Tibetan
དཔལ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆོ་གའི་སྙིང་པོ་རྒྱན། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། དཔལ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆོ་གའི་སྙིང་པོ་རྒྱན། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་སརྦ་གུ་ཧྱ་བི་དྷི་གརྦྷ་ཨ་ལངྐ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆོ་གའི་སྙིང་པོ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བསྐྱེད་པ། །འཇམ་དཔའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐེག་མཆོག་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོ་གའི་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱུར་པ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྗེས་གཟུང་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་འདི་བཤད། །རྩ་བ་བཞི་དང་དག་པ་དང༌། །ཚོགས་དང་ཡན་ལག་ཀུན་བསྡུས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་བྱེད་པ། །ལམ་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱ། །བློ་ལྡན་ཐར་པའི་བདག་ཉིད་སེམས། །བཟོད་ལྡན་དུལ་བའི་སློབ་མ་ཡིས། །གྲུབ་པའི་རྩ་བ་མཆོག་གཅིག་པུ། །བླ་མ་བསྟེན་བྱ་དང་པོར་བརྟག །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག །ཁེངས་ཤིང་ཆགས་ལམ་བསྡམས་དང༌། །བཅོམ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་ནི། །བརྐམ་བཅས་སློབ་མ་དགེ་ལས་བཟློག །རལ་གྲི་ཏིལ་དང་སྣག་ཚ་དང༌། །ཁྱིམ་གྱི་ལས་ལ་མངོན་བརྩོན་ཞིང༌།། རང་གི་དོན་སེམས་རྙེད་པ་འདོད། །བླ་མ་བརྙས་བྱེད་སེམས་ཅན་ལ། །ཉེར་འཚེ་འགྲོ་ལ་ངན་པ་སྦྱོར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྟག་ཏུ་འཚོ་བ་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཕྱིར་དགེ་ལ་འཇུག །ཆང་དང་སྨད་འཚོང་ལ་གདུངས་ཤིང༌། །དེ་ཉིད་གཉིས་པོ་མི་ཤེས་པར། །རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་སེམས། །ཚངས་སྤྱོད་བརྟན་པར་མ་གྱུར་པ། །ན་ཆུང་བདེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན། །དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་མི་གནས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །དབུལ་བའི་སློབ་མ་ལ་སྡང་ཞིང༌། །དམ་ཆོས་དམན་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ། རྟག་ཏུ་རྙེད་པ་དོན་གཉེར་བས། །སྐལ་མིན་གསང་བ་ལ་འགོད་དང༌། །སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་མི་འཛིན་ཅིང༌། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཉེར་གནས་པ། །ཆོས་ལ་སེར་སྣ་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང༌། །དམ་མིན་ལས་ལ་སྦྱོར་བྱེད་པའི། །སློབ་དཔོན་རིང་ནས་སྤང་བར་བྱ། །དེ་བསྟེན་དམྱལ་སོགས་འབྲས་ལ་སྦྱོར། །བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་རྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བཤེས། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ལས་ལ་བྱང༌། །དྲན་གསལ་བརྩོན་འགྲུས་ད
Chinese
吉祥一切秘密总仪轨心之庄严。 妙吉祥称。 吉祥一切秘密总仪轨心之庄严。 妙吉祥称。 印度语：Śrīsarvaguhyavidhigarbhālaṅkāranāma。 藏语：吉祥一切秘密总仪轨心之庄严。 顶礼吉祥金刚萨埵。 三世诸佛之胜者，大智慧之智慧身，利益成办诸有情，顶礼妙吉祥怙主。 为摄受最初之业者，成为仪轨心之庄严，宣说此大瑜伽之行。 四根本与清净，以及会供与支分，一切皆摄集，成为获得金刚智慧，当知乃是道之轮。 具慧解脱自性心，具忍调柔之弟子，成就之根本唯一，首先当观察所依止之上师。 无有悲心且嗔怒，骄慢且贪执道断绝，与破戒者为伍，以及悭吝之弟子远离善业。 利剑芝麻与墨汁，以及勤奋于居家之事，心思自己之利益欲求利养，轻蔑上师之心者，对于损害有情施加恶行，以咒语与手印之仪轨，恒常成办活命之事，为了世间之法而行善，贪恋酒与娼妓，不了解彼二之体性，恒常自以为是上师。 未能稳固梵行者，对于年少之乐而贪执，不住于彼等十法，而进入坛城之事业，憎恨贫穷之弟子，以及将正法施与劣者， 恒常寻求利养，以及将秘密安置于非器，不守护三律仪，以及根本堕罪常现前，对于佛法悭吝吝啬，以及行持非誓言之事业者，上师应当长久远离。 依止彼者将成熟地狱等果报。 稳重且调柔，且具智慧，具忍且正直，无有谄诳，精通咒语与续部之结合，具有悲心且精通论典，完全了解彼等十法，且精通坛城请问之事业，忆念清晰且具精进。
English
The Ornament of the Heart of the General Ritual for All Secrets. Mañjuśrīkīrti. The Ornament of the Heart of the General Ritual for All Secrets. Mañjuśrīkīrti. In Sanskrit: Śrīsarvaguhyavidhigarbhālaṅkāranāma. In Tibetan: The Ornament of the Heart of the General Ritual for All Secrets. Homage to the glorious Vajrasattva. To the supreme conquerors of the three times, the embodiment of great wisdom and intellect, who benefit all sentient beings, I pay homage to Mañjuśrī, the protector. In order to guide those with initial karma, who have become the ornament of the heart of all secret vehicles, I will explain this conduct of great yoga. The four roots, purification, gathering, and all the limbs, which are gathered together, are the means of attaining vajra wisdom, and should be known as the wheel of the path. The mind of the wise, the nature of liberation, the disciple who is patient and disciplined, the single supreme root of accomplishment, the guru who is to be relied upon should be examined first. Without compassion and with anger and malice, arrogant and attached, cutting off the path, associating with those who have broken vows, and students who are greedy turn away from virtue. Swords, sesame seeds, and ink, and diligently engaged in household affairs, thinking of their own benefit and desiring gain, those who despise the guru, inflicting harm on beings, using the rituals of mantras and mudras, constantly making a living, engaging in virtue for the sake of worldly dharma, craving alcohol and prostitutes, not knowing the nature of those two, constantly thinking of themselves as gurus. Those who have not stabilized celibacy, who are attached to the pleasures of youth, not abiding in those ten qualities, engaging in mandala activities, hating poor students, and giving the sacred dharma to inferiors, constantly seeking gain, and placing secrets in unworthy vessels, not keeping the three vows, and the root downfalls are constantly present, being stingy with the Dharma, and engaging in non-vow activities, the guru should be abandoned from afar. Relying on them will lead to the results of hell and so on. Stable, disciplined, and intelligent, patient, honest, and without deceit, familiar with the union of mantras and tantras, compassionate and skilled in treatises, fully knowing those ten qualities, and skilled in the activities of mandala questioning, clear in memory and diligent.
Tibetan
ང་ལྡན་ཞིང༌། །ཐིག་ལེ་ཆེ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ། །བློ་སྦྱངས་རིག་པ་ལྔ་འཛིན་ཅིང༌། །སྔགས་བཤད་སྦྱོར་བ་གནས་མཁས་དང༌། །དེ་ཉིད་ལུང་ཐོབ་རིམ་བརྒྱུད་ལྡན། །འགྲོ་བའི་ཐར་པ་ལ་སེམས་ཤིང༌། །ཀུན་དུ་དགེ་ལ་འགོད་བ་བོ། །ཚོང་སོགས་བྱ་བ་རྣམས་དོར་ནས། །སྔོམ་གསུམ་དགེ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་སྒོམ་ལ་ཚངས་སྤྱོད་སྒྲུབ། །སྐལ་དང་སྐལ་མིན་སེམས་ཅན་ལ། །ཚུལ་དང་ཚུལ་མིན་ཆོ་ག་ཤེས། །སེར་སྣ་རྣམ་སྤངས་དམན་མི་མོས། །རྙེད་སོགས་ཆོས་ལ་མི་བལྟ་ཞིང༌། །བླ་མ་ལྷ་ལ་རབ་དད་མཆོད། །དམན་སོགས་སེམས་ཅན་སུན་མི་འབྱིན། །ཞུ་མ་མེད་ཁེངས་སེམས་རྣམ་སྤངས་པ། །སློབ་དཔོན་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྩོད་པའི་དུ་ནི་འདི་ཉིད་ན། །རྣམ་རྒྱས་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་ནི། །སློབ་དཔོན་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་འདྲེས། །དགེ་ལ་རྣམ་བརྟེན་ཡོན་ཏན་དག །ཤས་ཆེར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་གཟུང༌། །འགྲོ་མགོན་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱ། །བླ་མ་གནས་པའི་མདུན་དག་ཏུ། །གཅེར་བུ་དང་ནི་དབུགས་སྒྲོགས་དང༌། །ཆགས་པའི་ལས་དང་ཙུག་ཙུག་དང༌། །སྣ་བས་དད་ལུད་པ་མདུན་འདོར་དང༌། །གཡན་པ་འཕྲུག་དང་གཡལ་ཆེན་དང༌། །དྲག་ཏུ་ལངས་འདུག་རྡུལ་སྦྲུག་དང༌། །ཚིག་ཉེད་པ་དང་རྐང་རྐྱོང་དང༌། །གདིང་བ་དྲག་འདིར་གཞན་རྡེག་དང༌། །འགྲེང་དང་དོན་མེད་འཆག་ལ་སོགས། །བག་མེད་ལུས་ནི་མ་བསྡམས་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་བྱའོ། །འཕྱ་དང་ལྟ་བ་གད་བྱེད་པ་དང༌། །མ་འབྲེལ་སྨྲ་དང་འགྲམ་ཆལ་དང༌། །བརྫུན་དང༌། བརྙས་ཏེ་ཟློས་པ་དང༌། །ཕྲ་མ་དང་ནི་རས་ཆོད་དང༌། །མི་གཞན་ཞེར་འདེབས་ལ་སོགས་པ། །བྱེད་པ་ངག་གི་མ་བསྡམས་པའི། །སྒྲ་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །སྲོག་དང་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །དེ་ཡི་དོན་དང་གྲགས་པ་ལ། །ལྟོས་མེད་ངན་དུ་སེམས་པ་དང༌། །མི་སྡུག་པར་བལྟ་བརྙས་པ་དང༌། །དེ་ཡི་སྐྱོན་རྟོག་གུས་མི་བྱེད། །རྟག་ཏུ་བྲལ་བར་སེམས་པ་དང༌། །དེ་ཡི་ཚིག་ལ་བདུད་སྐྱེད་བྱེད། །རྟག་ཏུ་བསླུ་བའི་སེམས་ལྡན་ཞིང༌། །གཡོ་སྒྱུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཁོང་ཁྲོ་སྐད་ཅིག་གིས་ཆགས་བྱེད། །ཚུལ་མིན་ལས་ཀྱི་བསམ་པ་ཀུན། །བག་མེད་སེམས་ནི་མ་བསྡམས་པ། །གཡེང་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལས་ནི་བཀའ་བླང་ཞིང༌། །གུས་པས་འདུད་པའི་སེམས་བྱ་སྟེ། །མཉན་ན་བདེ་བའི་དག་གིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དོན་རྣམས་གསོལ། །སྟོན་པ་མཆོད་དང་རང་རྣལ་འབྱོར། །བཟའ་བཏུད་བཤད་གཅི་འདོར་བ་དང༌། །མཚམས་ནང་འགྲོ་དང་གཉུག་མའི་ལས། །བྱ
Chinese
我具足，常喜大明点，勤学持五种明，善于讲解密咒和结合，彼得传承次第具足，心系众生解脱，普遍安置于善，舍弃经商等诸事，趋入三学善法，彼于禅修行梵行，于有缘无缘众生，知如法不如法仪轨，断除悭吝不慢下劣者，不观待利养等法，极信敬供上师本尊，不恼害下劣等众生，无谄诳断除骄慢心，应知是殊胜上师。争论之烟于此地，由贪嗔烦恼力，上师功过相杂，于善法依止功德，应取其功德多者，应依止度众上师。于上师所居之处，裸体以及大声呼吸，贪欲之行和咂咂声，以鼻涕沾染，于前吐痰，抓挠痒处和大呵欠，猛烈站立坐下扬尘，语无伦次和伸腿，垫子猛烈抖动打他人，踮脚和无意义走动等，不约束放逸之身，任何情况下皆不应做。嘲笑和斜视做鬼脸，说不相干的话和咬嘴唇，说谎和，轻蔑复述，离间语和恶语相向，说他人过失等等，不做不约束语言的，应断除语之过患。于生命和身体及受用，以及彼之义和名声，不顾一切恶劣作意，不悦意观看轻蔑，不思彼之过失不恭敬，恒常作意分离，于彼之语生起魔，恒常具有欺骗之心，恒常行持狡诈，刹那间生起嗔恨，一切不如法之业，不约束放逸之心，成为极大散乱，任何时候皆不应做。于上师处请示，以恭敬心顶礼，若听闻安乐之语，具足梵行者请问其义。供养导师和自瑜伽，饮食残食吐唾液，入静室和本来的事业，做。
English
I am endowed, always delighting in the great bindu, diligently studying and holding the five sciences, skilled in explaining mantras and union, possessing the lineage of obtaining that very thing. Thinking of the liberation of beings, universally establishing in virtue, abandoning all activities such as commerce, engaging in the three trainings of virtue, practicing celibacy in meditation on that very thing. To sentient beings who are fortunate and unfortunate, knowing the proper and improper rituals. Completely abandoning miserliness, not being arrogant towards inferiors. Not looking at things like gain in the Dharma, having great faith and offering to the Guru and deities. Not harming inferior sentient beings, being without deceit and completely abandoning pride. One should know that this is the supreme teacher. In this very place, the smoke of disputes, due to the power of afflictions such as attachment and anger, the teacher's faults and virtues are mixed. Relying on virtue, the qualities, one should take hold of the qualities that have become greater. One should rely on the Guru, the protector of beings. In the presence of the Guru's dwelling, nakedness and loud breathing, acts of desire and smacking sounds, defiling with mucus, spitting in front, scratching itches and great yawns, standing and sitting violently, stirring up dust, incoherent speech and stretching legs, violently shaking the cushion and hitting others, standing on tiptoes and aimless wandering, etc., not restraining the unrestrained body, should not be done in any way. Mocking and squinting, making faces, speaking irrelevantly and biting the lip, lying and, repeating contemptuously, slander and harsh words, speaking ill of others, etc., not restraining the unrestrained speech, one should abandon the faults of speech. Towards life and body and enjoyment, and its meaning and fame, thinking badly without regard, looking displeasingly and contemptuously, not thinking of its faults and not respecting, always thinking of separation, generating demons in its words, always having a deceitful mind, always practicing deception, generating anger in an instant, all improper actions, not restraining the unrestrained mind, becoming great distraction, should never be done. Requesting instructions from the Guru, bowing with respect, if hearing words of comfort, the one possessing celibacy should ask for its meaning. Offering to the teacher and one's own yoga, eating leftovers and spitting, entering the retreat and the original activities, do.