Tibetan
ང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁ་དོག་དང་རྒྱན་དུ་ལྡན་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་བྲིའོ། །གྲྭ་རྣམས་སུ་ཡང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་བྲིའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྷར་ལྷག་པའི་ལྷའི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་སྔར་བྱས་ནས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ་དེའི་རིམ་པ་ཡང་འདིའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ། དཔུང་མགོར་བཞག་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་བྱ་སྟེ། རང་གི་གུང་མོ་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་སེ་གོལ་བརྡབ་ཅིང་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ་།དེ་ནས་སོ་སོའི་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་མཆོད་པའི་གནས་ཀྱི་ཁོར་ཁོར་ཡུག་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བརྟགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལོགས་ སུ་བལྟས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྒོ་སྲུང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་དེར་ཡང་ལྕགས་ཀྱུར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་དགུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སྒོར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རང་གི་གནས་སུ་བཀྲོལ་ཏེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བལྟས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་གསོལ་ཀ་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་དེར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་ཅིང་ཞགས་པས་དྲངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྒོར་ཞུགས་པར་བརྟག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་རང་གི་གནས་ཉིད་དུ་དགྲོལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བལྟས་ཏ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ཕོ་ཉའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དེར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་དེ་དག་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་བཀའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ལ་བསྟེན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་རང་གི་གནས་སུ་བཀྲོལ་ལ། ཕྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བལྟས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་བྲན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དེར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤྱ་ཧོཿ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ལ་དྲིལ་བུ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་གནས་སུ་དགྲོལ་ལོ། །དེའི་དོན་ཀྱང༌། སྒོ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ལས་བྱས་ནས། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་དགོད་པའི་ཕྱིར། སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་སྔར་བསམས་པའི་སོ་སོའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྟན་ཏོ་དགྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཡང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་ཆེན་པོས། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་དེ་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་ན་བཞུགས་པར་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་ཡུན་རིང་དུ་གསལ་བར་བལྟ་ཞིང་བསམ་མོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་།ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཆེན་པོ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་སོ་སོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་དག་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་དང་གདན་དང་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམས་ཏེ། མཆོད་པ་བྱ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་བསམས་པའམ། བྱས་པར་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་མདོ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བསྡམ་པ་དང་མཉེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
我将绘制四印曼荼罗的形式，具有所希望的颜色和装饰，伟大的勇士们安住在月轮之中。还应在僧房中绘制各部的天女们。这里所说的“如来”是指五种如来中的任何一种如来。应该念诵和观修其心髓等，或者依凭于此，进行伟大的勇士的念诵和观修。为了使之成为可能，首先要进行超凡的本尊观想等，然后迎请，其次第如下：首先，暂时进行本尊瑜伽，如前所述。观想自己心间有一个杂色金刚杵，念诵金刚杵收摄的心髓——金刚语，双手交叉结金刚拳，置于肩头，两根食指做成铁钩状，用自己的中指和拇指摇动铃铛，迎请所观想的如来等伟大的勇士们。这是金刚杵收摄的心髓：嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。然后，观想他们安住在各自解脱事业的形态中，如同安住在所观想的供养处周围。然后，观察所测定的处所的东方门的方向，结金刚铁钩门卫事业的手印，在那里也观想成铁钩，念诵金刚铁钩的心髓：嗡 班匝 昂 库夏 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铁钩，生），以钩召的姿态，观察善逝等显现面向自己的门。然后，将手印解开在自己的位置上，观察南方门的方向，结金刚索套供养事业的手印，在那里观想成金刚索套，念诵其心髓：嗡 班匝 巴夏 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽），也用金刚语念诵，以索套牵引的姿态，观想如来等所有伟大的勇士都进入自己的门，然后将手印解开在自己的位置上。此后，观察西方门的方向，结金刚锁链信使事业的手印，在那里观想成金刚锁链。
English
I will draw the form of the four mudra mandala, possessing the desired colors and decorations, with the great heroes dwelling in the lunar circle. It is also said that the goddesses of the families should be drawn in the monasteries. Here, the term "Tathagata" refers to any of the five types of Tathagatas. One should recite and contemplate their essence, etc., or rely on them to perform the recitation and contemplation of the great heroes. To make this possible, one must first perform the transcendent deity visualization, etc., and then invite them. The order is as follows: First, temporarily perform the deity yoga as described earlier. Visualize a multicolored vajra at one's heart, recite the essence of the vajra's gathering—the vajra words, cross the two vajra fists, place them on the shoulders, make the two index fingers into hook-like shapes, ring the bell with one's middle finger and thumb, and invite the visualized Tathagatas and other great heroes. This is the essence of the vajra's gathering: Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合). Then, contemplate them dwelling in the surroundings of the visualized offering place, each in their respective liberated forms of activity. Then, observing the direction of the eastern gate of the determined place, make the mudra of the vajra hook doorkeeper's activity, and visualize it as a hook there as well. Recite the essence of the vajra hook: Om Vajra Am Kusha Jah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铁钩，生), and in the manner of summoning, observe the Sugatas and others appearing to face one's own door. Then, release the mudra in its own place, observe the direction of the southern gate, make the mudra of the vajra lasso offering activity, and visualize it as a vajra lasso there. Recite its essence: Om Vajra Pasha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽), also reciting with vajra words, and in the manner of drawing with the lasso, contemplate all the great heroes such as the Tathagatas entering one's own door, and then release the mudra in its own place. After that, observing the direction of the western gate, make the mudra of the vajra chain messenger activity, and visualize it as a vajra chain there.
Chinese
又思維，並念誦「嗡 班雜 斯波紮 榜 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城體：ॐ वज्रस्फोटो बं，梵文羅馬擬音：oṃ vajrasphoṭa baṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，爆裂，榜)」，為了使它們如所願地安住，依賴於導師教誡的特徵，即金剛鐵鉤的印契。然後解開該印契，使其回到原位。注視著虛空的方向，結縛降伏金剛的僕役事業印契，在那裡也思維成為般若波羅蜜多標誌的金剛鈴。「嗡 班雜 阿貝夏 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤྱ་ཧོཿ།，梵文天城體：ॐ वज्रावेश्य होः，梵文羅馬擬音：oṃ vajrāveśya hoḥ，漢語字面意思：嗡，金剛，進入，吽)」念誦此語，以搖鈴的方式使它們歡喜，同樣地，解開印契，使其回到原位。其意義是：「所有的門，都從鐵鉤等產生。」這段經文是在密咒續部中解釋的。為了將如來等大菩薩安置在各自的位置，結縛各自的事業印契，念誦它們各自的心咒，並將先前思維的各自形像顯現在其位置上，然後解開。這樣做，所有如來等已逝者都將安住在各自的位置。如同所說：以事業印契之殊勝力，安置誓言之物。然後，結縛它們的誓言印契，如前一樣念誦心咒，並念誦「紮 吽 榜 霍 (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城體：जः हुं बं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，漢語字面意思：紮 吽 榜 霍)」，以金剛的目光長久而清晰地觀看和思維它們安住在各自的位置。如是念誦「紮 吽 榜 霍 (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城體：जः हुं बं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，漢語字面意思：紮 吽 榜 霍)」，並說道：「誓言印契最殊勝，以心母金剛等，成就大如來。」然後，思維它們所有各自舌頭上的白色五股金剛杵，並思維在它的中央，各自的法印安住在月亮上。這樣做之後，通過四印的結合，將會被完全加持，導師們如此教導。或者，按照先前所說的次第，思維住所、座墊和圓滿的裝飾，將應供養的諸神思維在外，或者已經做到，如金剛匯集經中所說，進行召請、安住、繫縛和令歡喜等，並結縛各自的事業印契。
English
Then, contemplate and recite "Om Vajrasphoṭa Baṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城體：ॐ वज्रस्फोटो बं，梵文羅馬擬音：oṃ vajrasphoṭa baṃ，漢語字面意思：Om, Vajra, Burst, Bam)," and in order to make them stay as desired, rely on the characteristics of the teacher's command, the mudra of the vajra iron hook. Then, release that mudra back to its original place. Looking towards the direction of space, bind the servant action mudra of subduing the vajra, and there also contemplate the vajra bell, which has become the sign of the Perfection of Wisdom. Recite "Om Vajrāveśya Hoḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤྱ་ཧོཿ།，梵文天城體：ॐ वज्रावेश्य होः，梵文羅馬擬音：oṃ vajrāveśya hoḥ，漢語字面意思：Om, Vajra, Enter, Hoh)," and please them by the manner of ringing the bell. Likewise, release the mudra back to its original place. Its meaning is: "All the doors are produced from the iron hook, etc." This scripture is explained in the tantra of mantras. In order to place the Tathāgatas and other great bodhisattvas in their respective places, bind their respective action mudras, recite their respective heart mantras, and show the forms of their respective forms that were previously contemplated in their places, and then release them. By doing so, all the Tathāgatas and others who have passed away will abide in their respective places. It is also said: "By the supreme power of the action mudra, the vows are to be placed." Then, bind their vow mudras, recite the heart mantra as before, and recite "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城體：जः हुं बं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，漢語字面意思：Jah Hum Bam Hoh)," and look and contemplate clearly for a long time with the vajra gaze that they are abiding in their respective places. As it is said, reciting "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城體：जः हुं बं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，漢語字面意思：Jah Hum Bam Hoh)," and saying, "The supreme vow mudra, with the mind-mother vajra, etc., accomplishes the great Tathāgata." Then, contemplate a white five-pronged vajra on each of their tongues, and contemplate that in its center, their respective dharma seals abide on the moon. After doing so, by the combination of the four mudras, one will be completely blessed, so the teachers have taught. Alternatively, according to the order previously explained, contemplate the place, seat, and complete ornaments, and contemplate the deities to be offered outside, or having done so, as it is said in the Vajra Samgraha Sutra, perform the summoning, abiding, binding, and pleasing, and bind their respective action mudras.