Tibetan
་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རས། །པདྨའི་རི་མོ་དང་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གདན་དུ་སྦྱིན། །དབུས་སུ་དཔལ་ལྡན་ན་ར་ལི། །པགས་པ་མ་ཉམས་པ་ཡི་གདན། །ཤར་དང་མེ་ལ་ཁྱི་ཡི་སྟེ། ལྷོ་རུ་རྟ་ཉིད་དཔའ་བོས་གསུངས། །ནུབ་ཏུ་གླང་ཆེན་པགས་པ་སྟེ། །བྱང་དུ་བ་ལང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་མི་ཡི་བསྔགས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྟན་དང་ནི། །ཤིང་དང་ཉ་ཕྱིས་དག་དང་ནི། །ན་རི་ཀེ་ལས་ཡི་སྣོད། །མི་ཡི་ཐོད་པ་དག་བཤམ་མོ། །ཐུན་མོང་སྣོད་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤིང༌། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་ཡི། །དབྱུག་སྔོན་པོ་ནི་སྒོ་ལ་དགོད། །ཕྱི་དང་ནང་དང་ཐམས་ཅད་དུ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ཐབ་སྦྱོར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཆོ་ག་ལ། །སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་ཉེ་བར་དགོད། །དྲི་ཡི་ཆུས་ནི་ཁྲུས་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཡོངས་བསྐུལ་ནས། །དབང་གི་ཐུ་བོ་གང་ཡིན་ནས། །རིམ་གྱིས་སྒོ་དྲུང་འོངས་ནས་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བདག་ཐང་སོགས། །དབྱུག་སྔོན་པོ་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །འདུ་བའི་ཁང་པར་ལེགས་འོངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །བསྒོ་བ་ཐོས་ནས་གྲལ་ལ་འཁོད། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་རྫོགས་ནས། །རེ་རེ་ཡི་ཡང་མདུན་ཉིད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རབ་དང་བས་ནི་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཀུན་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སེམས་དགེ་བས། །རྣལ་འབྱོར་ རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན། །ཚུལ་བཞིན་ཆོ་ག་ལྡན་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་ཉེར་གནས་མཛོད། །དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཆགས་དང་དེ་བཞིན་སྡང་བ་དང༌། །ཁེངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རབ་མཉེས་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་དགའ་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་གནང་ཐོབ་ནས། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དྲན་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མངོན་བརྗོད་ཅིང༌། །རྣམ་ཀུན་དག་པའི་བདག་ཉིད་བྱ། །དཔའ་བོས་བསྲུང་བས་བརྟེན་བྱས་ཏེ། །རང་གི་ཆོ་ག་ཡོངས་རྫོགས་པར། །གཡེང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཟླས་བྱས་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་བརྟན་བྱས་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འདུས་བྱས་ཏེ། །འབར་འབུད་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཕུད་དུ་འོང་བ་ལེགས་དམིགས་ཏེ། །བླ་མ་མཆོག་རྣམས་རབ་ཏུ་མཆོད། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་སོགས། །རེ་རེ་ནས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །བླ་མེད་རྒྱུད་ཀུན་ལས་བྱུ
Chinese
各色各样的布，具有莲花的图案，全部作为坐垫来供养。中央是具光辉的纳喇里，未损坏的皮革坐垫。东方和东南方是狗的，南方是马，勇士所说。西方是大象的皮革，北方是牛。或者全部是人的赞颂。像那样的坐垫，木头和鱼皮等，纳喇凯勒的器皿，人的头盖骨陈设着。共同的器皿是头盖骨，或者全部用木头。具有装饰和服饰，蓝色的棍子放在门口。外面和里面和全部，做一切事业的灶火结合，瑜伽母的仪轨上，灯等放置在近处。用香水来沐浴，用事业金刚来完全催促，从有权力的首领那里，依次来到门前，瑜伽母和自他等，向蓝色棍子祈祷，来到聚集的房间里，向老师顶礼，听闻教诲后在座位上就座。勇士勇母们圆满后，在每一个人的面前，圆满地供养坛城。然后用事业金刚，用敬和畏来顶礼，从一切处祈祷。为了众生的利益，心怀善意，瑜伽 瑜伽母们全部，以如法的仪轨，亲近瑜伽。之后金刚上师，以没有贪恋和同样嗔恨，没有傲慢的心，令怙主圆满正等觉一切和瑜伽母们欢喜，令一切都具有欢喜。那样得到随许后，忆念一切誓言，念诵百字明，成为一切清净的自性。依靠勇士的守护，为了自己仪轨的完全圆满，以不散乱的心。然后精进念诵，如仪轨般供养诸神。那样稳固地做之后，会供的受用全部，由事业金刚聚集，以火供等加持。善观想最初的到来，极度供养殊胜上师们。然后坛城主尊等，从每一个开始供养。从无上续部中产生。
English
Various kinds of cloths, adorned with lotus patterns, are offered as cushions for all. In the center is the glorious Narali, a cushion of undamaged leather. To the east and southeast is that of a dog, to the south is a horse, as spoken by the hero. To the west is the skin of an elephant, and to the north is that of a cow. Or all are praised by humans. Such cushions, wood and fish skin, and the vessels of Narikela, human skulls are arranged. The common vessel is a skull, or all are made of wood. Holding ornaments and attire, a blue stick is placed at the door. Outside and inside and everywhere, the stove is connected to perform all actions, and lamps and the like are placed nearby for the yogini's ritual. Bathe with fragrant water, and urge completely with the action vajra, from wherever the chief of power is, come to the door in order, yoginis and self and others, pray to the blue stick, and come well to the assembly room, prostrate to the teacher, listen to the instructions and sit in the seat. After the heroes and heroines are complete, in front of each one, offer the mandala completely. Then with the action vajra, prostrate with reverence and awe, and pray from all directions. With a virtuous mind for the sake of sentient beings, yogis, All the yoginis, with proper rituals, attend to yoga. After that, the vajra master, with a mind without attachment and likewise hatred, without arrogance, please all the protectors, perfect Buddhas, and yoginis, and make everyone happy. Having received permission in that way, remember all the vows, recite the hundred-syllable mantra, and become the nature of complete purity. Relying on the protection of the hero, for the complete perfection of one's own ritual, with an undistracted mind. Then recite diligently, and worship the deities according to the ritual. After doing that steadily, all the enjoyments of the gathering, are gathered by the action vajra, and blessed by fire offerings and the like. Well contemplate the first arrival, and greatly worship the supreme lamas. Then offer to each of the mandala lords and so on, starting from each one. It arises from all the unsurpassed tantras.
Tibetan
ང་པའི། །རིགས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷ། །བདག་པོའི་མིང་ནི་མངོན་བྱས་ཏེ། །འཁོར་དང་བཅས་ཞེས་བརྗོད་ནས་མཆོད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་རབ་གནས་པའི། །སྔོན་དུ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །མེ་ཏོག་རོ་ཡི་མཐར་ཐུག་པ། །ཤིས་པའི་དོན་དུ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི། །ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མཆོད་བྱས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི། །དང་པོར་མེ་ཏོག་སྔོན་འགྲོ་བས། །སྔོན་མཆོད་དེ་ནས་གཟུགས་ལ་སོགས། །རང་རང་གི་ནི་སྔགས་བརྗོད་ནས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བརྡ་སྐད་ཅེས་ནི་མངོན་བརྗོད་དོ། །དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཆ་གཅིག་པར།། མ་ད་ན་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །གཡས་པ་རྩེ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཤ་ཆེན་པོ་ནི་ལེགས་བཟུང་སྟེ། །གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་བྱས་ནས། །ཚིག་འདིས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྟག །གཟིགས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ། །བྲམ་ ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ལ་ཟོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས། །སོ་སོ་རུ་ནི་མངོན་བརྗོད་ནས། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །དཔའ་བོ་བསམ་གཏན་བརྟན་འཛིན་ཅིང༌། །པདྨའི་སྐོར་བ་སྔོན་འགྲོ་བས། །གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་བྱས་ནས་ནི། །ཚིག་འདི་ཡིས་ནི་བླང་བར་བྱ། །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་བྲལ་བ་ཡིས། །རིན་ཐང་མེད་པ་ལེགས་འོངས་ཆོས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྲུ་གསུམ་པོ་ནི་མངོན་བརྗོད་ཅིང༌། །གཙོ་བོས་གནང་བ་བྱིན་ནས་ནི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ཡིན་པ། །སོ་སོར་རབ་ཏུ་སྤྱད་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ཆང་ནི་དཔའ་མོས་མ་སྤྱད་པར། །དཔའ་བོ་ལ་ནི་སྐལ་མེད་དེ། །ཤ་ལ་དེ་བཞིན་དཔའ་བོས་སོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤྱང་བྱ་ཞིང༌། །རོ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཆགས་བྲལ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་དོར་ཏེ། །འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་ལྟར། །གཉིས་ཀའི་ལོངས་སྤྱོད་རབ་གནས། །ཕན་ཚུན་དམ་ཚིག་གཏམ་སྨྲ་ཞིང༌། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འོངས་པ་དང༌། །དོར་ན་རྩ་བ་ཉམས་འགྱུར་བས། །འབད་པས་དམ་ཚིག་ལེགས་དྲན་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་གསུམ་པོ་ཉིད་མེད་པར། །ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །བླ་མས་རྗེས་སུ་གནང་མིན་པར། །གླུ་དང་གར་སློགས་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག །ཚིམ་པ་རུ་ནི་མ་བྱས་པར
Chinese
我的，族类是三十六天神，主人的名字要说出来，念诵供养“连同眷属”。于三界中善安住者，对于一切先成就者，以花和味道的终极，为了吉祥之义而作供养。然后对于田主等，作极大的供养，瑜伽士和瑜伽母们，首先以花作前行，先供养，然后是色等，念诵各自的真言，按照顺序布施。以装饰坟墓，表达“象征语言”。为了勇母们的享受，在男人的颅骨的一个部分中，要很好地观察母（ma）的（da）和（na）。为了勇士们的享受，以右手的三尖手印，很好地拿着大肉，上下左右地做，以此语句很好地确定誓言。看啊，美丽神圣的法，不要对此怀疑，婆罗门、狗和旃陀罗们，认识到自性为一而吃。从身语意的文字中，分别说出来，ཨ་ལ་ལ་ཧོ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。勇士禅定稳固执持，以莲花旋转为前行，上下左右地做，以此语句来接受。以远离贪欲垢染，无价之宝善来法，完全舍弃能取和所取，向彼顶礼。说出三个བྲུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），主尊赐予允许后，勇士瑜伽母们，各自的享受是什么，分别很好地享用后，然后对一切是共同的。酒若没有被勇母享用，勇士就没有份，肉也是同样由勇士享用。按照顺序享用，味道的享受达到终点后，舍弃无染的世间法，如欲的论典中所说，两者的享受善安住。互相说誓言之语，以欢喜心到来，舍弃则根本衰损，努力忆念誓言。没有三种享受，就不能成为会供的事务。没有上师的允许，就不要唱歌和跳舞。如何供养和享受，没有做到满足时，
English
Mine, the clan is the thirty-six gods, the name of the master should be spoken, offering by reciting "together with the retinue." For those who dwell well in the three realms, for all those who have achieved before, with the ultimate of flowers and flavors, make offerings for the sake of auspiciousness. Then, for the field lords and so on, make great offerings, yogis and yoginis, first with flowers as preliminary, offer first, then form and so on, reciting their respective mantras, distribute in order. Decorate the cemetery, expressing "symbolic language." For the enjoyment of the heroines, in one part of the skull of a man, one should carefully observe ma, da, and na. For the enjoyment of the heroes, with the three-pointed hand seal of the right hand, hold the great meat well, do it up, down, left, and right, and with these words, firmly establish the vows. Look, beautiful sacred Dharma, do not doubt this, Brahmins, dogs, and Chandalas, recognize the nature as one and eat. From the letters of body, speech, and mind, say them separately, ཨ་ལ་ལ་ཧོ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The hero meditates and firmly holds, with the lotus rotation as preliminary, do it up, down, left, and right, and with these words, accept it. With freedom from the defilement of desire, the priceless, well-come Dharma, completely abandoning the grasped and the grasper, I prostrate to that. Say the three བྲུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), after the main deity has given permission, the heroes and yoginis, whatever their enjoyment is, after enjoying it separately and well, then it is common to all. If the wine is not enjoyed by the heroine, the hero has no share, and the meat is also enjoyed by the hero in the same way. Enjoy in order, after the enjoyment of the flavors has reached the end, abandon the undefiled worldly Dharma, as stated in the treatises of desire, the enjoyment of both is well established. Speak words of vows to each other, come with a joyful mind, abandoning it will cause the root to deteriorate, strive to remember the vows well. Without the three enjoyments, it cannot become the affair of the gathering. Without the permission of the lama, do not sing and dance. How to offer and enjoy, when it has not been done to satisfaction,