Tibetan
འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་བས་འདི་ནི་མི་སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་བདག་ལ་བབས་ནས་སུ། །བདག་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན་པར་བསྒོམ། །ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་དུ་ནི་མི་སྣང་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱའོ། །དེའི་མན་ངག་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། རང་གི་ལུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བཤིགས་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་ཐ་དད་པར་བརྟག་པའི་རིགས་པ་མི་བཟོད་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། བཛྲ་ཨཱ་ཀ་ཤ །ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིད་ལ་བརྗོད་ཅིང༌། བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཇི་སྲིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཐད་ན་འཁོད་པས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་སྔར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡུལ་དང་དུས་སུ་གནས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཇི་སྲིད་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འཕར་བའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བདག་རང་རྡོ་རྗེ་དབབ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པ་ནི། །ཇི་ཙམ་གནས་ལ་འཕར་འགྱུར་བ། །དེ་ཙམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ཡང་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། བཛྲ་མ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་གཟུགས་རྣམ་པར་མ་བཤིགས་པ་ཉིད་དུ་བདག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རབ་ཏུ་ཡང་བ་དབུགས་འདྲེན་པའི་རླུང་གིས་གྱེན་དུ་བདེགས་ཤིང་ཇི་སྲིད་ས་ལ་སོར་གཅིག་དང་སོར་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་འཕགས་ནས་བདག་གྱེན་དུ་འགྲོ་ བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་གཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འདུག་སྟེ། དེ་ནས་ཇི་སྲིད་འདོད་པའི་ཁང་པ་དང་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ལས་འཛེགས་ནས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་གོམས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པར་འཕར་ནས་ཇི་སྲིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་བཏང་བ་དེ་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རིག་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོ་རེ་ཞིག་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ན
Chinese
思维所欲之形，乃至从三摩地出定，自身见为如是之形，他人亦见，如是思维。因此，此为所说之隐身瑜伽。如是降临于我后，我观想为虚空。乃至随欲观想后，乃至隐身出现。如是行之。其口诀为，往昔所行之仪轨全部如是行之。自身之身分解为极微尘，思维极微尘之各方部分不可堪忍观察，故成无自性。念诵“瓦日ra 阿嘎夏”（藏文，梵文天城体：वज्र आकाश，梵文罗马拟音：vajra ākāśa，汉语字面意思：金刚 虚空）此心髓，自身如虚空般，乃至未出现成就三摩地之征兆前，如是观修。其后入于等持，则于其处安住者亦不可见。其后如是，先作一夜之行，如所欲安住于处所与时辰，瑜伽士应安住于此三摩地，乃至无人可见。复有于虚空腾跃之行之相为：我自作金刚降临后，观想自身为金刚，于何处腾跃变化，即于彼处可于虚空行走。如是说。其次第亦为，先作应作之仪轨，念诵“瓦日ra 嘛航”（藏文，梵文天城体：वज्र महं，梵文罗马拟音：vajra mahaṃ，汉语字面意思：金刚 我），自身未分解形相之际，自身观想为极轻之五股金刚杵，以呼吸之气向上提举，乃至从地面一指、两指等次第抬升，自身向上行进，如是观修。其后亦如是，于一夜安住于三摩地，其后如所欲超越房屋、床、小床等之高度而向上行进，如是串习，则可现前于虚空腾跃之三摩地。如所欲腾跃后，乃至未舍弃三摩地前，即可安住于虚空之中。持明咒者之修持次第亦如此。首先略作广大之供养仪轨，极力观想金刚橛。
English
Thinking of the desired form, until one arises from samadhi, one sees oneself in such a form, and others also see it, thus one thinks. Therefore, this is the yoga of invisibility that is spoken of. Thus, after it descends upon me, I meditate that I am the sky. Until I have meditated as I wish, until invisibility occurs. Thus it is done. Its instruction is that all the rituals to be performed in the past are performed in the same way. One's own body is broken down into minute particles, and one thinks that the logic of examining the separate parts of the minute particles is unbearable, so it becomes without self-nature. Reciting this essence of "Vajra Akasha" (藏文，梵文天城体：वज्र आकाश，梵文罗马拟音：vajra ākāśa，汉语字面意思：Vajra Space), one meditates that oneself is like the sky until the signs of accomplishing samadhi have not appeared. Then, if one remains in equipoise, one will not be seen even by those who are sitting there. Then, in the same way, having done the practice of one night beforehand, one should remain in the place and time as desired, and the yogi should remain in this samadhi until no one can see him. Furthermore, the characteristics of the practice of leaping into the sky are: After I have made the vajra descend myself, I meditate that I myself am the vajra, and wherever I leap and change, I can walk in the sky. Thus it is said. Its order is also that the rituals to be performed beforehand are done in the same way, reciting the essence of "Vajra Maham" (藏文，梵文天城体：वज्र महं，梵文罗马拟音：vajra mahaṃ，汉语字面意思：Vajra I), while one's form is not broken down, one meditates that oneself is a very light five-pronged vajra, lifted upwards by the breath, and gradually rising from the ground by one finger, two fingers, etc., and oneself is moving upwards. Then, in the same way, one sits in samadhi for one night, and then, as one becomes accustomed to rising upwards beyond the height of the desired house, bed, small bed, etc., one should manifest the samadhi of leaping into the sky. After leaping as desired, one will remain in the center of the sky until one has not abandoned samadhi. The order of practice for those who hold the knowledge mantra is also like this. First, one should perform an extensive offering ritual and meditate intensely on the vajra dagger.
Tibetan
ས། རིག་སྔགས་འཆང་གི་སྙིང་པོ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཡིད་ལ་ཟློས་ཤིང༌། བདག་གི་རིག་སྔགས་འཆང་གི་གཟུགས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རང་གི་རིགས་ལས་གསུངས་པའི་ཁ་དོག་དང༌། གཟི་མ་དངས་ཅན་གདུ་བུ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། སྙན་ཆ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སེམས་ཤིང་ལག་པ་གཡས་པ་ན་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་འཛིན་པས་བདག་གི་རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་པས་ཇི་སྲིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རེག་པ་མྱོང་བ་སྔར་བྱས་ཏེ། མིག་ཕྱེ་ན་རིག་སྔགས་འཆང་གི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པས་མཐོང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་སྟེ་ངན་འདུག་བཞིན་དུ་བདག་གི་ལུས་རྡོ་རྗེ་རིག་སྔགས་འཆང་དུ་སྣང་བ་སོར་གཅིག་དང་སོར་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་གྱེན་དུ་འཕར་བར་བསྒོམ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ནུས་པར་རྣམ་པར་བརྟག་གོ །དེ་ནས་ནུབ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་དད་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་གནས་ན། རང་གི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གཤེགས་ནས་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་རིག་སྔགས་འཆང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་མཆོག་སྩོལ་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཟླ་བའི་གཟུགས། །བྲིས་ནས་སྟེང་དུ་ འདུག་པར་བྱ། །ལག་པར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིག་སྔགས་འཆང་དུ་འགྱུར། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་གནས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་དག་པ་ཅི་འདོད་པ། །དེ་ཙམ་དུ་ནི་མྱུར་དུ་འཕར། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་གནས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལག་གནས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དུ་བསྒོམས་ན་ནི། །རིག་སྔགས་འཆང་གི་གོ་འཕང་འཐོབ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་ཀུན་གྱི། །རིག་སྔགས་འཆང་བར་མྱུར་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། བཛྲ་དྷ་ར། རཏྣ་དྷ་ར། པདྨ་དྷ་ར། ཀརྨ་དྷ་ར། ད་ནི་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་བ་དང༌། ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འ
Chinese
萨。观想明咒持明者的心髓，从下述四种元素中任选其一，并念诵于心。观想自己的明咒持明者之形像安住于月轮之中，具有自身种姓所说的颜色，以及光芒四射的臂钏、头饰、臂环、耳环等装饰的身体，心中想着与心髓之义相符，右手持有金刚、如意宝、莲花、杂色金刚手印的标志，以此作为自己种姓的骄傲，只要月轮和所想的金刚手印等触及到，就先体验这种感觉。睁开眼睛时，观想自己与明咒持明者的形像相同，并安住于此，直到能够看见为止。然后，在月轮的座位上，观想自己的身体显现为金刚明咒持明者，从一指、两指等逐渐向上升起，并能安住于虚空中。之后，在夜晚，通过大坛城等方法，进行供养自己所信仰之神的仪式，并安住于此禅定中。自己的本尊智慧勇识降临，为了成就所观想的明咒持明者的成就，赐予殊胜之物。如此说道：在虚空中，有月亮的形象，描绘之后安住在上面。手中观想金刚，就会变成金刚明咒持明者。安住在月亮的形象上，观想金刚如意宝。自身想要清净什么，就那么快地升起。安住在月亮的形象上，金刚莲花在手中，观想为金刚眼，就能获得明咒持明者的果位。安住在月轮的中央，观想金刚事业。对于所有持有金刚杂色者，迅速成为明咒持明者。如是说。之后，出现观想的心髓：班杂 达RA（藏文：བཛྲ་དྷ་ར།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：金刚持），ra 达RA（藏文：རཏྣ་དྷ་ར།，梵文天城体：रत्नधर，梵文罗马拟音：ratnadhara，汉语字面意思：宝持），贝玛 达RA（藏文：པདྨ་དྷ་ར།，梵文天城体：पद्मधर，梵文罗马拟音：padmadhara，汉语字面意思：莲花持），嘎玛 达RA（藏文：ཀརྨ་དྷ་ར།，梵文天城体：कर्मधर，梵文罗马拟音：karmadhara，汉语字面意思：业持）。现在，安住于自己本尊的骄傲中的瑜伽士，依次观想四种禅定，从而在虚空中升起，获得五神通，成为金刚持，获得佛的果位。
English
Sa. Meditate on the essence of the vidyadhara, reciting in your mind any one of the four elements that arise from below. Visualize your own form as a vidyadhara residing in the center of the moon mandala, with the color spoken of in your own lineage, and a body adorned with radiant armlets, head ornaments, bracelets, earrings, and other ornaments. Think in accordance with the meaning of the essence, and in your right hand, hold the emblems of the vajra, wish-fulfilling jewel, lotus, and various vajra mudras as possible, taking pride in your own lineage. As long as the moon mandala and the vajra mudra you have contemplated touch, first experience that feeling. When you open your eyes, meditate until you see yourself as the same form as the vidyadhara you have visualized, and remain in that state. Then, while sitting on the seat of the moon, visualize your body appearing as a vajra vidyadhara, gradually rising upwards from one finger, two fingers, and so on, and contemplate that you can abide in the sky. Afterwards, at night, perform the ritual of offering to the deity you have faith in through the practice of the great mandala and so on, and abide in this samadhi. Your own deity, the wisdom being, descends and bestows the supreme for the sake of accomplishing the accomplishment of the vidyadhara you have visualized. Thus it is said: In the sky, there is the image of the moon, draw it and sit on top of it. Meditate on the vajra in your hand, and you will become a vajra vidyadhara. Residing on the image of the moon, meditate on the vajra wish-fulfilling jewel. Whatever purity you desire for yourself, rise up quickly to that extent. Residing on the image of the moon, with the vajra lotus in your hand, if you meditate as the vajra eye, you will attain the state of a vidyadhara. Residing in the center of the moon mandala, meditate intensely on the vajra activity. For all who hold the various vajras, quickly become a vidyadhara. Thus it is said. Then, the essence of meditation arises: Vajradhara (Tibetan: བཛྲ་དྷ་ར།, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: vajradhara, Literal Chinese Meaning: Vajra Holder), Ratnadhara (Tibetan: རཏྣ་དྷ་ར།, Sanskrit Devanagari: रत्नधर, Sanskrit Romanization: ratnadhara, Literal Chinese Meaning: Jewel Holder), Padmadhara (Tibetan: པདྨ་དྷ་ར།, Sanskrit Devanagari: पद्मधर, Sanskrit Romanization: padmadhara, Literal Chinese Meaning: Lotus Holder), Karmadhara (Tibetan: ཀརྨ་དྷ་ར།, Sanskrit Devanagari: कर्मधर, Sanskrit Romanization: karmadhara, Literal Chinese Meaning: Action Holder). Now, the yogi who abides in the pride of his own deity, by meditating on the four samadhis in order, rises into the sky, attains the five supernormal powers, becomes a vajra holder, and attains the state of Buddhahood.