English
After doing everything in between the samadhis, first remember your own deity. Likewise, first do the Vajra Subjugation, and remember this essence called "Vajra Pasha" (藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ།，梵文天城体：वज्र पाश，梵文罗马拟音：Vajra pāśa，汉语字面意思：Diamond Lasso). First, in order to get used to it for a while, make a vajra fist and place an image made of earth, wood, stone, etc. in front of you. Enter with your mind from that hole and let your body completely fill the inside of that body. Open the palm of the vajra fist and place it evenly no matter what, place it evenly and strike. Then, in the manner of retracting the breath, retract it again and remember that your deity and you are not two, and enter again in the same way. In the same way, through the combination of expanding and contracting, perform the remembrance etc. as before. In this way, meditate in that order for four periods of time until the samadhi becomes free and the signs of samadhi appear, and get used to it in one night in the same way. Then, whether it is a man or a woman, whoever you want to control, visualize him sitting in front of you. Imagine that you have already thought of Vajra Subjugation, and likewise recite the essence of the person to be controlled, and if you do the actions such as entering from the hole as before, you will be able to control him before long, so the teachers have explained this practice of control. It is said thus: After generating all Vajra Subjugation, strike the palms with equal placement. By slowly striking the vajra palms, even a mountain can be controlled. So it is said. These are all the same for the three practices that appear below, such as subjugation, but especially in the practice of subjugation, recite this essence called "Vajra Avesha" (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ།，梵文天城体：वज्र आवेश，梵文罗马拟音：Vajra āveśa，汉语字面意思：Diamond Entrance) and strike the palm of the vajra knot. It is said thus: Combine the ritual of Vajra Subjugation, strike with the palm of the vajra knot, and with the combination of slow palms, even a mountain can be completely subjugated. So it is said. The special feature of the practice of destruction is that the essence to be practiced called "Vajra Hana" (藏文：བཛྲ་ཧ་ན།，梵文天城体：वज्र हन，梵文罗马拟音：Vajra hana，汉语字面意思：Diamond Strike) is recited, and the fingers of the stretched vajra knot are violently released. It is said thus: In the same way, with the ritual of subjugation, after stretching the vajra knot, if the fingertips are struck equally, a hundred mountains will be destroyed in an instant.
Tibetan
་པར་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། བཛྲ་ཧ་ར། ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་དགྲོལ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དལ་བུས་བརྡབ་པའི་ཆོ་ག་སྦྱར། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སོར་མོ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་བཀྲོལ་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཆོད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་དང་བཅས་པར་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ལ་གནས་ཀྱང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་ནས་བསྒོམས་པའི་རང་གིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་གི་ལྷའི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྡོ་རྗེ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། མདའ་དང༌། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་གོམས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པའམ། ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་དང་རྒྱབ་རྟེན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ལྷར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་རེ་རེ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་རྒྱ་ཆེར་གོམས་པར་བྱས་ནས་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ནན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །འཇུག་པའི་རིམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟག་འོག་བསྣོར་བ་དང་མ་བསྣོར་བའི་རིམ་པས་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤྱང་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས་ཐ་མར་ཡང༌། སེམས་ཅན་གང་ལ་བྱམས་པ་ནི། །ལྷན་ཅིག་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན། །སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དེས་ཁྱབ་བྱ། །བྱམས་པས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གང་ལ་ཡང་ནི་སྙིང་རྗེ་བ། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་ལྡན་པ་ཡི། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཏེ། །ཆོས་དང་ཡང་དག་ཆོས་མིན་པ། །དང་པོ་ནས་ནི་མཁའ་བཞིན་དག །ཁྱབ་པའི་ངོ་བོས་མགུ་བར་འགྱུར། །དམུ་རྒོད་བཞིན་དུ་བཅོས་དཀའ་ལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྣོད་མིན་པ། །དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །མ་ཧཱ་མེ་ཏྲི་སྤ་ར། མ་ཧཱ་ཀུ་རུ་ཎཱ་ཡ་སྥ་ར། སརྦ་ཤུདྡྷ་པྲ་མོ་དྷ་སྥ་ར། སརྦ་སཏྭཱ་ན་ས་མ་ཤོ་དྷ་ཡ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཡང་ན་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལངས་སམ་ཡང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང༌། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རབ་སྦྱོར་བས། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཆེན་པོ། །གནས་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་གོ་རིམས་བཞིན། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུ། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་གོ་རིམས་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཛྲ་ཨཱ་མུ་ཁཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཤ །བཛྲ་པཱ་ཎི་ད་རི་ཤ་ཡ་སྭ་རུ་བཾ། བུདྡྷ་ཨ་ནུ་མྲི་ཏྱ་ཨ་བི་ཤ །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་
Chinese
转成。遣除一切痛苦的特别之处是，念诵名为班杂哈RA（བཛྲ་ཧ་ར།，梵文天城体：वज्र हर，梵文罗马拟音：Vajra hara，汉语字面意思：金刚夺取）的修持心髓，即解脱金刚束缚。如是说：缓慢敲击的仪轨结合，等持的指印全部，解脱金刚束缚，是一切痛苦的殊胜遣除。如是说。如来部的广大坛城中所说的等持成就，已经宣说完毕。现在将宣说从修持如来等及其部的广大手印等所产生的，成就如来等身像等的成就。此处也如前一样，将如来等自己的本尊以三昧耶萨埵加持，灌顶，等持，以及具备供养的瑜伽，连同修持金刚细微一起，如是而行。特别是在修持金刚细微之后，修持广大手印等的瑜伽士，即使安住于安乐和心安乐之中，为了利益众生，对于慈爱等先前修持的自然成就，也要按照法之坛城中所说的次第，修持慈爱等四梵住。其后，要习惯于作为自己本尊之因的，菩提心聚集而成的月轮。之后，要习惯于以自己本尊自身，如何适合地成为解脱之智慧手印，如金刚，铁钩，箭，喜悦等特征的三昧耶手印。其后，以其光芒众多放射和聚集的方式，如何可能地与自己无二无别，或者观想安住在外面的自己本尊之形象，以五佛顶饰为头饰，具备三昧耶、法和业之手印，具有月轮之座和靠背。如是，将成就自己本尊的支分，一个一个地依次修持，使其极为清晰，与密咒续部相应，广泛地习惯之后，为了成就自己本尊的广大手印等。
English
Transformed into. The special feature of eliminating all suffering is that, reciting the essence of practice called Vajra hara (བཛྲ་ཧ་ར།，梵文天城体：वज्र हर，梵文罗马拟音：Vajra hara，Literal meaning: Vajra Harana), which is the liberation of the Vajra bond. As it is said: Combine the ritual of slow tapping, all the mudras of Samadhi, liberating the Vajra bond, is the supreme elimination of all suffering. So it is said. The Samadhi attainments mentioned in the context of the great mandala of the Tathagata family have been explained. Now, the attainments of accomplishing the body of the Tathagatas, etc., arising from the practice of the great mudras, etc., of the Tathagatas and their families, will be explained. Here too, as before, the Tathagatas, etc., bless their own deities with the Samaya Sattva, empower, Samadhi, and the yoga endowed with offerings, together with the practice of Vajra Sukshma, should be done in the same way. In particular, after practicing Vajra Sukshma, the yogi who practices the great mudras, etc., even if abiding in bliss and mental ease, in order to benefit sentient beings, for the naturally accomplished compassion, etc., previously practiced, one should practice the four Brahmaviharas, such as love, etc., in the order mentioned in the Dharma Mandala. After that, one should become accustomed to the lunar disc, which is the accumulation of Bodhicitta, which is the cause of one's own deity. Then, one should become accustomed to the Samaya mudras, such as Vajra, hook, arrow, joy, etc., with the characteristics of how one's own deity itself appropriately becomes the wisdom mudra of liberation. After that, in the manner of its many rays radiating and gathering, how it is possible to be non-dual with oneself, or to visualize the form of one's own deity abiding outside, with the head adorned with the five Buddha crowns, possessing the mudras of Samaya, Dharma, and Karma, with a seat and backrest of the lunar disc. Thus, the limbs of accomplishing one's own deity should be practiced one by one in sequence, making them extremely clear, in accordance with the tantric lineage, and after becoming widely accustomed, in order to accomplish the great mudras, etc., of one's own deity.
Chinese
因此瑜伽士应当精进修持。所有这些进入的次第，都已在此密续中，于如来部的法之坛城中，以颠倒与不颠倒的次第清楚地显示。为了完全调伏自心，广泛宣说了诸如“应学习大手印之智慧”等。先前所说的修持金刚细末之次第，最后也说到：对于任何有情之慈爱，都是非常稳固的结合。以心遍布之结合，以此遍布一切有情。以慈爱遍布之方式，对于任何有情都生起悲悯。具足一切有情之利益，以精进遍布。一切自性光明，法与非真法，从一开始就如虚空般清净，以遍布之自性而满足。对于如同桀骜不驯难以调伏者，以及非成佛菩提之器者，为了使彼等获得菩提，应修持广大的舍。如是说。其中，心髓即是这些：玛哈麦崔 萨帕ra（藏文，梵文天城体，Mahāmaitrī sphara，梵文罗马拟音，大慈 遍满），玛哈咕汝纳亚 萨帕ra（藏文，梵文天城体，Mahākaruṇāya sphara，梵文罗马拟音，大悲 遍满），萨瓦 秀达 札摩达 萨帕ra（藏文，梵文天城体，Sarva śuddha pramodha sphara，梵文罗马拟音，一切 清净 喜悦 遍满），萨瓦 萨埵那 萨玛 秀达 亚（藏文，梵文天城体，Sarva sattvāna samā śodhaya，梵文罗马拟音，一切 有情 平等 清净）。此后，应学习忆念一切如来等之智慧。无论在虚空中或在其他地方，以金刚细末之结合，站立或坐下都可以，应修持金刚之身。同样在所有处所，以细末之瑜伽善加结合，于心间金刚菩提心，以极度平等安住而修持。应修持大身金刚手，于一切处所。以金刚细末之结合，如其次第，一切相皆具足殊胜，于一切处所皆是佛身，如其次第，以极度平等安住而修持。如是说。其中，心髓即是这些：班杂 阿木克 巴瓦（藏文，梵文天城体，Vajra āmukhī bhava，梵文罗马拟音，金刚 口 成为），玛哈 菩提萨埵 阿比夏（藏文，梵文天城体，Mahā bodhisattva abhiṣa，梵文罗马拟音，大 菩提萨埵 灌顶），班杂 巴尼 达日夏亚 梭如邦（藏文，梵文天城体，Vajrapāṇi dariśaya svarūpaṃ，梵文罗马拟音，金刚手 显示 自性），布达 阿努姆日达 亚比夏（藏文，梵文天城体，Buddha anumṛtya aviśa，梵文罗马拟音，佛 随念 进入）。以金刚细末之结合，于自身月轮中，应修持自身，即是修持菩提心。于月轮中央，以自身
English
Therefore, the yogi should practice diligently. All these stages of entry have been clearly shown in this very tantra, in the mandala of the Dharma of the Tathagata family, in the order of inverting and not inverting. In order to completely subdue one's own mind, it is widely proclaimed such as "One should learn the wisdom of the Great Seal." The previously mentioned stages of practicing the Vajra Fine Dust, and finally it is said: Loving-kindness towards any sentient being is a very stable union. With the union of mind pervading, with this pervade all sentient beings. In the manner of loving-kindness pervading, compassion arises for any sentient being. Possessing all the benefits of sentient beings, pervade with diligence. All are naturally luminous, Dharma and non-true Dharma, from the beginning they are as pure as the sky, satisfied by the nature of pervading. For those who are as unruly and difficult to tame, and who are not vessels for enlightenment and bodhi, in order for them to attain bodhi, one should practice great equanimity. Thus it is said. Among them, the essence is these: Mahāmaitrī sphara (Great Love Pervading), Mahākaruṇāya sphara (Great Compassion Pervading), Sarva śuddha pramodha sphara (All Pure Joy Pervading), Sarva sattvāna samā śodhaya (All Sentient Beings Equally Purify). After that, one should learn the wisdom of recollecting all the Tathagatas and so on. Whether in the sky or in other places, with the union of Vajra Fine Dust, whether standing or sitting, one should practice the Vajra body. Similarly, in all places, with the yoga of Fine Dust well combined, in the heart the Vajra Bodhicitta, practice with extreme equanimity. One should practice the great-bodied Vajrapani, in all places. With the union of Vajra Fine Dust, according to its order, all aspects are perfectly endowed with excellence, in all places it is the Buddha body, according to its order, practice with extreme equanimity. Thus it is said. Among them, the essence is these: Vajra āmukhī bhava (Vajra Mouth Become), Mahā bodhisattva abhiṣa (Great Bodhisattva Empowerment), Vajrapāṇi dariśaya svarūpaṃ (Vajrapani Show Nature), Buddha anumṛtya aviśa (Buddha Remembrance Enter). With the union of Vajra Fine Dust, in one's own moon mandala, one should practice oneself, which is practicing Bodhicitta. In the center of the moon mandala, with oneself