Tibetan
་རྙེད་དཀའ་བས། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་གུས་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་ལ་སོགས་པས་མངོན་མཆོད་བྱ། །སྡོམ་གསུམ་ཆོ་ག་མི་ལྡན་པར། །སྔགས་པའི་བདག་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ། །དང་པོ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡི། །སྡོམ་པ་ལེགས་པར་མ་བཟུང་བར། །གསང་སོགས་ཚུལ་ལ་གནས་བྱེད་པ། །ཐ་བ་ལས་འབྲས་བསྐྱེད་བཞིན་ནོ། །རྩ་བ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བས། །དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །སྡོམ་གསུམ་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ལྟར་སྔགས་པ་ཚུལ་ལྡན་པས། །དངོས་གྲུབ་ལ་ནི་དོགས་མེད་དེ། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་སོགས་བསྟོད་ཅིང༌། །ལྷ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །གཞི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཉོན་མོངས་པས་ནི་ཟིལ་ནོན་ཞིང༌། །གལ་ ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བས་དག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད། །ལྟུང་སོགས་ཉེས་པའི་རིམ་པ་ལས། །དང་པོར་བདག་སེམས་སུན་ཕྱུང་སྟེ། །ཡུལ་མདུན་སྙན་གསན་ཕ་བ་ནས་ཀྱང༌། །གསུམ་བསླང་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྡོམ་གསུམ་འགལ་བ་བཤགས་པ་དང༌། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོས་བྱ། །དཔྲལ་བ་སྙིང་གར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་བྱེད། །ཕྱི་ནང་ལྷ་དབང་བདུད་རྩིས་བཀྲུ། །ཧཱུཾ་ཡཾ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྡུ། །ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་མེ་ཡིས་བསྲེག །དམིགས་པས་སྟོད་པ་མི་དམིགས་གསུམ། །རང་གི་ཆོ་ག་བཞི་ཡི་དབང༌། །ཚོགས་ནི་འདུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཁྱེན་པར་གསོལ་ཏེ་གནང་བར་ནོད། །རྟེན་ལ་སྨྲེ་བཤགས་བཟླས་པར་ལྡན། །ཞིང་ཁམས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཆེ་དང་ཅེ་ཏིའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །དུས་མིན་འཆི་བའང་བསླུས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་མཆོད་རྟེན་ལས་རྣམས་བྱ། །ཏིལ་ལ་སྡིག་པའི་གཟུགས་དམིགས་ཏེ། །མེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱང༌། །ཉེས་པའི་རིམ་པ་ཤེས་བྱས་ནས། །གཏོར་མས་དག་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །གང་དུ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོའི་སྔགས། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ཅིང༌། །རིགས་དང་མཚན་མ་མི་དམིགས་ཤིང༌། །རྣམ་ཐར་ཆགས་སོགས་ལས་གྲོལ་བ། །ཟབ་མོའི་བསམ་གཏན་ཉིད་དམིགས་བྱ། །ཡང་ན་བཤད་སོགས་རྒྱར་ཚུད་ཅིང༌། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་འཆི་འགྱུར་དང༌། །རྐྱེན་ཟད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དག་པའི་དོན་ཕྱིར་སྲོག་བསྐྱབ་བྱ། །གཞན་ཡང་མདོ་སོགས་གསང་བའི་བཀའ། །མ་ལུས་པ་ནི་བཀླག་པ་དང༌། །མཆོད་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་བྱས་ན། །
Chinese
难得故，咒师恒常恭敬作，以手等而现供养。不具三律仪之仪轨，不转为咒师之自性，首先别解脱之，律仪若未善持，安住秘密等之理，如从糠秕生果实。根本不得故，首先从皈依开始，善加观察三律仪仪轨。如是咒师具足理，于成就则无疑惑，赞叹导师佛陀等，天等世间皆敬重。地之分别即第二。 烦恼所胜伏，若越三昧耶，则生诸多痛苦，故当行清净之业。从堕罪等罪行之次第，首先令自心厌恶，从境前禀白开始，从三起三之结合，忏悔违犯三律仪，以善逝一切之精华作。额头心间手印咒，使一切罪业皆清净。内外天神以甘露沐，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，能生一切，摧伏一切）、扬（ཡཾ，yaṃ，种子字，风大种，除障）三字而摄持。于脐间三角形以火焚，以缘念赞叹不缘念三。自己四仪轨之灌顶，于会众聚集之坛城，祈请知晓而赐予。于所依当具足忏悔念诵，具有五色之刹土，如仪轨而抛掷。以大与支提之结合，从一切罪业得解脱，亦能欺诳非时之死。故当行供塔之业。于芝麻缘念罪业之形相，以火之业而清净。知晓罪行之次第后，以朵玛而作清净。如是所说之三昧耶，于何处毁坏者，当念诵自本尊心咒，三百万遍。又或无色无形，不缘念种姓与相，从解脱贪等之解脱，当缘念甚深之禅定。又或摄入说等之广大，以自己之业而将死，及诸业尽之有情，为清净之义而救护命。其他，经等秘密之教，若能无余读诵，供养且善安立，
English
Because it is difficult to find, the mantra practitioner should always be respectful, making manifest offerings with hands and so on. Without the ritual of the three vows, the nature of a mantra practitioner will not change. If one does not properly uphold the vows of individual liberation at the beginning, abiding by the principles of secrecy and so on is like producing fruit from chaff. Since the root cannot be found, one should begin with taking refuge and thoroughly examine the ritual of the three vows. Thus, a mantra practitioner who possesses the proper conduct will have no doubts about attaining accomplishments. Praising the teacher, the Buddha, and so on, and being revered by gods and all the worlds. This is the second division of the ground. Being overcome by afflictions, if one transgresses the samaya, many sufferings will arise. Therefore, one should engage in pure actions. From the order of transgressions and other faults, first, make one's own mind disgusted. From the front of the object, make a report, and from the combination of the three risings, confess the violations of the three vows, and do it with the essence of all the Sugatas. Mudra and mantra on the forehead and heart, purify all sins. Wash the inner and outer deities with nectar. Gather with the three syllables Hūṃ（ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, able to generate everything, subdue everything）, Yaṃ（ཡཾ，yaṃ，seed syllable, wind element, removes obstacles）. Burn a triangle with fire at the navel. Praise with focus, and the three without focus. The empowerment of one's own four rituals. In the mandala where the assembly gathers, pray for knowledge and grant it. One should have confession and recitation on the support. The pure land has five colors. Offer as in the ritual. By combining the great and the caitya, one is liberated from all sins, and one can also deceive untimely death. Therefore, one should perform the works of offering stupas. Focus on the form of sin on sesame seeds, and purify it with the action of fire. After knowing the order of faults, purify it with tormas. Whatever samaya that has been spoken of, wherever it has been broken, one should recite the heart mantra of one's own deity three hundred thousand times. Or without color and shape, without focusing on lineage and characteristics, liberation from liberation from attachment and so on, one should focus on profound meditation. Or included in the vastness of speech and so on, those sentient beings who are about to die by their own actions, and those whose conditions are exhausted, protect their lives for the sake of purification. Furthermore, if one can read without omission the secret teachings of the sutras and so on, offer and establish them well,
Tibetan
སྡིག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །མེ་དང་ཆུ་དང་སྤྲུལ་གདུག་དང༌། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཆོམ་རྐུན་དང༌། །གླང་ཆེན་སྨྱོ་དང་ཤ་ཟ་དང༌། །བཀྲེན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང༌། །ནད་དང་སྤ་བཀོད་ཞུམ་པ་དང༌། །འདོད་བྲལ་གྲགས་པ་མ་ཡིན་དང༌། །སྐལ་ངན་ རབ་ཏུ་འཇིག་བྱེད་ཅིང༌། །བགེགས་མེད་འཚེ་བ་མེད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རབ་དགོངས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་བསྲུང་བ་དང༌། །ཞི་སོགས་མི་སྣང་ལ་སོགས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་བྱེད་ཅིང༌། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བསྐུར་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བྱེད་པའི། །བླ་མ་ལ་ནི་བཀུར་སྟི་དང༌། །རྙེད་པ་དང་ནི་རིམ་གྲོ་དང༌། །གུས་པ་ཆེན་པོས་རབ་བསྟེན་ནས། །སྡིག་ཀུན་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་འགྱུར། །དཔའ་བོས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བསྙེན་སོགས་རིམ་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཆོ་ག་རབ་ཏུ་རྫོགས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་བདག་འཇུག་གོ །ཡང་ན་ཆུ་ཡི་ནང་ཞུགས་དང༌། །ཡང་ན་མིག་བཙུམས་གྱུར་པའམ། །ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་ལ་བལྟས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་རྣམ་གཏད་ནས། །སྟོང་ཕྲག་ལྔར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། །དཀར་པོའི་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་ལ། །དག་པའི་བདག་ཉིད་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །རྒྱ་ཆེར་མཆོད་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །བཟླས་བརྗོད་བརྟན་པ་བྱས་ནས་ནི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པར། །རྒྱལ་བ་དམ་པས་གསུངས་པས་ན། །ཐེ་ཚོམ་དང་ནི་བྲལ་འགྱུར་བས། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །མཚན་མོ་མི་ཉལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཁའ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དམིགས་ཏེ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་སྡེ་དག །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་བཞིན་སྤྱད་ན། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོ་ཡང༌། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་དག་པར། །ཐུབ་པས་གསུངས་པར་ཤེས་བྱས་ཏེ། །དད་པ་ཡིས་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པོ། །པད་དཀར་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྒྱན་སྤྲས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་དམིགས་ཤིང༌། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་རེ་རེ་བཟླས། །ལྟུང་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གྱུར་པ། །འཕེལ་པ་རུ་ནི་མི་འགྱུར་ཞེས། །གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པས།། ཐུན་མཚམས་སུ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །འབུམ་ཕྲག་ཏུ་ནི་བཟླས་གྱུར་ན། །རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དག་པའི་བླ་མ་བརྟེན་བྱས་ཏེ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཉེར་གནས་ན། །རྣམ་དག་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སེམས་ ངལ་སོས
Chinese
将从一切罪业中解脱。 免于火、水、毒蛇， 狮子、老虎、强盗， 疯象、食肉者， 饥荒和国王的惩罚， 疾病和地位的衰落， 不合意的名声， 以及恶劣的命运。 能彻底摧毁， 没有障碍，没有伤害， 是诸佛的极好意图， 是金刚持的守护， 寂静等无形等等， 能获得金刚智慧， 会被所有人尊敬。 能获得如此功德的， 对上师要恭敬， 供养和侍奉， 以极大的敬意来依止， 就能成为一切罪业完全清净的自性。 勇士以有意义的金刚， 以亲近等次第为前行， 圆满完成仪轨后， 建立坛城并获得灌顶。 或者进入水中， 或者闭上眼睛， 或者观看佛像， 将心完全放在诸佛的集会上， 念诵五千遍诸佛的， 精华。 在白色的初八和十五， 成为清净的自性之后， 以广大的供养为前行， 在念诵稳固之后， 一切罪业都将完全清净， 这是胜者所说的， 因此将脱离怀疑， 瑜伽士应当时常修持。 夜晚不睡的瑜伽士， 观想虚空中的诸佛集会， 如果按照仪轨修持《三蕴经》， 即使是严重的罪过， 也能在三个月内完全清净， 要知道这是能仁所说的， 要以信心来修持。 诸佛唯一的身体， 位于白莲花和月亮的中央， 以金刚铃装饰的， 好好观想金刚萨埵， 一百字明咒按照仪轨， 念诵二十一遍。 堕罪等被加持后， 不会增长， 这是最殊胜的成就者们所说的， 因此要在座间修持。 如果念诵一百万遍， 就能成为完全清净的自性。 以自己本尊的瑜伽， 依止清净的上师， 如果安住在身语意诸佛的， 金刚念诵中， 就能成为清净道的自性。 心 得到休息
English
Will be freed from all sins. Free from fire, water, poisonous snakes, Lions, tigers, robbers, Mad elephants, flesh-eaters, Famine and the king's punishment, Disease and decline of status, Undesirable fame, And bad luck. Can completely destroy, Without obstacles, without harm, Is the excellent intention of all Buddhas, Is the protection of Vajradhara, Peaceful and invisible, etc., Can attain Vajra wisdom, Will be respected by all. Able to attain such merits, To the Guru, respect, Offerings and service, Rely on with great reverence, Then one will become the nature of complete purification of all sins. The hero with meaningful Vajra, With approach and other stages as preliminary, After completing the ritual, Establish the mandala and receive empowerment. Or enter the water, Or close your eyes, Or look at the Buddha image, Completely place your mind on the assembly of Buddhas, Recite five thousand times the essence of the Buddhas. On the white eighth and fifteenth, After becoming the nature of purity, With extensive offerings as preliminary, After the recitation is stable, All sins will be completely purified, This is what the Victorious One said, Therefore, one will be free from doubt, The yogi should always practice. The yogi who does not sleep at night, Visualize the assembly of Buddhas in the sky, If you practice the Sutra of the Three Heaps according to the ritual, Even serious sins, Can be completely purified in three months, Know that this is what the Able One said, Practice with faith. The one body of all Buddhas, Located in the center of the white lotus and moon, Adorned with Vajra bell, Well visualize Vajrasattva, The hundred-syllable mantra according to the ritual, Recite twenty-one times each. After transgressions and so on have been blessed, It will not increase, This is what the most supreme accomplished ones said, Therefore, practice in the session intervals. If recited a hundred thousand times, One will become the nature of complete purity. With the yoga of one's own deity, Rely on a pure Guru, If abiding in the Vajra recitation of the body, speech, and mind of the Buddhas, One will become the nature of the pure path. Mind Get rest