Tibetan
། །བྲེ་མོའི་གཏམ་དང་འདུ་འཛིའི་སེམས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་དམྱལ་སོགས་འབྲས་ཐོབ་འགྱུར། །འཚོད་ཚེ་བཤུད་དང་དུ་འབོད་དེ། །སྲེད་པས་ཡི་དགས་ངེས་པར་འགྱུར། །རང་གི་བསམ་གཏན་བྲལ་འགྱུར་ན། །དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་ལྟུང་ཕྱིར་དང༌། །བསམ་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ས་གསུམ་པོ་ནི་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཇི་སྲིད་གཏོར་མ་མ་བཏང་བར། །འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་འགྲོ་མི་བྱ། །གང་དུ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཚིམ་པ་རུ་ནི་མི་ནུས་ན། །དེ་དག་སྙན་གསན་དབབ་མི་བྱ། །གང་དུ་ཚིམ་པར་མ་གྱུར་པ། །དེས་ནི་བསོད་ནམས་རབ་ཟད་བྱེད། །དེ་བས་ཀུན་ དུ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཟས་སོགས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །སེར་སྣ་མེད་ཅིང་དགའ་བ་ཡིས། །གཏོར་མ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱས་ལ། །འདོད་པའི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་བྱས་ནས། །རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི། ལེགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །བཟོད་པར་གསོལ་བ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་བྱས་ཏེ། །དགའ་བས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལས་རྣམས་ལ། །ས་གཞི་བགེགས་བྲལ་ཡིད་འོང་བར། །ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་ས་བཅད་དེ། །འཐས་ཤིང་སྲོག་ཆགས་མེད་པར་བྱ། །དག་བྱེད་ལྔ་ནི་ལེགས་བསྐོལ་བས། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རབ་ཏུ་མཉེ། །སོར་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི་ལྡན་པར། །དཀར་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །སྔོ་དང་ལྗང་གུ་རྡུལ་མེད་པས། །ཉེར་བྱུགས་དེ་ལ་རིན་ཆེན་ནམ། །འབྲུ་མར་མེ་ཏོག་སྐྱོན་བྲལ་བས། །རི་དང་གླིང་དང་ཉི་ཟླར་བཅས། །ཞིང་ནི་རབ་ཏུ་དག་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་རྟ་གླང་པོ། །དམག་མི་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་དང༌། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་རང་གི་ལུས། །རང་གི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པར། །རྣམ་བཀོད་མགོན་པོ་ལ་རབ་དབུལ། །དག་པའི་ས་ལ་བདག་ཉིད་དང༌། །རིན་ཆེན་བདུན་ནི་བཀོད་པའམ། །དག་པའི་ཞིང་ནི་བཅོ་ལྔ་དང༌། །ལུས་ངག་ཡིད་དང་འདོད་པའི་ཚོགས། །ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་དབུལ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རཱ་ག་དང༌། །མརྒད་དང་ནི་ཀརྐེ་ཏ། །ཆུ་ཤེལ་སྤུག་དང་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ། །དབང་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པར་དབུལ། །དུང་དང་དུང་ཆེན་པདྨ་དང༌། །པདྨ་ཆེ་དང་བུམ་པ་དང༌། །གཏེར་དང་འདོད་པའི་བ་ཉིད་དང༌། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རབ་རྒྱས་པ། །དཔའ་བོས་མགོན་པོ་ལ་རབ་འབུལ། །རི་དང་ཉི་ཟླ་གླིང་བཞི་པོ།། བཛྲ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ནས། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །སྨན་དང་རིན་ཆེན་མ་གཏོགས་པར། །ལམ་དང་དུ་ནི་དགོད་མི་བྱ། །མུ་ཡི་སྔགས་ནི་སྔོན་བརྗོད་པས། །གཙང་མའི་གནས་སུ་དོར་བར་བྱ། །དཔའ་མོ་མཆོག་གི་སེམས་དམིགས་ནས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་བསམ་ གཏན་གྱིས། །ས་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་གྱུར་པ། །བརྐོས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་དྲི་ཡི་ཆུར་བཅས་པས། །གོང་བུ་དག་ནི་སྔོན་བྱས་ནས། །སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཻ་རོ་ཙ་ན་པྲ་བྷཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སཱུ་ཀྵྨེ་སཱུ་ཀྵྨེ་ས་མེ་ས་མ། ཤཱནྟེ་དཱ་ནྟེ་ཨ་ས་མཱ་རོ་པེ། ཨ་ནཱ་ལ་མྦེ། ཏ་ར་མྦེ་ཡ་ཤོ་བ་ཏི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་ནི་རཱ་ཀུ་ལེ། ནི་རྦ་ཎེ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཨ་དྷི་ཥྛཱ་ན་ཨ་དྷི་ཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མངོན་བརྗོད་པས། །སྐུ་ཡི་དེ་ཉིད་རབ་དྲན་བྱ། །དེ་ནས་དུམ་བུ་ཅི་རིགས་པར། །ཆོས་གང་རྒྱུས་འབྱུང་སོགས་བརྗོད་ནས། །རྒྱས་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་དཔལ། །གངས་ཆེན་མཚོར་ནི་རབ་དམིགས་ནས། །མཆོད་དེ་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་དོར། །འགྲོ་བ་གཟུང་ཕྱིར་གསོལ་བཏབ་ནས། །རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། །ཆོས་གང་རྒྱུས་འབྱུང་ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བསྔགས་པར་བྱ། །དེས་ནི་འགྲོ་བའི་འཚོ་བྱེད་ཅིང༌། །སྡིག་ཀུན་རྣམ་དག་བྱེད་པ་དང༌། །ལས་དང་ཡང་དག་གྲུབ་སྟེར་བའི། །ལས་ལ་དགའ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་འབད་པར་བྱ། །གང་དུ་ཡིད་འཇུག་བགེགས་སྤངས་པ། །དཀར་ཞིང་སྣུམ་པའི་ས་གཞི་ལ། །བསླང་དང་མཆོད་པ་སོགས་བྱས་ཏེ། །ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་ཚད་བྱས་ལ། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བརྐོ། །སོར་གཉིས་བསྐྱེད་དེ་བཞི་ཡིས་ཡང༌། །ལེགས་བྱས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བར་བྱུག །ཕྱི་ནས་པདྨའི་ཕྲེང་བྱས་ཏེ། །དབུས་སུ་པད་དབུས་པད་དཀར་ཉིད། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའམ་པད་དཀར་ཕྲེང༌། །ཡིད་དུ་འོང་བ་བྲི་བར་བྱ། །སྒོ་དང་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པར། །རེ་གས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཀུ་ཤས་གཡས་སྐོར་ཉིད་བྱས་ནས། །ཙནྡན་སྒྲོན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ། །ཐང་ཤིང་ལ་སོགས་འོ་མ་ཅན། །ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་བཞིན་ཅུང་ཟད་དམའ། །ཡམ་ཤིང་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ལ། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་ཞིང༌། །ཙནྡན་དཀར་པོ་ཆུས་བཏགས་ཏེ། །དཀར་པོའི་སྣོད་དུ་ལེགས་པར་གཞག །མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་དང༌། །ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་འབྲས་ཆན་ཞོ། །ཟན་དང་འོ་མ་ཀུ་ཤ་དང༌། །དཱུར་བ་འབྲས་དང་ ནས་དང་གྲོ། །སོ་བ་དང་ནི་མ་ཤ་ཚོགས།
Chinese
闲聊之语和喧嚣之心，各种方式都不要做，做了会获得地狱等果报。饥饿时呼唤“来，来”，因贪恋必定转生为饿鬼。如果失去自己的禅定，会堕落到畜生道，因此，以极其坚定的意念，供养身语意的金刚和三界。在没有布施食子之前，不要到坛城外面去。如果勇士瑜伽母，不能感到满足，就不要让他们听闻。如果不能感到满足，那就会耗尽福德。因此，瑜伽士要经常以食物等使之满足。以无有吝啬和欢喜心，布施食子，精进修持欲望之业。以百字明咒加持稳固后，以极其清净的意念，好好祈祷一切欲望的功德。以请求宽恕为先导，祈请一切都返回本位。回向所有福德，欢喜地安住。会供仪轨的分别，第四品完毕。 关于坛城的事业，在远离障碍、令人愉悦的地面上，以一肘的尺度划分土地，使其紧实且没有生物。用五种洁净物好好搅拌，使其均匀并充分揉搓。以二十四指为一肘，用白色、黄色以及红色，蓝色和绿色无尘土的颜料，涂抹在那上面，或者用珍宝，或者用谷物、酥油、鲜花等无有瑕疵之物，包括山、洲、日月等。将土地彻底清洁后，轮宝、如意宝、马、象，士兵、家主，以及珍宝女人、自己的身体，以及自己的一切功德，全部供养给怙主。在清净的土地上，安放自己和七宝，或者十五种清净的土地，以及身语意和欲望的五种享用，以及供养金刚、莲花、红宝石，绿宝石和卡尔刻达宝石，水晶、猫眼石和吠琉璃，以及具有蓝色威力的物品。海螺和大海螺、莲花，大莲花和宝瓶，宝藏和如意牛，以及如意大树，勇士们供养给怙主。山、日月、四大部洲。班杂 瑞 凯 吽（藏文， वज्र रेखे हुं， vajra rekhe hūṃ，金刚线 吽）
English
Do not engage in idle talk and a mind of distraction in any way. If you do, you will reap the consequences of hell and other realms. When hungry, calling out "Come, come" will surely lead to rebirth as a hungry ghost due to craving. If you lose your own meditation, you will fall into the animal realm. Therefore, with extremely firm intention, offer the vajra of body, speech, and mind, and the three realms. Until the torma has been offered, do not go outside the mandala. If the heroes and yoginis cannot be satisfied, do not let them hear. If they are not satisfied, that will exhaust merit. Therefore, yogis should always satisfy them with food and other things. Without stinginess and with joy, offer the torma generously, and diligently practice the activities of desire. After stabilizing with the hundred-syllable mantra, with an extremely pure mind, pray well for all the qualities of desire. With a request for forgiveness as a preliminary, request that everything return to its original place. Dedicate all merit and abide with joy. The fourth chapter, distinguishing the aspects of the feast gathering ritual, is complete. Regarding the activities of the mandala, on a ground that is free from obstacles and pleasing, divide the land into cubits, making it firm and free from living beings. Mix the five purifying substances well, making it even and thoroughly kneaded. With twenty-four fingers as a cubit, use white, yellow, and also red, blue, and green colors without dust, and apply them there, or with precious jewels, or with grains, butter, flowers, and other flawless things, including mountains, continents, and sun and moon. After thoroughly purifying the land, offer the wheel jewel, wish-fulfilling jewel, horse, elephant, soldiers, householder, and the precious woman, one's own body, and all one's own qualities to the protector. On the pure ground, arrange oneself and the seven jewels, or the fifteen pure lands, and the five objects of enjoyment for body, speech, and mind, and offer vajra, lotus, ruby, emerald, and karketana gem, crystal, cat's eye, and lapis lazuli, and objects with blue power. Conch shell and great conch shell, lotus, great lotus and vase, treasure and wish-fulfilling cow, and the great wish-fulfilling tree, the heroes offer to the protector. Mountains, sun and moon, the four continents. Vajra rekhe hum (藏文，वज्र रेखे हुं，vajra rekhe hūṃ，Diamond line Hūṃ)
Chinese
念诵 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)。 以清净之心布施。 除了药物和珍宝之外， 道路和地方不要放置。 先念诵“མུ་”的咒语， 丢弃在清净的地方。 专注勇猛女性的意念， 以自己的本尊的禅定。 土地没有瑕疵， 挖掘后善加利用。 用珍宝香水混合的水， 先做好泥团， 用这个咒语加持。 那摩 巴嘎瓦帝 毗卢遮那 钵啰拔 啰渣雅，阿诃谛 三藐三菩陀耶，怛侄他，嗡 苏室弥 苏室弥 萨弥 萨弥，香谛 丹谛 阿萨玛 罗贝，阿那啦姆贝，达啦姆贝 雅修巴谛 玛哈 谛渣 尼啦古类，尼尔瓦内 萨瓦 达他嘎达 赫利达雅，阿地世他那 阿地世提谛 梭哈。 念诵二十一遍， 清晰忆念身之本体。 然后根据情况， 念诵“法从何处来”等， 充分地插上。 然后观想怙主毗卢遮那佛， 如同雪山大海， 供养并散花。 为了摄受众生而祈祷， 广泛地回向。 “法从何处来”等等， 都要赞颂。 因此，这是众生的命脉， 能使一切罪恶完全清净， 能赐予事业和圆满成就， 对于事业感到欢喜和满足， 念咒者应当时常努力。 在心意专注、远离障碍的， 白色且油润的土地上， 进行准备和供养等， 做成圆形，量度为一肘。 挖掘十二指。 增加两指，再用四指， 做好并涂成非常白色。 外面做莲花花环， 中央是莲花心，纯白莲花。 上面画金刚或白莲花环， 画上令人喜悦的图案。 要有门和下马处， 用栅栏完全围绕。 用吉祥草做右绕， 旃檀、灯树、榕树， 栋树等有乳汁的树木， 稍稍低于灶的形状。 阳木十二指长， 具有树叶和花朵， 用白旃檀混合水， 妥善放置在白色的容器中。 供水、洗脸等， 芝麻、芥子、糖、米饭、酸奶， 糌粑、牛奶、吉祥草， 杜尔瓦草、稻米、 青稞、小麦， 小米和豆类等。
English
Recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). Give alms with a pure mind. Except for medicine and jewels, do not place roads and places. First recite the mantra of "mu," discard it in a clean place. Focus on the mind of the supreme heroine, with the samadhi of your own deity. The land is free from defects, dig it up and use it well. With water mixed with precious incense, first make the lumps, bless them with this mantra. Namo bhagavate vairocana prabha rajaya, arhate samyaksaṃ buddhaya, tadyatha, oṃ sūkṣme sūkṣme same sama, śānte dānte asamā rope, anālambe, tarambe yaśobati mahā teja nirākule, nirbane sarva tathāgata hṛdaya, adhiṣṭhāna adhiṣṭhite svāhā. Recite twenty-one times, clearly remember the essence of the body. Then, as appropriate, recite "From where does the Dharma come?" etc., and insert them fully. Then visualize the protector Vairocana, like a great snow mountain sea, offer and scatter flowers. Pray to subdue beings, and dedicate widely. "From where does the Dharma come?" etc., must be praised in all ways. Therefore, this is the lifeblood of beings, which can completely purify all sins, which can grant deeds and perfect achievements, who is joyful and satisfied with deeds, the mantra reciter should always strive. Where the mind is focused and free from obstacles, on the white and oily ground, make preparations and offerings, etc., make it round, measuring one cubit. Dig twelve fingers. Add two fingers, and again with four fingers, do it well and paint it very white. Make a lotus garland on the outside, the center is the lotus heart, pure white lotus. Draw a vajra or a white lotus garland on top, draw a pleasing pattern. There must be a door and a place to dismount, completely surround it with a fence. Make a right-handed circumambulation with kusha grass, sandalwood, lamp tree, banyan tree, dong tree and other milky trees, slightly lower than the shape of a stove. The yang wood is twelve fingers long, with leaves and flowers, mix white sandalwood with water, and place it properly in a white container. Offering water, face washing, etc., sesame, mustard, sugar, rice, yogurt, tsampa, milk, kusha grass, durva grass, rice, barley, wheat, millet and bean varieties.