Tibetan
སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བདག་ཉིད་གཏེར་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་ནས་རང་བབས་ཏེ་ལྟུང་བར་ བསམ་མོ། །འདི་སྐད་དུ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བབས་ནས་གང་དུ་ལྷུང་བར་ནི། །གཏེར་ནི་དེ་ན་ཡོད་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །སྙིང་པོ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ཡང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ནི་རང་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སའི་སྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བཞིའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཕལ་ཆེར་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མན་ངག་གོ ། རྡོ་རྗེ་བབ་པར་གྱུར་ནས་སུ། །ཆུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བཞིན་དུ། །བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ནི། །ཆུ་ཡི་སྟེང་དུ་ཆགས་པར་འགྱུར། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་བབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བབས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་གོམས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི་འདིའོ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ། །ཨཱ་ཡནྟྭ་ད་ས་མ་ཡོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་མི་ཏི་སྨྲྀ་ཏིན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏུ་མེ་དྷྱཻ་པ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་མཱ་ནུ་ཏྟ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་འདིའོ། །བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གཉིས་སུ་བྱས་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་དེའི་མཛུབ་མོས་ལག་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་གུང་མོ་ལ་དྲལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྔར་གསུངས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་བཟླའོ། །དེ་ལས་བབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ལུས་དང་ངག་འགྱུར་བ་དང༌། འདྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་སེམས་མཉམ་པར་གནས་པ་དང་རྫས་སུ་མི་མཐུན་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །དངོས་གྲུབ་བཤད་ཟིན་པ་དང་མ་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཆུའི་སྟེང་ན་འཆག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་ པ་མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་ལུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དོགས་སུ་གནས་ལ། གནས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་བྱས་སམ། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གནས་སུ་ཁམ་པའི་སྣོད་ཆེན་པོ་ཆུས་བཀང་བ་བཞག་སྟེ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ། ཆུའི་གཞི་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། བཛྲ་ཛ་ལ། ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིད་ལ་རིམ་གྱིས་བརྗོད་ཅིང་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་ཡོད་པ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་མངོན་པར་གྱུར་ནས་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྱར་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཆུ་དེ་ཁྱབ་པ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་གཅིག་པུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བརྟག་གོ །དེ་ལྟར་དུས་བཞི་ཆར་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དེའི་རྣ་ན་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་བཏང་བར་རྐང་ལག་གིས་རེག་པར་བྱར་མི་རུང་ཞིང་ཆུ་དེ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་སྲ་བར་གྱུར་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཆུ་དེའི་དྲུང་དུ་བྲིས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་ནས། །ནུབ་གཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་སོ། །དེ་ནས་ནམ་ཆུའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་འདོད་པ་དེ་ནི་དེའི་དྲུང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལངས་ནས་ཆུའི་སྟེང་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་བཏང་གི་བར་དུ་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་གཟུགས་སྟོན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབབ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་གང་གི་གཟུགས་འདོད་པར། །བསྒོམས་ན་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུའང་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་མན་ངག་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་མཐའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། བཛྲ་རཱུ་པ། ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིད་ལ་རིམ་གྱིས་ཟློས་ཤིང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གཟུགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཏུ་བདག་བསམས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་བར་དུ་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐད་ན་འཁོད་ པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་གཞན་པའི་གཟུགས་སུ་བསམ། དེ་ནས་ཀྱང་དེ་ལས་གཞན་པའི་གཟུགས་སུ་བསམ་སྟེ། དེ་ལྟར་དབང་དུ་གྱུར་ན། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་གཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ལ་ཕྱིས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་
Chinese
修习的时候也这样观想，自身变成宝藏之处，自然而然地坠落，这样想。如是说：身语意三者，观想为金刚身，坠落至于何处，说宝藏即在于彼。如是说。这四种心要也根据种姓的差别而宣说，因此，对于属于自己种姓的诸位本尊，都要结合地修法的差别来修习。对于金刚神变等四种成就的修习特征，其他也大多如此理解。其中，这是金刚神变的口诀。金刚一旦降临，在水中如金刚之形，如果观想，迅速成就，就能停留在水面上。此处金刚降临。这指的是金刚降临之后立即修习金刚神变的成就，其仪轨如下：首先，暂时做好先前所做的所有仪轨，结金刚萨埵母印，念诵这个心要。其中，心要是：ཨཱ་ཡནྟྭ་ད་ས་མ་ཡོ་བཛྲ་ས་ཏྭ་མི་ཏི་སྨྲྀ་ཏིན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏུ་མེ་དྷྱཻ་པ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་མཱ་ནུ་ཏྟ་རཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵之后，要用金刚语念诵降金刚的心要。其中，这是降金刚的心要：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后，将金刚萨埵母印分成两半，右手结忿怒金刚拳印，用其手指拨动左手金刚萨埵母印的中指。先前所说的《大乘现观庄严论》即百字明，也根据需要用金刚语念诵。由此降临，降临智慧也是如此。因此，其身体和语言的变化，以及相似等特征，与心平等安住，以及与事物不相符是不可能的。对于已经宣说和未宣说的所有成就的修习，都要结合这个降金刚的仪轨来修习。其中，这是在水上行走的幻化生起的修习，首先，瑜伽士暂时在湖泊、海洋和芦苇丛中……
English
When practicing, contemplate in the same way, transforming oneself into a treasure place, falling naturally, think like that. As it is said: Body, speech, and mind, contemplate as the Vajra form. Having fallen, wherever it lands, it is said that the treasure is there. Thus it is said. These four essential points are also taught according to the differences in lineage. Therefore, for all the deities belonging to one's own lineage, one should combine them with the specific practices of the earth element. For the characteristics of the practice of the four accomplishments, such as Vajra miraculous powers, most others should also be understood in the same way. Among them, this is the oral instruction for Vajra miraculous powers. Once the Vajra has descended, in the water, like the form of a Vajra, if contemplated, it will be quickly accomplished, and one will be able to stay on the surface of the water. Here the Vajra descends. This refers to the practice of familiarizing oneself with the accomplishment of Vajra miraculous powers immediately after the Vajra has descended. Its ritual is as follows: First, temporarily perform all the rituals that were done previously, form the Vajrasattva Mother mudra, and recite this essence. Among them, the essence is: Ā yantu da samayo vajra sattva mi ti smṛtin ā beśaya tumedhyai pa. Vajra jñāna mānuttaraṁ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) After reciting, one should recite the essence of descending the Vajra with Vajra words. Among them, this is the essence of descending the Vajra: Vajra ā beśa āḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Then, divide the Vajrasattva Mother mudra into two, and with the right hand form the Wrathful Vajra Fist mudra, and with its finger pluck the middle finger of the left hand's Vajrasattva Mother mudra. The "Great Vehicle Manifest Realization," which is called the Hundred Syllable Mantra previously spoken, should also be recited with Vajra words as much as desired. Descending from that, descending wisdom is also the same. Therefore, the changes in its body and speech, as well as characteristics such as similarity, being in equanimity with the mind, and being incompatible with things are impossible. For all the practices of accomplishments that have been spoken and not spoken, this ritual of descending the Vajra should be combined for practice. Among them, this is the practice of generating the illusion of walking on water. First, the yogi temporarily in lakes, oceans, and reed beds...
Chinese
处于疑虑之中。或者已经做了非常僻静的地方吗？或者在想要的地方，放置一个装满水的大铜器，像以前一样做好供养等，直到降下智慧，全部做好。将水的基显现出来，念诵“班杂 扎拉(བཛྲ་ཛ་ལ།，梵文：Vajra Jala，梵文罗马拟音：Vajra Jala，金刚 水)”这个心咒，心中逐渐念诵，水中微尘有多少，都显现为金刚的形象，以放射和聚集的方式，一个粘着一个，想要的水遍布，只有金刚的形象，与自己种姓的颜色相符，这样进行观想。像这样，四个时段全部，直到从一般的禅定成就的征兆下出现，都要修习。然后，在入定的时候，对于意识的显现，不要放弃显现的分别念，不要用手脚触摸，要让水变得像金刚一样坚硬。然后，在任何一个坛城中，将水画在旁边，像以前一样做好仪轨。一夜安住在那个禅定中。然后，什么时候想要在水上行走，就在旁边如仪轨般显现这个禅定。同样，入定后站起来，在水上行走、来回等，直到不放弃禅定，都能做到。示现想要的身相的修法是，如是说，做好降金刚后，自己想要什么形象，如果观想，就会变成那样，自己也会变成佛的形象。这样说。那个口诀也是，像以前一样做好所有仪轨，直到降金刚的最后，都那样做。念诵“班杂 茹巴(བཛྲ་རཱུ་པ།，梵文：Vajra Rūpa，梵文罗马拟音：Vajra Rūpa，金刚 形)”这个心咒，心中逐渐念诵，无论想要变成什么形象，都观想自己，直到清晰显现，让在场的人也能看到。然后观想成其他形象。然后也观想成其他形象。像这样如果能自在，同样一夜安住在禅定中，之后自己如何
English
It remains in doubt. Or has a very secluded place been made? Or in the desired place, place a large copper vessel filled with water, and perform offerings etc. as before, until the descent of wisdom, do everything. Manifest the base of the water, and recite this essence, "Vajra Jala (བཛྲ་ཛ་ལ།, Sanskrit: Vajra Jala, Romanized Sanskrit: Vajra Jala, Diamond Water)", gradually reciting in the mind, as many fine particles of water as there are, all manifest as the form of a vajra, in the manner of radiating and gathering, one adhering to another, the desired water pervades, only the form of a vajra, in accordance with the color of one's own lineage, thus contemplate. Like this, all four times, until the signs of the accomplishment of general samadhi appear from below, one should meditate. Then, in the state of equipoise, for the manifestation of consciousness, without abandoning the appearance of conceptual thought, it is not permissible to touch with hands and feet, and the water should be made as hard as a vajra. Then, in any mandala, draw the water beside it, and perform the rituals as before. Abide in that samadhi for one night. Then, whenever one wants to walk on water, manifest this samadhi beside it as in the ritual. Likewise, rising from equipoise, walking on water, coming and going, etc., until one does not abandon samadhi, one will be able to do it. The practice of showing the desired form is as follows: Thus it is said, having done the descent of the vajra, whatever form one desires for oneself, if one meditates, it will become like that, oneself will also become the form of a Buddha. Thus it is said. That instruction is also, as before, perform all the rituals, until the end of the descent of the vajra, do it like that. Recite this essence, "Vajra Rūpa (བཛྲ་རཱུ་པ།, Sanskrit: Vajra Rūpa, Romanized Sanskrit: Vajra Rūpa, Diamond Form)", gradually reciting in the mind, whatever form one desires to become, contemplate oneself, until it becomes clear and manifest, so that those present can also see it. Then contemplate another form. Then also contemplate another form. Like this, if one becomes empowered, likewise abide in samadhi for one night, and afterwards how oneself