་འདིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། སྣའི་ཐོག་མའི་བུ་གའི་ནང་དུ་དབུགས་དགག་པར་བྱ་སྟེ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ། ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསམས་ཏེ། སྣའི་བུ་གའི
Chinese
念诵之上如果跳动，那时所结之印便会隐形。如果 发出声音，那时如来部的所有本尊的誓言手印，与自身心髓相应，如所说般行持自身之事业。又如是说，此后欲成就手印者，当结所有如来之金刚心母手印，于画像身像之前，如所愿而行，如是所结不解开，以金刚语念诵十万遍。其后疲倦时稍稍解开，如是如是结印后，于名之上不断念诵。此后手印燃烧，或降下，或跳动，或发出声音。此后手印结印后跳动，以及变成所欲之形，以及隐形，以及成办一切事业。世尊金刚持说：仅仅结一切手印，便能成办一切事业。如是宣说。此后若欲成就三摩地，此后应于金刚细等任何三摩地成就之心髓，于心中观想，于少许时间中令其习惯，此后念诵自身本尊之心髓。如何令其习惯之三摩地已宣说，此后从观修习惯中如何加持，若欲成就自身为自身手印之菩萨之身相，彼时当念诵于金刚界大坛城之时所说之自身本尊心髓，并观想如何信奉之自身本尊大手印。如是说：此后若欲殊胜成就，当以自身手印之心髓成就，于彼亦当成就圆满正等觉之殊胜成就之次第即此。如何显现自身已成如来大手印之身相，当于鼻孔之初孔中止息气息，念诵“瓦日ra达阿突”（藏文，梵文天城体，vajra dhātu，金刚界），并以瑜伽思惟虚空之中所有圆满正等觉之微细身相之差别极明显现，于鼻孔之
English
If it jumps above the recitation, then the mudra that is bound will become invisible. If a sound arises, then the vow mudras of all the deities of the Tathagata family, corresponding to one's own heart essence, will perform their own actions as spoken. It is also said thus, thereafter, one who wishes to accomplish the mudra, should bind the Vajra Heart Mother mudra of all the Tathagatas, in front of the image of the body, act as desired, and without untying the mudra thus bound, recite a hundred thousand times with Vajra speech. After that, when tired, slightly untie it, and after binding it thus, continuously recite upon the name. After that, the mudra burns, or descends, or jumps, or emits a sound. After that, the mudra jumps after being bound, and becomes the desired form, and becomes invisible, and accomplishes all actions. The Blessed One Vajradhara said: Merely by binding all mudras, one can accomplish all actions. Thus it was declared. After that, if one wishes to accomplish samadhi, then one should meditate on the heart essence of accomplishing any samadhi, such as the Vajra Fine, etc., in the mind, and make it familiar for a short time, and then recite the heart essence of one's own deity. How to make it familiar, the samadhi has been declared, after that, how to bless from the habit of meditation, if one wishes to accomplish oneself as the body of the Bodhisattva of one's own mudra, at that time, one should recite the heart essence of one's own deity spoken at the time of the great mandala of the Vajra Realm, and contemplate the great mudra of one's own deity as one believes. It is said thus: After that, if one wishes for supreme accomplishment, one should accomplish it with the heart essence of one's own mudra, and in that also, the order of accomplishing the supreme accomplishment of the perfectly complete Buddha is this. How to manifest oneself as the body of the Tathagata's great mudra, one should stop the breath in the initial hole of the nostril, recite "Vajra Dhatu" (藏文，梵文天城体，vajra dhātu，金刚界), and with yoga, think that the differences of all the subtle bodies of the perfectly complete Buddhas in the sky are very clearly visible, in the nostril
Tibetan
་ཐོག་མ་ནས་དབུགས་བག་ཡངས་སུ་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བས། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡང་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མང་པོ་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་དེ་དག་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུ་སྟེ། མར་སར་བྱེ་མའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་གཟུང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་རང་གི་སྙིང་གར་གཟུང་ངོ༌། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་མཆོག་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པ་དེས་འདི་བྱའོ། །མིན་ན་སྒྲུབ་པ་གོང་མ་བཞིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་གཞན་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་བཏུལ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིག་སྔགས་འཆང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་སྟེ། སེམས་དཔའི་བྱིན་བརླབས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བདག་བསྒོམ་པ། ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་ཡང་འདིའོ། །དང་པོར་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་གྱིས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འོག་ཏུ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོམས་ཏེ་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ཉིད་ནི་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་ནི་འདིའོ། །སེམས་དཔའ་དང་ནི་ཐམས་ཅད་བདག །བདག་ཀྱང་བདག་ལ་ཀུན་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། བདག་རང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་རིགས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་
Chinese
从一开始就以呼吸放松的修习，之后跟随的意识也要好好地观察。如是思维众多圆满正等觉佛陀之身，所有支分的风以进入自身的方式收摄，如同酥油融入沙中一般，于自心间受持。如是说：结缚如来大印，以诸佛之身加持遍满虚空界，并于自心间受持。欲求此生获得极寂静之殊胜佛果者，当行此法。否则如前修持。如是说。如是不作他事而勤奋修习，调伏身语意之恶行。如是修习，即使现起成就如来大印之征相，亦如前修持，则能受持圆满正等觉之身，成为菩萨持明者。其中，这是成就如来大印之征相：以菩萨加持之瑜伽，观想自身为佛之身，以此智慧瑜伽，将能获得佛之成就。如是说。其义亦是如此。初时于串习之时，以五相现证菩提之次第，于加持心母金刚之后，加持菩萨，若观想为如来之身，则瑜伽士将显现如来大印。何时如来身显现之相，大印已串习，成为可修之时。修习心母金刚之时，虽无彼之分别，亦将显现如来大印。其中，所说加持菩萨之瑜伽是：菩萨与一切即我，我亦恒时安住于我。当如是作意，即是显现自身为大印者。如来大印之修法已宣说完毕。彼之种类，吉祥金刚萨埵等任何皆可。
English
From the very beginning, practice with relaxed breathing. Afterward, the mind that follows should also observe well. As one contemplates the many bodies of the perfectly complete Buddha, gather all the winds of the limbs in a way that they enter one's own body. Like butter melting into sand, hold them in one's own heart. As it is said: Bind the great mudra of the Tathagata, bless all the realms of space with the forms of the Buddhas, and hold them in one's own heart. Those who desire to attain the supreme, perfectly peaceful Buddhahood in this very life should do this. Otherwise, practice as before. Thus it is said. Thus, diligently meditate without doing anything else, and subdue the misdeeds of body, speech, and mind. As one meditates in this way, even if the signs of accomplishing the great mudra of the Tathagata arise, continue to practice as before. Then one will be able to hold the body of the perfectly complete Buddha and become a bodhisattva vidyadhara. Among these, this is the sign of accomplishing the great mudra of the Tathagata: Through the yoga of the bodhisattva's blessings, meditating on oneself as the form of the Buddha, through this wisdom yoga, one will attain the accomplishment of the Buddha. Thus it is said. Its meaning is also this. Initially, when familiarizing oneself, through the stages of the five aspects of manifest enlightenment, after blessing the mind-mother Vajra, blessing the bodhisattva, if one meditates on oneself as the body of the Tathagata, then the yogi will see the great mudra of the Tathagata. When the characteristic of the Tathagata's body appearing, the great mudra, has become familiar and can be practiced, at that time, when practicing the mind-mother Vajra, even without discriminating that form, the great mudra of the Tathagata will appear. Among these, the yoga of blessing the bodhisattva that is taught is this: The bodhisattva and all are me, and I always abide in myself. One should think in this way, which is what manifests oneself as the great mudra. The method of practicing the great mudra of the Tathagata has been explained. Any of its types, such as glorious Vajrasattva, etc., are acceptable.