Tibetan
བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་སྟེ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཆོ་ག་སྦྱར། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པར། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་རྣམས་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ས་མཱནྟ་བྷ་དྲ་ཨཱ་བི་ཤ །སཏྭ་བཛྲ་ཨཱ་བི་ཤ །བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་དྷི། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བི་ཤ །ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧཾ། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་སྤྱང་བ་ལེགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་དོན་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་དཀྲོལ་ལ་སྙིང་པོ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཨ། དེ་ནས་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའམ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནམ་མཁའི་ནང་ཏིལ་གྱི་འབྲུ་བཞིན་དུ་གང་བར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དྲངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ནས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུགས་སླར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་བཙུད་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་བརྡབ་ པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐབས་སུ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཅིངས་པ་ཉིད་དུ་དེའི་སྙིང་པོ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ལ། ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་དྲང་བ་ལ
Chinese
应当禅修。自身观想为金刚之身，极力禅修勇识金刚。结合金刚细语仪轨。自身应当观想谁呢？观想勇识金刚为心要，禅修金刚萨埵。以一切圆满具足之相，自身应当禅修。自身观想为佛之身，禅修成佛菩提。如是说。其中，心要即是这些：萨曼达巴扎 阿贝夏（ས་མཱནྟ་བྷ་དྲ་ཨཱ་བི་ཤ ，samanta bhadra āviśa， 普遍贤善 入），萨埵巴扎 阿贝夏（སཏྭ་བཛྲ་ཨཱ་བི་ཤ ，sattva vajra āviśa，有情金刚 入），巴扎 萨埵 萨玛迪（བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་དྷི，vajra sattva samādhi，金刚有情 定），嘉纳 阿贝夏（ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བི་ཤ ，jñāna āviśa， 智慧 入），达塔嘎多 吽（ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧཾ，tathāgatoham，如来 我）。如是，为了成就大手印等，应善加调伏自心，并精勤于其义。其中，为了成就如来等的大手印成就法，首先如前一样结金刚萨埵母印，解开，以此心要迎请如来的智慧勇识。其中，心要即是此：嗡 巴扎 达图 阿（ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཨ，oṃ vajra dhātu a， 嗡 金刚界 阿）。之后，显现如何修持自身誓言勇识瑜伽，观想所有如来的报身或化身充满虚空，如芝麻籽一般。然后，以金刚钩的羯磨手印勾召那些如来之身，以金刚索的羯磨手印束缚，以一切身体之气息回摄的方式，从自身身体的肢节的每一个毛孔进入，结金刚锁的羯磨手印，念诵其心要，观想如水和牛奶混合在一起一般。之后，结金刚铃手印，念诵其心要，双手合掌拍击，令其欢喜。其中，心要即是此：嗡 巴扎 杜夏 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ，oṃ vajra tuṣya ho， 嗡 金刚 喜 吽）。金刚钩等四种羯磨手印，也已在供养手印的章节中，连同心要一起宣说了。或者，为了使心平等安住而不退失，在结金刚钩等羯磨手印的同时，以意念诵其心要，即札 吽 榜 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ），并迎请如所观想的如来进入自身。
English
One should meditate. One's own self is in the form of Vajra, meditate well on the Vajra of the Heroic Mind. Combine the ritual of the Vajra Subtle. Who should one meditate on as oneself? Think of the Vajra of the Heroic Mind as the essence, meditate on Vajrasattva. With all supreme qualities, one should meditate as oneself. One's own self is in the form of Buddha, meditate on the Enlightenment of the Buddha. Thus it is said. Among them, the essences are these: Samanta Bhadra Āviśa (ས་མཱནྟ་བྷ་དྲ་ཨཱ་བི་ཤ ，samanta bhadra āviśa, Universal Good Enter), Sattva Vajra Āviśa (སཏྭ་བཛྲ་ཨཱ་བི་ཤ ，sattva vajra āviśa, Sentient Being Vajra Enter), Vajra Sattva Samādhi (བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་དྷི，vajra sattva samādhi, Vajra Being Samadhi), Jñāna Āviśa (ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བི་ཤ ，jñāna āviśa, Wisdom Enter), Tathāgato 'haṃ (ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧཾ，tathāgatoham, Thus Gone I). Thus, in order to accomplish the Great Seal and so on, one should tame one's own mind well and be diligent in its meaning. Among them, in order to accomplish the Great Seal Siddhi of the Tathāgatas, first, as before, bind the Mudra of Vajrasattva Mother, untie it, and with this essence, invite the Wisdom Heroic Mind of the Tathāgatas. Among them, the essence is this: Oṃ Vajra Dhātu Ā (ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཨ，oṃ vajra dhātu a, Oṃ Vajra Realm A). Then, manifest how one has practiced the Yoga of the Self-Vow Heroic Mind, and think that the Body of Complete Enjoyment or the Emanation Body of all the Tathāgatas fills the sky like sesame seeds. Then, draw those bodies of the Tathāgatas with the Karma Mudra of the Vajra Hook, bind them with the Karma Mudra of the Vajra Lasso, and in the manner of retracting the breath of all bodies, insert them from all the pores of the limbs of one's own body, bind the Karma Mudra of the Vajra Chain, recite its essence, and contemplate it as if water and milk were mixed together. Then, bind the Vajra Bell Mudra, recite its essence, and please it by clapping the palms together. Among them, the essence is this: Oṃ Vajra Tuṣya Ho (ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ，oṃ vajra tuṣya ho, Oṃ Vajra Delight Ho). The four kinds of Karma Mudras, such as the Vajra Hook, have also been declared in the chapter on Offering Mudras, together with the essence. Or, in order to keep the mind equally abiding and not declining, while binding the Karma Mudras such as the Vajra Hook, mentally recite its essence, namely Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ), and invite the Tathāgatas as contemplated into one's own body.
Tibetan
་སོགས་པའི་རིམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེའི་དོན་ཡང་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གཟུད། །ཡིད་ལ་ལེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། སྔར་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་དྲལ་བ་སྔར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ། ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གང་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་འདོད་པ་དེའི་མཚན་བརྗོད་ཅིང་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འོག་ནས་འཆད་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྙིང་པོའོ། །བཛྲ་སཏྭ་དྲྀ་ཤྱ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྒྱབ་རྟེན་བྱས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཟླ་བའི་འོད་འཕྲོ་བ་གསལ་བ་རང་གི་སྐུ་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བས་ཁྱབ་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལས་གསུངས་པའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་མདངས་དང་གཟི་བརྗིད་ཅན་ ནམ། འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཁ་དོག་གི་སྐབས་རྙེད་པའི་སྐུའི་མདངས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱག་པདྨ་གཉིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་པདྨ་གཡས་པའི་རྩེ་མོ་བྲལ་གོང་གཡོན་པར་བཞག་པ། ཞལ་པདྨ་འདབ་མ་རྒྱས་པ་ལྟར་འཛུམ་པ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་ཨུཏྤལ་རྒྱས་པའི་མདངས་ཀྱིས་གདུལ་བའི་འགྲོ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་བསྟན་པས་ཇི་ལྟར་དགོངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོའི་གཏེར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྲོག་དང་བཅས་པ་ལྟ་
Chinese
等等的这些次第全部要做。它的意义是念诵 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将所有佛陀安住于身体，以心中良善的方式，是其他的伟大成就法。如是说。已经阐述了对如来佛的伟大手印进行加持。其中，这是对如来佛族系的，金刚萨埵等等大菩萨的伟大手印进行加持，按照之前所说的次第，首先以心母金刚手印分开，念诵迎请智慧尊的心咒。其中，心咒是：嗡 班匝 萨埵 阿。嗡 班匝 啦匝 阿。念诵这些，无论想要将哪个智慧尊安住于自己的身体，都要念诵其名号，并念诵迎请的心咒。这样之后，立即念诵下面要讲的忆念大菩萨的心咒的结合。然后是忆念大菩萨的心咒。念诵 班匝 萨埵 德舍。安住于月轮之上，以月轮作为后盾，清净的月光闪耀，明亮，自己的身体被月光所照耀，无边方向的坛城被光明所照亮。与外面的供养仪轨中所说的族系相符，因此颜色的差别有白色、蓝色、红色和黄色等等的颜色和光彩夺目。 或者，调伏的众生显现欢喜的颜色之际，获得的身光，令所有众生心生欢喜，如来佛以珍宝所造的头饰的光芒，庄严上方的方向。双手莲花如所说般做出自己的事业手印。双足莲花，右足尖离开，放在左腿之上。面容如莲花花瓣绽放般微笑，极其喜悦的眼睛，以盛开的乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：青莲花）的光彩，向调伏的众生展示爱恋之情。以展示事业手印的方式，善于展示如何思考的自性，如是等等，如意珍宝之藏，如所愿般，令金刚萨埵等等欢喜，如同有生命的智慧尊。
English
All these steps, etc., should be done. The meaning of that is to say JAH HUM BAM HOH (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), to place all the Buddhas in the body, in a way that is good in the mind, is another great accomplishment. It is said. It has already been explained that the great mudra of the Tathagata is blessed. Here, this is the blessing of the great mudra of the Tathagata family, Vajrasattva, etc., the great Bodhisattvas. According to the order mentioned earlier, first separate with the mind-mother Vajra mudra, and then recite the essence of inviting the wisdom being. Here, the essence is: OM VAJRASATTVA AH. OM VAJRARAJA AH. Recite these, and whatever wisdom being you want to place in your own body, recite its name and recite the essence of inviting it. Immediately after that, recite the combination of the essence of remembering the great Bodhisattva, which will be explained below. Then comes the essence of remembering the great Bodhisattva. Recite VAJRASATTVA DRISYA. Abiding on the lunar disc, with the lunar disc as a support, the pure moonlight shines, bright, one's own body is illuminated by the moonlight, and the mandala of infinite directions is illuminated by the light. It is in accordance with the family mentioned in the external offering ritual, so the difference in colors is white, blue, red, and yellow, etc., with colors and splendor. Or, when the subdued beings manifest joyful colors, the body light obtained, which pleases all beings, the Tathagata's headdress made of jewels, adorns the upper directions. The two lotus hands make their own karma mudra as mentioned. The lotus feet, the tip of the right foot is separated and placed on the left leg. The face smiles like blooming lotus petals, the extremely joyful eyes, with the radiance of blooming utpala (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思: blue lotus), show affection to the beings to be subdued. By showing the karma mudra, being skilled in showing the nature of how to think, like that and so on, the treasure of wish-fulfilling jewels, as desired, pleases Vajrasattva and so on, like a living wisdom being.