Tibetan
།དངུལ་སོགས་སྣོད་དུ་ལེགས་པར་གཞག །བྲམ་ཟེའམ་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་ལས་སྐྱེས། །མེ་ནི་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་སྦར་ཞིང༌། །རིག་བྱེད་ཡི་གེ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། །ཐབ་ནི་ཁང་པ་ཉིད་བྱས་ནས། །དེ་དབུས་རཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་ལྷ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །མདོག་དཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བ། །པད་དཀར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། །ཆུ་ཤེལ་ཕྲེང་བ་ལེགས་འཛིན་ཅིང༌། །སྤྱི་བླུགས་དང་ནི་དུང་བསྣམས་ཏེ། །ར་སྐྱེས་པད་དཀར་གདན་ལ་བཞུགས། །གོས་དཀར་ཤེལ་སོགས་རྒྱན་དཀར་དང༌། །གོས་དཀར་ཞི་བས་གཟིགས་པ་པོ། །ལེགས་དམིགས་སྔགས་འདིས་སྤྱན་དྲང་བྱ། །ཨོཾ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །ཆེན་པོ་འབར་བའི་གདན་ལ་བཞུགས།། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ལས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་བསངས་ནས་ཀྱང༌། །དགུག་སོགས་ལས་ཀྱི་རོ་མཉམ་བྱ། །སྐུ་ཡི་དེ་ཉིད་སྔོན་འགྲོ་བས། །མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་ཀུན། །སྭཱ་ཧཱ་དང་ནི་རབ་ལྡན་པས། །མ་ལུས་པ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཐབ་འདྲའི་གདན་ལ་ལེགས་གནས་ཏེ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་ཕྱོགས་པས། །ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །གཟར་བུ་ལེགས་པར་བཟུང་ནས་སུ། །ཞི་བའི་སེམས་ནི་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཡམ་ཤིང་མར་ནས་བརྩམས་ནས་ཀྱང༌། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབུལ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་ནི་གྲངས་མཐར་ཚང་བར་བྱ། །དང་བས་མེ་ནི་འབར་བྱས་ནས། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་རྣམས་ནི། །རང་རང་གི་ནི་ཆོ་ག་ལྟར། །བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་སོགས་སྤྱད་ནས། །མཆོད་དེ་ཡམ་ཤིང་མར་ལ་སོགས། །སྙིང་པོ་ཞི་བའི་ལས་རབ་བསྐུལ། །དགང་བླུགས་བདུན་ནི་ཀུན་དུ་དབུལ། །མེ་ཡི་ལྷ་ལ་ལས་ཀྱི་སྔགས། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷ་ནི་གཤེགས་གསོལ་ལ་སོགས་པ། །སྤྱད་བྱས་མེ་ཡི་ལྷ་རབ་མཆོད། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསླངས་ནས། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བྱས་རབ་ཏུ་བསྡུ། །ཡང་ ན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པུ། །པད་དཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་ཏེ། །སྐུ་ནི་དྲང་པོའི་བདག་ཉིད་ལ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་མངའ་ཞིང༌། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །དུང་དང་ཀུནད་འདྲ་བ་དང༌། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཞིང༌། །ཅོད་པན་སོགས་པས་རྣམ་པར་མཛེས། །འོད་དཀར་ཟླ་བ་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རབ་བརྩེའི་བདག །བསྐྱེད་དེ་སྤྱན་དྲང་མཆོད་སོགས་བྱ། །ཡི་གེ་དྲུག་ནི་མངོན་བརྗོད་ནས། །མགོན་པོའི་ལས་ལ་དེ་ནས་བསྐུལ། །མཐར་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱད། །ཡི་གེ་བརྒྱ་ནི་རབ་བརྗོད་ནས། །དོན་རྣམས་གསོལ་ཞིང་ཉེ་བར་སྤྱད། །དེ་ལྟར་སྔགས་དང་མཆོད་པ་རྣམས། །ཟུང་དུ་མ་ཐིམ་པ་ཉིད་གཅེས། །གཟར་བུ་ལ་སོགས་མི་འབྱོར་ན། །གཡས་པའི་མཐེ་བེས་མཐའ་མན་ཏེ། །གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་གཞིབས་ནས། །མཆོད་སྦྱིན་རབ་སྤྱད་དེ་ནས་ནི། །ཅི་བདེ་བར་ཡང་གསུངས་པ་ཉིད། །ཡང་ན་ཐབ་ཁུང་ལ་སོགས་པ། །བྲི་བ་སོགས་བདེ་བར་སྤྱད། །མར་དང་ཏིལ་དང་ཡམ་ཤིང་རྣམས། །མེད་པར་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ནི། །ཞི་སོགས་དག་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །དེ་བས་མཁས་པ་ཚུལ་ཤེས་པས། །ཆོག་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པར་རིགས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སེམས་དགེ་བས། །སྤྱོད་བ་ཅུ་རབ་གནས་བདག་ཉིད་བྱ། །སེམས་དགེ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོན་ཆེན་དུ། །འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ཤེས་བྱས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ནམ་དུ་ཡང༌། །དུས་འདས་དོན་མེད་མི་བྱ་སྟེ། །སྤྱང་དང་ཚོགས་ནི་འཕེལ་བར་བྱ། །ས་གཞི་ཡིད་འོང་བདག་ཅན་དུ། །སེམས་དགེ་མེ་ཏོག་སིལ་མས་བཀང༌། །གདན་ལ་སོགས་པས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །སྐུ་གཟུགས་གསུང་རབ་མཆོད་རྟེན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རིག་པ་སོགས། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ལེགས་པར་དགོད། །དེ་ལ་ཕྱག་སོགས་གུས་བྱས་ཏེ། །མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་མེ་ཏོག་སོགས། །མར་མེ་དྲི་དང་བཟའ་བ་དང༌། །སྒྲ་དང་གར་དང་གླུ་དབྱངས་རྣམས། །རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་རྣམས་བརྟེན་ནས། །ཡང་དག་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས། །འབྱོར་རམ་ ཡང་ན་སྦྲུལ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཚད་མེད་སེམས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་དགེ་ལ་རྣམ་བརྟེན་ནས། །དཔག་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། །སྦྱིན་པ་དང་ནི་ཡོན་གནས་དང༌། །བདག་དང་རྫས་དང་འབྲས་བུ་དང༌། །རང་ངམ་གཞན་ནམ་གཉི་གའམ། །རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་སྐྱེ་མིན་པས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མི་དམིགས་ཤིང༌། །སྣང་བ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ལས། །སེམས་ནི་བརྟན་པར་རབ་ཏུ་བཞག །དེ་ལས་ལངས་ནས་སེམས་དཔའ་མཆོག །གོས་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་བྲལ། །འཁོར་བ་དག་པའི་ཆོས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ལྟར་གནས་པའི་མི་མཆོག་སྟེ། །ཚངས་དང་དབང་ཕྱུག་དབང་པོ་དང༌། །ཁྱབ་འཇུག་དང་ནི་གཞོན་ནུ་དང༌། །དགའ་བྱེད་ནོར་སྦྱི
Chinese
将银等物妥善放置于器皿中。 婆罗门或僧众，生于俗家。 以风父点燃火焰， 以吠陀文字为先导， 念诵“匝拉匝拉吽”。 将灶作成房屋一般， 于其中心，由（种子字）让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，字面意思：让）生起， 观想业之神。 身色洁白，一面四臂， 手持盛开的白莲， 以及水晶念珠， 并持勺子和海螺， 安住于兔生白莲座上。 身着白衣，以水晶等白色饰品为庄严， 身着白衣，以寂静的目光注视。 以善妙的意念和此咒语迎请： “嗡，请来，请来，大种。 天之仙人，婆罗门至尊。 为了享用焚烧供施的食物， 安住于大火燃烧的座上。” 班匝达ra 阿嘉巴雅德 梭哈。 以业之水洒净之后， 进行勾招等业之平等。 以身之自性为先导， 供养、供水、漱口等一切， 与“梭哈”相结合， 毫无遗漏地进行供养。 安住于灶形座上， 面向北方， 双手结金刚拳， 妥善地持着勺子， 以寂静之心为先导， 从杨树枝和酥油开始， 将一切供品完全供养。 嗡 阿格纳耶 梭哈。 芝麻要达到圆满的数量。 以欢喜心点燃火焰之后， 然后，自己的本尊们， 按照各自的仪轨， 进行生起和迎请等， 供养杨树枝、酥油等， 精勤地进行息灭事业。 普遍供养七次倾注。 对火神念诵业之咒语： 嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 班匝ra亚 萨瓦 巴巴 香定 咕噜 梭哈。 进行送神等仪轨， 修持，供养火神。 祈请事业和成就， 进行送神，完全收摄。 或者， 殊胜具德金刚萨埵， 一切佛陀的唯一身， 安住于白莲月轮之上， 以金刚跏趺坐姿安住。 身是正直的自性， 具有三十二相， 具足八十随好。 如同海螺和茉莉花一般， 最初手持金刚铃， 以宝冠等作为庄严。 依靠白色月亮， 是对众生极度慈爱的尊主。 观
English
Properly place silver and other items in a vessel. A Brahmin or a monastic, born from a lay household. Kindle the fire with the wind-father, Preceded by Vedic letters, Recite "Jvala Jvala Hum." Make the hearth like a house itself, In its center, from RAM (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Roman transliteration: ram, literal meaning: RAM) arise, Contemplate the deity of action. White in color, with one face and four arms, Holding a fully bloomed white lotus, And holding a crystal rosary, And carrying a ladle and a conch, Seated on a rabbit-born white lotus seat. Dressed in white robes, adorned with white ornaments like crystal, Dressed in white robes, gazing with peaceful eyes. With virtuous intention and this mantra, invite: "Om, come here, come here, great being. Divine sage, supreme Brahmin. In order to partake of the burnt offering food, Sit on the seat of great blazing fire." Vajradhara Ajnapayati Svaha. Having purified with the water of action, Perform the equality of actions such as summoning. Preceded by the self-nature of the body, Offerings, water for drinking, mouth rinsing, etc., all, Combined with "Svaha," Offer completely without omission. Residing well on the hearth-like seat, Facing manifestly towards the north, With both hands in vajra fists, Holding the ladle properly, With a peaceful mind as the prelude, Starting from the ashvattha wood and butter, Offer all the substances completely. Om Agnaye Svaha. The sesame seeds should be in complete number. Having ignited the fire with joy, Then, one's own deities, According to their respective rituals, Perform generation and invitation, etc., Offering ashvattha wood, butter, etc., Diligently engage in pacifying activities. Offer seven full ladles universally. Recite the action mantra to the fire deity: Om Sarva Papam Dahana Vajraya Sarva Papam Shanti Kuru Svaha. Perform the rituals such as sending away the deity, Practice, worship the fire deity. Requesting activities and accomplishments, Perform the sending away, completely gather. Or, The glorious Vajrasattva, The sole body of all Buddhas, Residing on a white lotus moon disc, Dwelling in vajra posture, The body is of a straight nature, Possessing the thirty-two marks, Endowed with eighty minor marks. Like a conch and jasmine, Initially holding a vajra bell, Adorned with a crown, etc. Relying on the white moon, Is the lord of extreme love for sentient beings. Contemplate
Chinese
迎请供养等行持， 六字真言从显说出， 从此策励怙主之事业， 最终一切事业皆受用。 百字明咒从胜说出， 祈请诸义并近受用， 如是咒语与供养等， 切要二者不相混杂。 若无勺等资具不备时， 则以右手拇指抵边缘， 左手五指压于其上后， 善用供施，此后则， 亦曾宣说随宜而行。 或者灶等处所， 书写等随意受用。 若无酥油芝麻及香木等， 焚烧供养诸事业， 寂等清净性亦不改变。 因此智者应知晓仪轨， 理应受用一切仪轨。 于一切时心怀善念， 行持十法，自成本尊。 以善心精进修持故， 当知一切事业成大利， 若知此理，以菩提心为先导， 无论日夜任何时， 不应虚度时光， 当增长智慧与福德资粮。 于悦意之土地上， 以善心遍满鲜花果实， 以座垫等善为庄严后， 佛像经函与佛塔， 金刚铃杵明妃等， 陈设悦意之供物。 于彼等恭敬作顶礼等， 供水浴水鲜花等， 灯明香及食品等， 音声舞蹈与歌乐等， 广作盛大之供养。 如是依止诸善法， 真实悦意之供品， 若有或 或者以幻变力， 充满虚空之后亦， 于具功德者一切时， 以无量之心作供养。 如是依止诸善法， 为度无量有情众， 将无量不可思议之， 果报完全回向之。 布施与及施物， 自与物及果报， 自或他或二者皆非， 无因亦不生故， 自性即是不可得， 从无有显现之自性中， 心当稳固而安住。 从彼起立菩萨尊， 无有沾染离垢染， 当宣说清净轮回之法。 如是安住之胜士， 梵天自在天帝释， 遍入以及童子等， 欢喜施与财富者，
English
Practice inviting and offering, etc., The six syllables are spoken from the explicit, From then on, urge the work of the Protector, In the end, all actions are enjoyed. The hundred-syllable mantra is spoken from the excellent, Pray for all meanings and closely enjoy, Thus, mantras and offerings, It is important that the two are not mixed. If there is no spoon or other equipment, Then use the right thumb to reach the edge, Press the five fingers of the left hand on it, Make offerings and generosity, and then, It has also been said to act as appropriate. Or stoves and other places, Writing and other things are used comfortably. If there is no butter, sesame, or fragrant wood, The fire offerings and actions, The purity of peace, etc., will not change. Therefore, wise people should know the rituals, It is appropriate to use all the rituals. At all times, have good thoughts, Practice the ten dharmas and become the deity yourself. Because of diligent practice with good intentions, Know that all actions will bring great benefits, If you know this principle, take Bodhicitta as the guide, No matter day or night, Do not waste time, Increase wisdom and merit. On the pleasant land, Fill with good intentions, flowers and fruits, After decorating with cushions and so on, Buddha statues, scriptures and stupas, Vajra bells, consorts, etc., Arrange pleasant offerings. Respectfully prostrate to them, Offer water, bathing water, flowers, etc., Lights, incense and food, etc., Sounds, dances and music, etc., Make extensive and grand offerings. Thus, relying on all good dharmas, Real and pleasant offerings, If there is or Or with illusion, After filling the sky, At all times to those with virtues, Make offerings with immeasurable hearts. Thus, relying on all good dharmas, For the sake of saving countless sentient beings, Dedicate the immeasurable and inconceivable, Fruits completely. Giving and the object of giving, Self, objects and consequences, Neither self nor other nor both, Because nothing is born without cause, Self-nature is unattainable, From the self-nature of no appearance, The mind should be stable and dwell. Arise from it, the noble Bodhisattva, Without contamination and free from defilement, Speak of the Dharma that purifies samsara. Such a noble person who dwells, Brahma, Ishvara, Indra, All-pervading and young, etc., Those who give joy and wealth,