Tibetan
་པོར་བསམས་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་དགོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་སྙིང་པོ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའམ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པས། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བར་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བརྟགས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཇི་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྲད་བུ་བྲེ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞག་པའི་སྙིང་པོ་ཡང༌། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ། ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བསམས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པས་མཆོད་པ་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རས་དང་ཐད་བུ་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བྲིས་པ་དང༌། བྱས་པ་དང་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ། དེ་ལྟར་རས་དང་རྩིག་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་བྲིས་པ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་སྟེར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་དེ་ལྟར་རས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཀྱང་རས་ལ་བྲིས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི་འདི་སྟེ། རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡ
Chinese
在思维之时所说的金刚萨埵等的心髓，应当各自安立。或者在陀罗尼坛城的结印之时所说的，以名为安立金刚萨埵等手印的手印的秘密真言之语来安立。那为何呢？因为在不动佛等四印坛城之时，没有说安立金刚萨埵等手印的心髓的缘故。荣 noble 金刚萨埵念诵或修习精进者，也说了以一印坛城之仪轨来作供养。其中安立一印坛城是这样：在楼房的中央，如前一样观想月轮，其中央思维荣 noble 金刚萨埵安住在月轮上。如是说：以大坛城之方式，外围坛城画线，中央安立金刚萨埵。如是说。安立的心髓是：嗡wēng（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班匝banza（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨埵sàduǒ（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：有情）。就像大坛城和四印坛城以及一印坛城这些，在虚空方向思维而念诵和修习精进作供养那样，在布和唐卡和墙壁等上面也绘画和制作以及铸造的，也应当供养，如是说：在四印坛城之时，如是在布和墙壁和虚空和一切处所绘画的，都赐予一切成就。如是说。同样，在一印坛城之时，也如是在布等和一切身像中，也如金刚界大坛城的广大仪轨中所说的那样，赐予一切成就。或者又以出自后后的续部中所说的仪轨，也应当供养在布上所画的如来等任何大菩萨。其中所说的布的仪轨是这样：在布上应当绘画薄伽梵如来，那
English
The essence of Vajrasattva, etc., mentioned during the time of contemplation, should be established separately. Alternatively, as mentioned during the mudra of the Dharani Mandala, establish it with the secret mantra words called the mudra for establishing the mudra of Vajrasattva, etc. Why is that? Because during the four mudra mandalas of Akshobhya, etc., the essence of establishing the mudra of Vajrasattva, etc., is not mentioned. It is also said that one who diligently recites or meditates on glorious Vajrasattva should perform the ritual of offering in the manner of a single mudra mandala. Establishing a single mudra mandala is as follows: In the center of a multi-storied building, contemplate the lunar mandala as before, and in its center, contemplate glorious Vajrasattva residing on the lunar mandala. As it is said: "In the manner of a great mandala, draw lines around the outer mandala, and place Vajrasattva in the center." Thus it is said. The essence of placing is: Om Vajrasattva. Just as one offers by diligently reciting and meditating, contemplating these great mandalas, the four mudra mandalas, and the single mudra mandala in the direction of the sky, so too, one should offer what is drawn, made, and cast on cloth, thangkas, walls, etc. As it is said: "During the four mudra mandalas, those drawn on cloth, walls, the sky, and all places will bestow all siddhis." Thus it is said. Similarly, during the single mudra mandala, it is said that all siddhis will be bestowed from cloth, etc., and all images, as it is said in the extensive ritual of the great Vajradhatu mandala. Alternatively, one should also offer any great bodhisattvas such as the Tathagata drawn on cloth, according to the ritual mentioned in the later and later tantras. The ritual of cloth mentioned therein is as follows: One should draw the Bhagavan Tathagata on cloth, and that