Tibetan
ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ནས་སུ། ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གཅིག་ཏུ་མོས་པ་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིམ་པ་བདག་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ལ། ཨོཾ་སཏྭ་བཛྲ་ཎི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ག་དང་ལྐོག་མ་དང་སྨིན་མཚམས་དང་སྤྱི་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །སྙིང་ག་སྨིན་མཚམས་ལྐོག་མ་དང༌། །སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་དེ་ཉིད་པདྨ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི། །ཕྱག་རྒྱས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཕྲེང་བས་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། རང་གི་ཀླད་པའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ཏྭཱི་ཤྭ་ར་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཎི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གཟུགས་སྙིང་པོ་འདིས་བསམ་མོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བརྗོད་ལ། །དེར་མི་འཁྲུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ བསྒོམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་གཉི
Chinese
如是说，以如来部的大菩提智慧力，安住金刚萨埵的禅定。修习大手印后，此大菩提智慧，修习则迅速成就。如是说。之后，结下文将出现的金刚拳大菩提萨埵的事业手印，念诵其心咒，身语意一心皈依，坚定不移。如是，以上所说的次第，为了使我誓言的大菩提萨埵欢喜，与本尊相应，精进修持。念诵：嗡 萨埵 瓦日ra 尼 阿 迪 提 叉 芒。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并以上述金刚萨埵母的手印加持心间、喉间、眉间和顶门。如是说，以金刚萨埵的禅定，稳固金刚萨埵，心间眉间喉间和顶门安放加持。如是说。之后，观想自身与本尊无二无别的本尊身，安住在莲花和月轮上。金刚界自在母等，以如来身的手印，为所有如来身作珍宝头饰灌顶。如是说，金刚界自在等，以手印从顶门开始，以花鬘作灌顶。如是说。其中，从陀罗尼坛城中所说，结金刚界自在母的手印，放在自己的头顶上，念诵：嗡 瓦日ra 达 瓦 日 依 希 瓦 ra 吽 瓦日ra 尼 阿 毗 钦 扎 芒。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，观想彼处薄伽梵毗卢遮那。以释迦牟尼的形像心咒来观想。其中，心咒是：嗡 瓦日ra 达 杜。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚界自在母的特征是在如来加持时所写的。之后，结不动佛的手印，放在额头上，以金刚语念诵：嗡 瓦日ra 瓦日日 尼 吽 阿 毗 钦 扎 芒。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在那里观想不动如来。 从金刚界自在母本身，两
English
As it is said, relying on the great Bodhi wisdom of the Tathagata family, abide in the Samadhi of Vajrasattva. After meditating on the Mahamudra, this great Bodhi wisdom will be quickly accomplished if meditated upon. As it is said. Then, bind the characteristic Vajra Fist Great Bodhisattva's action mudra that will appear below. Recite its essence mantra, and with body, speech, and mind, take refuge wholeheartedly and firmly. Thus, according to the order mentioned above, in order to please the great Bodhisattva of my vows, practice diligently in accordance with the deity. Recite: Om Sattva Vajra Ni Adhi Tishtha Mam. (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning) And with the aforementioned Vajrasattva Mother's mudra, bless the heart, throat, brow, and crown of the head. As it is said, with the Samadhi of Vajrasattva, stabilize Vajrasattva, place and bless the heart, brow, throat, and crown of the head. As it is said. Then, visualize your own deity's body, inseparable from yourself, seated on a lotus and moon mandala. The Vajradhatu Ishvari and others, with the body mudras of the Tathagatas, bestow the precious crown initiation of all the Tathagata bodies. As it is said, the Vajradhatu Ishvari and others, with the mudras starting from the crown of the head, bestow the initiation with a garland. As it is said. Among them, as said in the Dharani Mandala, bind the mudra of Vajradhatu Ishvari and place it on the crown of your head, reciting: Om Vajra Dhatvishvara Hum Vajra Ni Abhi Shinca Mam. (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Then, visualize the Bhagavan Vairochana there. Visualize with the essence mantra of Shakyamuni's form. Among them, the essence mantra is: Om Vajra Dhatu. (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The characteristic of Vajradhatu Ishvari is what is written during the blessing of the Tathagatas. Then, bind the Akshobhya mudra and place it on the forehead, reciting with Vajra words: Om Vajra Vajri Ni Hum Abhi Shinca Mam. (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning) There, visualize the Tathagata Akshobhya. From Vajradhatu Ishvari herself, two
Tibetan
ས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏུ་གསུངས་པ། མི་འཁྲུགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་གཉིས་ནོར་བུར་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་རྣ་བ་གཡས་པའི་གོང་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་བསམ་མོ། །དེ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་པདྨ་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་པདྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་སྟེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་བརྐྱང་ལ། རྣ་བ་གཡོན་པའི་གོང་དུ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་སོ་སོའི་མཚན་གྱི་ཐོག་མ་ལ་ཨོཾ་བཞག་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལས་གསུངས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འདི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བྱ་བར་བཤད་དེ། འདི་ལྟར་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བྱ་བར་བཤད་དོ། །གང་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་ས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡང་མི་མཐུན་ལ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡང་འགལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལས་ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་ལ་སོགས་ པའི། །ཕྱག་རྒྱའི་ཕྲེང་བས་དེ་དབང་བསྐུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བཏགས་པ་ཡང་མེད་ལ། རྒྱུད་འདིར་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
将地面压平后竖立起来，这是总持（藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）坛城中所说的，是不动之处的手印。从金刚界自在母本身，两中指做成宝珠状，结成宝生佛的手印，放在右耳上方。念诵：嗡 惹那 班匝日尼 吽 阿比钦匝 玛姆（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，宝，金刚，吽，灌顶，我）。心中观想薄伽梵宝生佛。同样，两中指和食指做成莲花状，念诵：嗡 贝玛 班匝日尼 吽 阿比钦匝 玛姆（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，金刚，吽，灌顶，我），放在脑后，心中观想薄伽梵无量光佛。然后，伸展中指、食指和小指的指头，放在左耳上方，念诵：嗡 噶玛 班匝日尼 吽 阿比钦匝 玛姆（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，业，金刚，吽，灌顶，我），心中观想薄伽梵不空成就佛。要知道，这四如来安住的种子字，就是在各自名号前加上“嗡”字。从这个大坛城中所说的，为了使诸佛和菩萨欢喜，这个灌顶仪轨，如总持坛城中所说，要用金刚界自在母等五种手印来做。像这样，殊胜第一和超胜三界，以及大誓言即是真如等等，从其他瑜伽真言续部中，也应根据情况用这些手印来加持和进行灌顶仪轨。还有，从金刚界坛城中所说的，用金刚萨埵母等五种三昧耶手印来进行灌顶，这与殊胜第一续部中所说的特征不符，而且也与此续的文句相违背。为什么这样说呢？因为此续中这样说到：“金刚界自在等，手印之鬘彼灌顶。”这样说了，金刚萨埵母等，也没有用金刚界自在母等词语来称呼。而且，在此续中，如总持坛城中所说，正是因为说了金刚界自在母等大印。
English
Flattening and erecting the ground is spoken of in the mandala of the dharani. It is the mudra of the immovable place. From Vajradhatvishvari herself, making the two middle fingers into the form of jewels, binding the mudra of Ratnasambhava, placing it above the right ear. Recite: Om Ratna Vajrini Hum Abhishinca Mam (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Om, Jewel, Vajra, Hum, Empower, Me). Contemplate the Bhagavan Ratnasambhava. From that same, making the two middle fingers and index fingers like lotuses. Recite: Om Padma Vajrini Hum Abhishinca Mam (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Om, Lotus, Vajra, Hum, Empower, Me), placing it towards the back. There, contemplate the Bhagavan Amitabha. Then, extending the fingers of the middle finger, index finger, and little finger, placing them above the left ear. Recite: Om Karma Vajrini Hum Abhishinca Mam (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma vajriṇi hūṃ abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Om, Action, Vajra, Hum, Empower, Me), contemplate the Bhagavan Amoghasiddhi. Know that the essence for causing those four Tathagatas to reside is also just placing Om at the beginning of their respective names. From this great mandala, the empowerment ritual for pleasing the Buddhas and Bodhisattvas spoken of is said to be done with the five mudras of Vajradhatvishvari and so forth, as spoken of in the dharani mandala. Thus, like this, the glorious first and completely victorious over the three worlds, and the great samaya, which is suchness itself, and so forth, from other tantras of yoga mantras, these mudras themselves should be blessed and the empowerment ritual should be done as is appropriate. Furthermore, what is spoken of from the Vajradhatu mandala, that empowering with the five samaya mudras such as Vajrasattva, those are not in accordance with the characteristics spoken of in the glorious first tantra, and also become contradictory to the words of this very tantra. How so? Because it is said in this: "Vajradhatvishvari and so forth, with a garland of mudras, empower that." It is said. Vajrasattva and so forth are not designated by the words Vajradhatvishvari and so forth. Moreover, in this tantra, as spoken of in the dharani mandala, it is precisely because of speaking of the great mudra of Vajradhatvishvari and so forth.